奔喪第卅四(三)

齊衰以下．不及殯．先之墓．西面哭．盡哀．_{不北面者．亦統於主人．}免麻於東方．即位．與主人哭．成踴．襲．有賓．則主人拜賓送賓．賓有後職者．拜之如初．相者告事畢．_{不言袒．言襲者．容齊衰親者或袒可．}遂冠．歸入門左．北面．哭盡哀．免袒．成踴．東即位．拜賓．成踴．賓出．主人拜送．於又哭．免袒．成踴．於三哭．猶免袒．成踴．三日成服．於五哭．相者告事畢．_{為父．於又哭括發而不袒．此又哭．三哭皆言袒．〇『袒』．衍字也．}

文疏『齊衰』至『事畢』
正義曰：此一節明既葬之後．奔齊衰以下喪禮．但齊衰以下有大功．小功．緦麻．日月多少不同．若奔在葬後而三月之外．大功以上．則有免麻東方．三日成服．若小功．緦麻之喪．則不得有三日成服．小功以下不稅．無追服之理．若葬後通葬前未滿五月．小功則亦三日成服．其緦麻之喪．止臨喪節而來．亦得三日成服也．『東即位．拜賓．成踴』者．『東即位』．謂奔喪者於東方就哭位．『拜賓』．謂主人代之拜賓．『成踴』．謂奔喪者於主人拜賓之時而成踴．凡言『成踴』．每一節有三踴．凡三節九踴．乃謂之『成』也

註疏『不言袒．言襲者．容齊衰親者或袒可』
正義曰：今案經文直言『免麻於東方．即位』．不稱『袒』．而下云『成踴．襲』．下既稱『襲』．則有『袒』理．經若言『袒』．恐齊衰以下皆袒．故不得總言『袒』也．經稱『襲』者．容有齊衰重為之得襲．故言『襲』

註疏『為父』至『字也』
正義曰：知『為父．於又哭括發而不袒』者．案上文為父『不及殯』．『歸入門左．北面．哭盡哀．括發袒』．下文云『相者告就次．於又哭括發成踴』．不言『袒』．是為父於又哭括發而不袒也．
雲『又哭．三哭皆言袒．「袒」．衍字也』者．今齊衰以下之喪．經文於又哭．三哭乃更言『袒』．輕喪而袒非其宜．故知經之『袒』．衍餘之字也

聞喪不得奔喪．哭盡哀．問故．又哭盡哀．乃為位．括發袒．成踴．襲．絰．絞帶．即位．_{聞父母喪而不得奔．謂以君命有事．不然者．不得為位．位有酇列之處．如於家朝夕哭位矣．不於又哭乃絰者．喪至此逾日．節於是可也．〇酇．子短反．處．昌慮反．下之處同．}拜賓．反位．成踴．賓出．主人拜送於門外．反位．若有賓後至者．拜之．成踴．送賓如初．於又哭．括發袒．成踴．於三哭．猶括發袒．成踴．三日成服．於五哭．拜賓．送賓如初．_{不言『就次』者．當從其事．不可以喪服廢公職也．其在官．亦告就次．言『五哭』者．以迫公事．五日哀殺．亦可以止．}

文疏『聞喪』至『如初』
正義曰：此一節明聞喪不得奔．於所聞之處發喪成服之禮．
『聞喪不得奔』者．謂以君命有事．其事未了．故不得奔喪也．『乃為位』者．謂以君命使．故得為位．如朝夕哭位矣．
『襲．絰．絞帶．即位』者．於此聞喪之日．覆哭踴畢．襲所袒之衣．著首絰絞帶之垂．即東方之位．
『三日成服．於五哭．拜賓．送賓如初』者．三日成服通數聞喪為四日．五哭．謂成服之明日哭也．於此哭時有賓來．即拜而迎之．去即送之．皆如初．於五哭訖．亦可以止者也．不云『相者告事畢』．【禮】文略也

註疏『聞父』至『可也』
正義曰：『知聞父母喪而不得奔．謂以君命有事』者．若非君命有事．則不得為位．當須速奔．今『乃為位』．故知『以君命有事』也．
雲『不於又哭乃絰者．喪至此逾日．節於是可也』者．『不於又哭』．謂不於明日之又哭．此經云『又哭』．謂當日之中．對初聞喪之哭乃為『又哭』．於此哭後．乃絰絞帶．與明日又哭別也．初聞喪．象始死．明日又哭．象小斂時也．【士喪禮】云『小斂乃絰』．則此亦當又哭乃絰．今於聞喪之日即絰帶者．以喪至此赴者至．逾其日節．故於是聞喪之日可加絰帶也

註疏『其在』至『以止』
正義曰：在官．謂在官府館舍．館舍是賓之所專有．由館舍之中而作廬．故知禮畢『亦告就次』．
雲『言五哭者．以迫公事．五日哀殺．亦可以止』者．此經唯云『五哭』．不云『哀止』．知『可以止』者．若成服之後．恆常有哭．何須特云『五哭』之文．明五哭之後．不復朝夕有哭．故以『五哭』斷之

若除喪而後歸．則之墓．哭．成踴．東括發袒．絰．拜賓．成踴．送賓．反位．又哭盡哀．遂除．於家不哭．_{東．東即主人位．如不及殯者也．遂除．除於墓而歸．}主人之待之也．無變於服．與之哭．不踴．_{『無變於服』．自若時服也．亦即位於墓左．婦人墓右．}

文疏『若除』至『不踴』
正義曰：此一節明除服之後奔父母喪節．『則之墓．哭．成踴』者．亦謂主人適子．初在墓南北面．哭．成踴．乃來就主人之位．括發袒也．
『主人之待之也．無變於服』者．主人．亦謂在家者．『無變於服』．謂著平常之吉服．『不踴』者．以在家者其服已除．哀情已殺．故『不踴』也

註疏『東東』至『而歸』
正義曰：以東方是主人之位．經云『東』．故云『即主人之位』．云『如不及殯者也』．以上文奔父母之喪．『不及殯．先之墓．北面哭』．下文東即主人之位．除喪之後．奔其位．如不及殯之時．
雲『遂除．於墓而歸』者．以經云『遂除．於家不哭』．鄭恐來至家始除服．故明之．云『遂除』．謂墓所遂除服．至於家不復哭也

自齊衰以下．所以異者免麻．

文疏『自齊』至『免麻』
正義曰：此一節明齊衰以下除服之後奔喪之節．唯著免麻．不括發．墓所哭罷即除．此『免麻』者．當謂至緦麻也

凡為位．非親喪．齊衰以下皆即位．哭盡哀．而東免．絰．即位．袒．成踴．_{謂無君事．又無故．可得奔喪．而以己私未奔者也．唯父母之喪．則不為位．其哭之不離聞喪之處．齊衰以下．更為位而哭．皆可行乃行．〇離．力智反．}襲．拜賓．反位．哭．成踴．送賓．反位．相者告就次．三日五哭．卒．主人出送賓．眾主人．兄弟皆出門．哭止．相者告事畢．成服．拜賓．_{卒．猶止也．『三日五哭』者．始聞喪．訖夕為位．乃出就次．一哭也．與明日．又明日之朝．夕而五哭．不五朝哭．而數朝．夕．備五哭而止．亦為急奔喪．己私事當畢．亦明日乃成服．凡云『五哭』者．其後有賓．亦與之哭而拜之．〇之朝．朝．旦也．下同．數．色主反．為．於偽反．}若所為位家遠．則成服而往．_{謂所當奔者．外喪也．外喪緩而道遠．成服乃行．容待齎也．〇齎．子西反．資糧也．一音咨．}

文疏『凡為』至『而往』
正義曰：此一節明齊衰以下不得往奔．則於所聞之處為位．及免．絰．成服之禮．
『三日五哭』者．謂初聞喪為一哭．明日朝．夕二哭．又明日朝．夕二哭．總為『五哭』．所以三日為五哭者．為急欲奔喪．以己之私事須營早了．故三日而五哭止也

註疏『謂無』至『乃行』
正義曰：己聞齊衰以下之喪．既不銜君事．又無私事．故可得早奔．唯以己之私事未得奔者．必知『無君事』者．若銜君命．於事為重．唯父母之喪．乃敢顯然為酇列之位．今若銜君使命．聞齊衰以下輕喪．不敢以私害公．不敢顯然為位．此言『為位』．故知無君命．自以私事未得奔者．
雲『齊衰以下．更為位而哭．皆可行乃行』者．齊衰以下．於聞喪之處已哭．哭罷更為位而哭．『可行即行』．以齊衰以下皆然．故云『皆』也

註疏『數朝』至『拜之』
正義曰：前雲三日成服．於五哭皆數朝哭．五日而五哭．唯三日數夕哭為五哭者．前文三日五哭．成服之後．乃云『五哭』．故數『成服』後日之哭乃為『五』．此『三日五哭』．是三日之內為『五哭』故數夕哭為『五哭』．經文不同．故鄭注亦異．
雲『亦明日乃成服』者．鄭恐三日為五哭．恐數聞喪三日亦成服．故云『明日乃成服』．以成服必除初聞喪為三日也．
雲『凡雲五哭者．其後有賓．亦與之哭而拜之』者．從上以來四處有『五哭』之文．上兩處於五哭之下無拜賓．送賓之事．下兩處五哭之文雖有拜賓．送賓．恐與上有異．故鄭總明之．云『凡雲五哭者．其後有賓．亦與之哭而拜之』．總結於上也

註疏『外喪緩而道遠．成服乃行．容待齎也』
正義曰：以外喪恩輕．故哀情緩也．道路又遠．容待齎持賵贈之物．故成服乃去也