奔丧第卅四(三)

齐衰以下．不及殡．先之墓．西面哭．尽哀．_{不北面者．亦统于主人．}免麻于东方．即位．与主人哭．成踊．袭．有宾．则主人拜宾送宾．宾有后职者．拜之如初．相者告事毕．_{不言袒．言袭者．容齐衰亲者或袒可．}遂冠．归入门左．北面．哭尽哀．免袒．成踊．东即位．拜宾．成踊．宾出．主人拜送．于又哭．免袒．成踊．于三哭．犹免袒．成踊．三日成服．于五哭．相者告事毕．_{为父．于又哭括发而不袒．此又哭．三哭皆言袒．〇“袒”．衍字也．}

文疏“齐衰”至“事毕”
正义曰：此一节明既葬之后．奔齐衰以下丧礼．但齐衰以下有大功．小功．缌麻．日月多少不同．若奔在葬后而三月之外．大功以上．则有免麻东方．三日成服．若小功．缌麻之丧．则不得有三日成服．小功以下不税．无追服之理．若葬后通葬前未满五月．小功则亦三日成服．其缌麻之丧．止临丧节而来．亦得三日成服也．“东即位．拜宾．成踊”者．“东即位”．谓奔丧者于东方就哭位．“拜宾”．谓主人代之拜宾．“成踊”．谓奔丧者于主人拜宾之时而成踊．凡言“成踊”．每一节有三踊．凡三节九踊．乃谓之“成”也

注疏“不言袒．言袭者．容齐衰亲者或袒可”
正义曰：今案经文直言“免麻于东方．即位”．不称“袒”．而下云“成踊．袭”．下既称“袭”．则有“袒”理．经若言“袒”．恐齐衰以下皆袒．故不得总言“袒”也．经称“袭”者．容有齐衰重为之得袭．故言“袭”

注疏“为父”至“字也”
正义曰：知“为父．于又哭括发而不袒”者．案上文为父“不及殡”．“归入门左．北面．哭尽哀．括发袒”．下文云“相者告就次．于又哭括发成踊”．不言“袒”．是为父于又哭括发而不袒也．
云“又哭．三哭皆言袒．‘袒’．衍字也”者．今齐衰以下之丧．经文于又哭．三哭乃更言“袒”．轻丧而袒非其宜．故知经之“袒”．衍馀之字也

闻丧不得奔丧．哭尽哀．问故．又哭尽哀．乃为位．括发袒．成踊．袭．绖．绞带．即位．_{闻父母丧而不得奔．谓以君命有事．不然者．不得为位．位有酂列之处．如于家朝夕哭位矣．不于又哭乃绖者．丧至此逾日．节于是可也．〇酂．子短反．处．昌虑反．下之处同．}拜宾．反位．成踊．宾出．主人拜送于门外．反位．若有宾后至者．拜之．成踊．送宾如初．于又哭．括发袒．成踊．于三哭．犹括发袒．成踊．三日成服．于五哭．拜宾．送宾如初．_{不言“就次”者．当从其事．不可以丧服废公职也．其在官．亦告就次．言“五哭”者．以迫公事．五日哀杀．亦可以止．}

文疏“闻丧”至“如初”
正义曰：此一节明闻丧不得奔．于所闻之处发丧成服之礼．
“闻丧不得奔”者．谓以君命有事．其事未了．故不得奔丧也．“乃为位”者．谓以君命使．故得为位．如朝夕哭位矣．
“袭．绖．绞带．即位”者．于此闻丧之日．覆哭踊毕．袭所袒之衣．著首绖绞带之垂．即东方之位．
“三日成服．于五哭．拜宾．送宾如初”者．三日成服通数闻丧为四日．五哭．谓成服之明日哭也．于此哭时有宾来．即拜而迎之．去即送之．皆如初．于五哭讫．亦可以止者也．不云“相者告事毕”．《礼》文略也

注疏“闻父”至“可也”
正义曰：“知闻父母丧而不得奔．谓以君命有事”者．若非君命有事．则不得为位．当须速奔．今“乃为位”．故知“以君命有事”也．
云“不于又哭乃绖者．丧至此逾日．节于是可也”者．“不于又哭”．谓不于明日之又哭．此经云“又哭”．谓当日之中．对初闻丧之哭乃为“又哭”．于此哭后．乃绖绞带．与明日又哭别也．初闻丧．象始死．明日又哭．象小敛时也．《士丧礼》云“小敛乃绖”．则此亦当又哭乃绖．今于闻丧之日即绖带者．以丧至此赴者至．逾其日节．故于是闻丧之日可加绖带也

注疏“其在”至“以止”
正义曰：在官．谓在官府馆舍．馆舍是宾之所专有．由馆舍之中而作庐．故知礼毕“亦告就次”．
云“言五哭者．以迫公事．五日哀杀．亦可以止”者．此经唯云“五哭”．不云“哀止”．知“可以止”者．若成服之后．恒常有哭．何须特云“五哭”之文．明五哭之后．不复朝夕有哭．故以“五哭”断之

若除丧而后归．则之墓．哭．成踊．东括发袒．绖．拜宾．成踊．送宾．反位．又哭尽哀．遂除．于家不哭．_{东．东即主人位．如不及殡者也．遂除．除于墓而归．}主人之待之也．无变于服．与之哭．不踊．_{“无变于服”．自若时服也．亦即位于墓左．妇人墓右．}

文疏“若除”至“不踊”
正义曰：此一节明除服之后奔父母丧节．“则之墓．哭．成踊”者．亦谓主人适子．初在墓南北面．哭．成踊．乃来就主人之位．括发袒也．
“主人之待之也．无变于服”者．主人．亦谓在家者．“无变于服”．谓著平常之吉服．“不踊”者．以在家者其服已除．哀情已杀．故“不踊”也

注疏“东东”至“而归”
正义曰：以东方是主人之位．经云“东”．故云“即主人之位”．云“如不及殡者也”．以上文奔父母之丧．“不及殡．先之墓．北面哭”．下文东即主人之位．除丧之后．奔其位．如不及殡之时．
云“遂除．于墓而归”者．以经云“遂除．于家不哭”．郑恐来至家始除服．故明之．云“遂除”．谓墓所遂除服．至于家不复哭也

自齐衰以下．所以异者免麻．

文疏“自齐”至“免麻”
正义曰：此一节明齐衰以下除服之后奔丧之节．唯著免麻．不括发．墓所哭罢即除．此“免麻”者．当谓至缌麻也

凡为位．非亲丧．齐衰以下皆即位．哭尽哀．而东免．绖．即位．袒．成踊．_{谓无君事．又无故．可得奔丧．而以己私未奔者也．唯父母之丧．则不为位．其哭之不离闻丧之处．齐衰以下．更为位而哭．皆可行乃行．〇离．力智反．}袭．拜宾．反位．哭．成踊．送宾．反位．相者告就次．三日五哭．卒．主人出送宾．众主人．兄弟皆出门．哭止．相者告事毕．成服．拜宾．_{卒．犹止也．“三日五哭”者．始闻丧．讫夕为位．乃出就次．一哭也．与明日．又明日之朝．夕而五哭．不五朝哭．而数朝．夕．备五哭而止．亦为急奔丧．己私事当毕．亦明日乃成服．凡云“五哭”者．其后有宾．亦与之哭而拜之．〇之朝．朝．旦也．下同．数．色主反．为．于伪反．}若所为位家远．则成服而往．_{谓所当奔者．外丧也．外丧缓而道远．成服乃行．容待赍也．〇赍．子西反．资粮也．一音咨．}

文疏“凡为”至“而往”
正义曰：此一节明齐衰以下不得往奔．则于所闻之处为位．及免．绖．成服之礼．
“三日五哭”者．谓初闻丧为一哭．明日朝．夕二哭．又明日朝．夕二哭．总为“五哭”．所以三日为五哭者．为急欲奔丧．以己之私事须营早了．故三日而五哭止也

注疏“谓无”至“乃行”
正义曰：己闻齐衰以下之丧．既不衔君事．又无私事．故可得早奔．唯以己之私事未得奔者．必知“无君事”者．若衔君命．于事为重．唯父母之丧．乃敢显然为酂列之位．今若衔君使命．闻齐衰以下轻丧．不敢以私害公．不敢显然为位．此言“为位”．故知无君命．自以私事未得奔者．
云“齐衰以下．更为位而哭．皆可行乃行”者．齐衰以下．于闻丧之处已哭．哭罢更为位而哭．“可行即行”．以齐衰以下皆然．故云“皆”也

注疏“数朝”至“拜之”
正义曰：前云三日成服．于五哭皆数朝哭．五日而五哭．唯三日数夕哭为五哭者．前文三日五哭．成服之后．乃云“五哭”．故数“成服”后日之哭乃为“五”．此“三日五哭”．是三日之内为“五哭”故数夕哭为“五哭”．经文不同．故郑注亦异．
云“亦明日乃成服”者．郑恐三日为五哭．恐数闻丧三日亦成服．故云“明日乃成服”．以成服必除初闻丧为三日也．
云“凡云五哭者．其后有宾．亦与之哭而拜之”者．从上以来四处有“五哭”之文．上两处于五哭之下无拜宾．送宾之事．下两处五哭之文虽有拜宾．送宾．恐与上有异．故郑总明之．云“凡云五哭者．其后有宾．亦与之哭而拜之”．总结于上也

注疏“外丧缓而道远．成服乃行．容待赍也”
正义曰：以外丧恩轻．故哀情缓也．道路又远．容待赍持赗赠之物．故成服乃去也