奔丧第卅四(二)

奔丧者非主人．则主人为之拜宾送宾．奔丧者自齐衰以下．入门左．中庭北面．哭尽哀．免麻于序东．即位袒．与主人哭．成踊．_{不升堂哭者．非父母之丧．统于主人也．麻．亦绖带也．于此言“麻”者．明所奔丧虽有轻者．不至丧所．无改服也．凡袒者于位．袭于序东．袒．袭不相因位．此麻乃袒．变于为父母也．〇为．于伪反．注“变于为父”．下注“为母”皆同．齐音咨．下同．免音问．下及注皆同．}于又哭．三哭皆免袒．有宾则主人拜宾送宾．_{又哭．三哭．亦入门左．中庭北面．如始至时也．}丈夫．妇人之待之也．皆如朝夕哭位．无变也．_{待奔丧者无变．嫌宾客之也．于宾客．以哀变为敬．此骨肉．哀则自哀矣．于此乃言“待之”．明奔丧者至三哭犹不以序入也．}

文疏“奔丧”至“变也”
正义曰：此一节明奔齐衰以下之丧

注疏“不升”至“母也”
正义曰：“不升堂哭者．非父母之丧．统于主人”者．解前文奔丧“升自西阶”．此云“中庭北面”．故云“不升堂哭者．非父母之丧．统属于主人”．以主人待奔之人．但在东阶之下不升堂．故奔丧者在中庭北面．继统于主人也．主人唯馈．奠有事之时乃升堂．若寻常无事．恒在堂下也．下文云“奔母之丧”．则前经“升自西阶”者．是奔父之丧．此云“奔母之丧”者．其实奔父母丧．亦升自西阶．故下经“奔母之丧”．直云“西面哭”．不云“升”．从上文也．
云“于此言麻者．明所奔丧虽有轻者．不至丧所．无改服也”者．熊氏及沈氏以父母之丧．来至丧所．乃改服袭绖带．若齐衰以下之丧．亦至丧所乃免麻而改服也．今此齐衰来至丧所．若不称麻．恐是轻丧在路之上已改服著麻．故于此至家乃称“麻”．欲明所奔之丧．虽有轻丧．不来至丧所．无道路之上改服著麻．故云“明所奔丧．虽有轻者．不至丧所．无改服也”．皇氏以为谓奔齐衰之丧．不至丧所．谓不升堂．全不解注意．其义非也．此麻则带绖变文耳．
云“凡袒者于位．袭于序东．袒．袭不相因位”者．此奔齐衰之丧．经云“免麻于序东．即位袒”．是袒在于位也．“免麻于序东”．麻．即袭也．序东在位北隐映于序．是“袒．袭不相因位”也．
云“此麻乃袒．变于为父母也”者．以此经先云“免麻”．乃云“即位袒”．案：上文父母之丧．先云“括发袒”．乃云“袭绖于序东”．是与父母异也．故云“此麻乃袒．变于为父母也”

注疏“又哭”至“时也”
正义曰：郑知“又哭．三哭”．“如始至时”者．以上奔父之丧．又哭．三哭皆“括发袒”．成踊如初至．则知齐衰以下之丧．“又哭．三哭”皆如初至时

注疏“待奔”至“入也”
正义曰：“待奔丧者无变．嫌宾客之”者．释所云不变义也．礼以变为敬．若有客则拜宾．与之成踊．示敬宾．故变也．今此奔者是骨肉之恩．哀则哀矣．则不须为变．明不如宾客也．
云“于此乃言待之．明奔丧者至三哭犹不以序入也”者．言主人男女待此奔者．应就初哭成踊下而言之．今方于三哭以后言之者．若平常五属入哭．则与主人为次．重者前．轻者后．今奔丧者急哀．但独入哭．不俟主人为次序．非唯初至如此．至主人又哭．三哭皆然．故于三哭之下．明其待之无变．明悉如初．至三哭犹不以常礼次序以入．此谓男子奔丧．故待之无变．若妇人奔丧．则待异于男子．与宾客同．故下文“妇人奔丧”．“东髽即位．与主人拾踊”．注云：“拾．更也．主人与之更踊．宾客之．”是待妇人为宾客礼．以妇人外成适他族故也．虽以宾客待之．亦为异于宾客之礼．故《杂记》云：“妇人奔丧．入自闱门．升自侧阶．”注：“入自闱门．升自侧阶．异于女宾．”若女宾则《丧大记》篇云：“寄公夫人．入自大门．”今此入闱门．是异于女宾．以妇人虽是外成．以奔夫属．不得全同女宾故也

奔母之丧．西面哭尽哀．括发袒．降．堂东即位．西乡哭．成踊．袭．免．绖于序东．拜宾．送宾．皆如奔父之礼．于又哭．不括发．_{为母于又哭而免．轻于父也．其他则同．〇而免．本或作“而不免”者非．}

文疏“奔母”至“括发”
正义曰：此一经论奔母之丧节也．此谓适子．故经云“拜宾．送宾．皆如奔父之礼”．若庶子．则亦主人为之拜宾送宾

注疏“为母于又哭而免．轻于为父也”
正义曰：此文“又哭不括发”．与《丧服小记》篇云“又哭而免”．其理虽同．其日则异．于《丧服小记》．据在家小敛之后．又哭之时．不括发而免也．此则从外奔丧至内．乃不括发而免也

妇人奔丧．升自东阶．殡东．西面坐．哭尽哀．东髽．即位．与主人拾踊．_{妇人．谓姑．姊妹．女子子也．东阶．东面阶也．妇人入者由闱门．东髽．髽于东序．不髽于房．变于在室者也．去纚大紒曰“髽”．拾．更也．主人与之更踊．宾客之．〇髽．侧瓜反．拾．其劫反．注同．闱音违．旧音晖．去．起吕反．纚．色买．所绮二反．紒音计．更音庚．下同．}

文疏“妇人”至“拾踊”
正义曰：此妇人奔丧之礼也

注疏“妇人”至“客之”
正义曰：“妇人入者由闱门”．知入自闱门者．《杂记》篇云：“以诸侯夫人奔丧．入自闱门．”明卿．大夫以下妇人皆从闱门入也．闱门．谓东边之门．
云“髽于东序”者．以男子之免在东序．故知妇人亦髽于东序．既掩映之处．在堂上也．男子则堂下也．经云“升自东阶”者．谓东面之阶．故《杂记》云：“升自侧阶．”
云“不髽于房．变于在室”者．熊氏云“亦未殡之前．妇人髽于室”．故《士丧礼》云“妇人髽于室”．若既殡之后．室中是神之所处．妇人在堂．当髽于东房．今此妇人始来奔丧．故“髽于东序”耳．此文据天子．诸侯之礼．案《大记》云：“妇人髽带麻于房中．”注云：“天子诸侯之礼．房中．则西房也．”
云“去纚大紒曰髽”者．郑注《士丧礼》云：髽之异于髻发者．既去纚而以发为大紒．如今妇人露紒其象也

奔丧者不及殡．先之墓．北面坐．哭尽哀．主人之待之也．即位于墓左．妇人墓右．成踊．尽哀．括发．东即主人位．绖绞带．哭．成踊．拜宾．反位．成踊．相者告事毕．_{“主人之待之”．谓在家者也．哭于墓．为父母则袒．“告事毕”者．于此后无事也．〇相．息亮反．下同．为．于伪反．}遂冠．归入门左．北面．哭尽哀．括发袒．成踊．东即位．拜宾．成踊．宾出．主人拜送．有宾后至者．则拜之．成踊．送宾如初．众主人．兄弟皆出门．出门哭止．相者告就次．于又哭．括发．成踊．于三哭．犹括发．成踊．三日成服．于五哭．相者告事毕．_{又哭．三哭不袒者．哀戚已久．杀之也．逸《奔丧礼》说不及殡日．于又哭犹括发．即位不袒．“告事毕”者．五哭而不复哭也．成服之朝为四哭．此谓既期乃后归至者也．其未期．犹朝夕哭．不止于五哭．〇冠音官．袒音但．杀．色界反．下哀杀同．复．扶又反．期音基．下同．}为母所以异于父者．壹括发．其馀免以终事．他如奔父之礼．_{壹括发．谓归入门哭时也．于此乃言为母异于父者．明及殡．不及殡其异者同．〇为．于伪反．注及下“为父”同．}

文疏“奔丧”至“之礼”
正义曰：此一节论既葬之后．奔父母之丧礼．
“主人之待之也．即位于墓左．妇人墓右”者．主人．谓先在家者．非谓适子也．此奔丧者自是适子．故经云“拜宾．反位．成踊”．若非适子．则不得“拜宾”也．
“三日成服．于五哭．相者告事毕”者．“三日成服”．谓来奔丧日后三日．通奔日则为四日．于此日成服．则“五哭”矣．“相者告事毕”．谓成服之日为四哭．成服明日之朝为五哭．此谓既葬已后而来归．故唯“五哭”．“相者告事毕”．不复哭也

注疏“主人”至“事也”
正义曰：郑注嫌经云主人是适子．故云“主人．谓在家者”．必知然者．以奔丧者亲自拜宾．是奔丧者身为主人．不得待者为主人．故云谓在家者也．
云“哭于墓．为父母则袒”者．以下文云“除丧而后归．则之墓．哭．成踊．东括发袒”．除丧毕尚“括发袒”．明葬后归为父母袒可知也．
云“告事毕者．于此后无事也”．释所以墓所初哭成踊．则“告事毕”者．以墓所既括发绖绞带拜宾之后．于此墓所更无事也

注疏“又哭”至“五哭”
正义曰：“又哭．三哭不袒者．哀戚已久．杀之也”．今经云又哭．三哭．但云“括发”．不云“袒”者．既葬已后．哀情稍杀故也．
云“成服之朝为四哭”者．以初至象始死为一哭．明日象小敛为二哭．又明日象大敛为三哭．又明日成服之日为四哭．又明日为五哭．皆数朝哭．不数夕哭．故为“五”也．
云“此谓既期乃后归至者也”．若其未期之前．在家者犹朝夕哭．则知奔丧者亦朝夕哭．今云“五哭．相者告事毕”．明是既期已后．故朔望朝哭而已．故郑云“其未期．犹朝夕哭．不止于五哭也”

注疏“壹括”至“者同”
正义曰：“壹括发．谓妇入门哭时”者．郑恐“壹括发”是墓所括发．入门则不括发．故明之云“壹括发．谓入门哭时”者．谓以筵几在堂．不应入门．遂不括发．故云“谓入门时”也．
云“于此乃言为母异于父者．明及殡．不及殡其异者同”．释为母异于父．应从上文及殡奔母之丧而言之．今乃于不及殡后始言“为母异于父”之意．若及殡则言“异于父”．恐不包“不及殡”．若不及殡处而言之．则及殡之处灼然可知．是举后总明前也．故云“明及殡．不及殡其异者同”．谓及殡“壹括发”．不及殡亦“壹括发”．是异于父者．其事同也