奔喪第卅四(二)

奔喪者非主人．則主人爲之拜賓送賓．奔喪者自齊衰以下．入門左．中庭北面．哭盡哀．免麻於序東．即位袒．與主人哭．成踴．_{不升堂哭者．非父母之喪．統於主人也．麻．亦絰帶也．於此言『麻』者．明所奔喪雖有輕者．不至喪所．無改服也．凡袒者於位．襲於序東．袒．襲不相因位．此麻乃袒．變於爲父母也．〇爲．於偽反．注『變於爲父』．下注『爲母』皆同．齊音咨．下同．免音問．下及注皆同．}於又哭．三哭皆免袒．有賓則主人拜賓送賓．_{又哭．三哭．亦入門左．中庭北面．如始至時也．}丈夫．婦人之待之也．皆如朝夕哭位．無變也．_{待奔喪者無變．嫌賓客之也．於賓客．以哀變爲敬．此骨肉．哀則自哀矣．於此乃言『待之』．明奔喪者至三哭猶不以序入也．}

文疏『奔喪』至『變也』
正義曰：此一節明奔齊衰以下之喪

註疏『不升』至『母也』
正義曰：『不升堂哭者．非父母之喪．統於主人』者．解前文奔喪『升自西階』．此云『中庭北面』．故云『不升堂哭者．非父母之喪．統屬於主人』．以主人待奔之人．但在東階之下不升堂．故奔喪者在中庭北面．繼統於主人也．主人唯饋．奠有事之時乃升堂．若尋常無事．恆在堂下也．下文云『奔母之喪』．則前經『升自西階』者．是奔父之喪．此云『奔母之喪』者．其實奔父母喪．亦升自西階．故下經『奔母之喪』．直云『西面哭』．不云『升』．從上文也．
雲『於此言麻者．明所奔喪雖有輕者．不至喪所．無改服也』者．熊氏及沈氏以父母之喪．來至喪所．乃改服襲絰帶．若齊衰以下之喪．亦至喪所乃免麻而改服也．今此齊衰來至喪所．若不稱麻．恐是輕喪在路之上已改服著麻．故於此至家乃稱『麻』．欲明所奔之喪．雖有輕喪．不來至喪所．無道路之上改服著麻．故云『明所奔喪．雖有輕者．不至喪所．無改服也』．皇氏以爲謂奔齊衰之喪．不至喪所．謂不升堂．全不解注意．其義非也．此麻則帶絰變文耳．
雲『凡袒者於位．襲於序東．袒．襲不相因位』者．此奔齊衰之喪．經云『免麻於序東．即位袒』．是袒在於位也．『免麻於序東』．麻．即襲也．序東在位北隱映於序．是『袒．襲不相因位』也．
雲『此麻乃袒．變於爲父母也』者．以此經先云『免麻』．乃云『即位袒』．案：上文父母之喪．先云『括發袒』．乃云『襲絰於序東』．是與父母異也．故云『此麻乃袒．變於爲父母也』

註疏『又哭』至『時也』
正義曰：鄭知『又哭．三哭』．『如始至時』者．以上奔父之喪．又哭．三哭皆『括發袒』．成踴如初至．則知齊衰以下之喪．『又哭．三哭』皆如初至時

註疏『待奔』至『入也』
正義曰：『待奔喪者無變．嫌賓客之』者．釋所云不變義也．禮以變爲敬．若有客則拜賓．與之成踴．示敬賓．故變也．今此奔者是骨肉之恩．哀則哀矣．則不須爲變．明不如賓客也．
雲『於此乃言待之．明奔喪者至三哭猶不以序入也』者．言主人男女待此奔者．應就初哭成踴下而言之．今方於三哭以後言之者．若平常五屬入哭．則與主人爲次．重者前．輕者後．今奔喪者急哀．但獨入哭．不俟主人爲次序．非唯初至如此．至主人又哭．三哭皆然．故於三哭之下．明其待之無變．明悉如初．至三哭猶不以常禮次序以入．此謂男子奔喪．故待之無變．若婦人奔喪．則待異於男子．與賓客同．故下文『婦人奔喪』．『東髽即位．與主人拾踴』．注云：『拾．更也．主人與之更踴．賓客之．』是待婦人爲賓客禮．以婦人外成適他族故也．雖以賓客待之．亦爲異於賓客之禮．故【雜記】云：『婦人奔喪．入自闈門．升自側階．』註：『入自闈門．升自側階．異於女賓．』若女賓則【喪大記】篇云：『寄公夫人．入自大門．』今此入闈門．是異於女賓．以婦人雖是外成．以奔夫屬．不得全同女賓故也

奔母之喪．西面哭盡哀．括發袒．降．堂東即位．西鄉哭．成踴．襲．免．絰於序東．拜賓．送賓．皆如奔父之禮．於又哭．不括發．_{爲母於又哭而免．輕於父也．其他則同．〇而免．本或作『而不免』者非．}

文疏『奔母』至『括發』
正義曰：此一經論奔母之喪節也．此謂適子．故經云『拜賓．送賓．皆如奔父之禮』．若庶子．則亦主人爲之拜賓送賓

註疏『爲母於又哭而免．輕於爲父也』
正義曰：此文『又哭不括發』．與【喪服小記】篇云『又哭而免』．其理雖同．其日則異．於【喪服小記】．據在家小斂之後．又哭之時．不括發而免也．此則從外奔喪至內．乃不括發而免也

婦人奔喪．升自東階．殯東．西面坐．哭盡哀．東髽．即位．與主人拾踴．_{婦人．謂姑．姊妹．女子子也．東階．東面階也．婦人入者由闈門．東髽．髽於東序．不髽於房．變於在室者也．去纚大紒曰『髽』．拾．更也．主人與之更踴．賓客之．〇髽．側瓜反．拾．其劫反．注同．闈音違．舊音暉．去．起呂反．纚．色買．所綺二反．紒音計．更音庚．下同．}

文疏『婦人』至『拾踴』
正義曰：此婦人奔喪之禮也

註疏『婦人』至『客之』
正義曰：『婦人入者由闈門』．知入自闈門者．【雜記】篇云：『以諸侯夫人奔喪．入自闈門．』明卿．大夫以下婦人皆從闈門入也．闈門．謂東邊之門．
雲『髽於東序』者．以男子之免在東序．故知婦人亦髽於東序．既掩映之處．在堂上也．男子則堂下也．經云『升自東階』者．謂東面之階．故【雜記】云：『升自側階．』
雲『不髽於房．變於在室』者．熊氏云『亦未殯之前．婦人髽於室』．故【士喪禮】云『婦人髽於室』．若既殯之後．室中是神之所處．婦人在堂．當髽於東房．今此婦人始來奔喪．故『髽於東序』耳．此文據天子．諸侯之禮．案【大記】云：『婦人髽帶麻於房中．』注云：『天子諸侯之禮．房中．則西房也．』
雲『去纚大紒曰髽』者．鄭注【士喪禮】云：髽之異於髻發者．既去纚而以發爲大紒．如今婦人露紒其象也

奔喪者不及殯．先之墓．北面坐．哭盡哀．主人之待之也．即位於墓左．婦人墓右．成踴．盡哀．括發．東即主人位．絰絞帶．哭．成踴．拜賓．反位．成踴．相者告事畢．_{『主人之待之』．謂在家者也．哭於墓．爲父母則袒．『告事畢』者．於此後無事也．〇相．息亮反．下同．爲．於偽反．}遂冠．歸入門左．北面．哭盡哀．括發袒．成踴．東即位．拜賓．成踴．賓出．主人拜送．有賓後至者．則拜之．成踴．送賓如初．眾主人．兄弟皆出門．出門哭止．相者告就次．於又哭．括發．成踴．於三哭．猶括發．成踴．三日成服．於五哭．相者告事畢．_{又哭．三哭不袒者．哀戚已久．殺之也．逸【奔喪禮】說不及殯日．於又哭猶括發．即位不袒．『告事畢』者．五哭而不復哭也．成服之朝爲四哭．此謂既期乃後歸至者也．其未期．猶朝夕哭．不止於五哭．〇冠音官．袒音但．殺．色界反．下哀殺同．復．扶又反．期音基．下同．}爲母所以異於父者．壹括發．其餘免以終事．他如奔父之禮．_{壹括發．謂歸入門哭時也．於此乃言爲母異於父者．明及殯．不及殯其異者同．〇爲．於偽反．注及下『爲父』同．}

文疏『奔喪』至『之禮』
正義曰：此一節論既葬之後．奔父母之喪禮．
『主人之待之也．即位於墓左．婦人墓右』者．主人．謂先在家者．非謂適子也．此奔喪者自是適子．故經云『拜賓．反位．成踴』．若非適子．則不得『拜賓』也．
『三日成服．於五哭．相者告事畢』者．『三日成服』．謂來奔喪日後三日．通奔日則爲四日．於此日成服．則『五哭』矣．『相者告事畢』．謂成服之日爲四哭．成服明日之朝爲五哭．此謂既葬已後而來歸．故唯『五哭』．『相者告事畢』．不復哭也

註疏『主人』至『事也』
正義曰：鄭注嫌經雲主人是適子．故云『主人．謂在家者』．必知然者．以奔喪者親自拜賓．是奔喪者身爲主人．不得待者爲主人．故云謂在家者也．
雲『哭於墓．爲父母則袒』者．以下文云『除喪而後歸．則之墓．哭．成踴．東括發袒』．除喪畢尚『括發袒』．明葬後歸爲父母袒可知也．
雲『告事畢者．於此後無事也』．釋所以墓所初哭成踴．則『告事畢』者．以墓所既括發絰絞帶拜賓之後．於此墓所更無事也

註疏『又哭』至『五哭』
正義曰：『又哭．三哭不袒者．哀戚已久．殺之也』．今經雲又哭．三哭．但云『括發』．不云『袒』者．既葬已後．哀情稍殺故也．
雲『成服之朝爲四哭』者．以初至象始死爲一哭．明日象小斂爲二哭．又明日象大斂爲三哭．又明日成服之日爲四哭．又明日爲五哭．皆數朝哭．不數夕哭．故爲『五』也．
雲『此謂既期乃後歸至者也』．若其未期之前．在家者猶朝夕哭．則知奔喪者亦朝夕哭．今云『五哭．相者告事畢』．明是既期已後．故朔望朝哭而已．故鄭云『其未期．猶朝夕哭．不止於五哭也』

註疏『壹括』至『者同』
正義曰：『壹括發．謂婦入門哭時』者．鄭恐『壹括發』是墓所括發．入門則不括發．故明之云『壹括發．謂入門哭時』者．謂以筵几在堂．不應入門．遂不括發．故云『謂入門時』也．
雲『於此乃言爲母異於父者．明及殯．不及殯其異者同』．釋爲母異於父．應從上文及殯奔母之喪而言之．今乃於不及殯後始言『爲母異於父』之意．若及殯則言『異於父』．恐不包『不及殯』．若不及殯處而言之．則及殯之處灼然可知．是舉後總明前也．故云『明及殯．不及殯其異者同』．謂及殯『壹括發』．不及殯亦『壹括發』．是異於父者．其事同也