奔喪第卅四(四)

齊衰望鄉而哭．大功望門而哭．小功至門而哭．緦麻即位而哭．_{奔喪哭．親疏遠近之差也．〇差．初佳反．又初宜反．下同．}

文疏『齊衰』至『而哭』
正義曰：此一節明奔喪所至之處哭泣之禮．【案雜記】云『大功望鄉而哭』．此云『望門而哭』者．【雜記】所云者．謂本齊衰喪者降服大功

哭父之黨於廟．母．妻之黨於寢．師於廟門外．朋友於寢門外．所識於野張帷．_{此因五服聞喪而哭．列人恩諸所當哭者也．黨．謂族類無服者也．逸【奔喪禮】曰：『哭父族與母黨於廟．妻之黨於寢．朋友於寢門外．壹哭而已．不踴．』言『壹哭而已』．則不為位矣．}凡為位不奠．_{以其精神不在乎是．}哭天子九．諸侯七．卿大夫五．士三．_{此臣聞君喪而未奔．為位而哭尊卑日數之差也．士亦有屬吏．賤．不得君臣之名．}大夫哭諸侯．不敢拜賓．_{謂哭其舊君．不敢拜賓．闢為主．〇辟音避．}諸臣在他國．為位而哭．不敢拜賓．_{謂大夫．士使於列國．〇使．色吏反．}與諸侯為兄弟．亦為位而哭．_{族親昏姻在異國者．}凡為位者壹袒．_{謂於禮正．可為位而哭也．始聞喪．哭而袒．其明日則否．父母之喪．自若三袒也．}

文疏『哭父』至『壹袒』
正義曰：此一節明無服之親聞喪所哭之處．案【檀弓】云『師．吾哭諸寢』．與此異．『兄弟．吾哭諸廟』．與此同．『朋友．哭諸寢門外』．與此同．其不同者．熊氏云：『【檀弓】所云殷禮也．此所云周法也．』此『哭父黨於廟』．而【檀弓】云有殯．聞遠兄弟之喪．哭於側室．若無殯．則在寢．與此不同者．異代禮也．此母黨在寢．逸【奔喪禮】『母黨在廟』者．皇氏云：『母存則哭於寢．母亡則哭於廟．』熊氏云：『哭於廟者．是親母黨．哭於寢者．蓋慈母繼母之黨．』未知孰是．故兩存之．沈氏云：『事由父者哭之廟．事由己者則哭之寢．』此『師於廟門外』者．是父之友與為師同．故『哭之廟』．義亦通也

註疏『壹哭而已．則不為位矣』
正義曰：此明諸哭者．本是無服．故但哭不為位．案【檀弓】云『申祥之哭言思』．與哭嫂同為位者．熊氏云：『異代禮也．』此文朋友喪．將欲奔．故先作一哭．若朋友已久．雖聞喪則不復哭．故【檀弓】云『朋友之墓．有宿草而不哭』是也

註疏『謂哭其舊君．不敢拜賓．闢為主』
正義曰：知『哭舊君』者．以下文云『諸臣在他國．為位而哭』．是於他國為位而哭見事之君．則知此是哭諸舊君也

註疏『族親婚姻在異國者』
正義曰：此謂與諸侯異姓之昏姻．又在他國．不與諸侯為臣．身又無服．故暫為位而哭．若與諸侯同姓．是五服之內．皆服斬也．故【小記】云『與諸侯為兄弟者．服斬』是也．若君之姑姊妹之女．來嫁於國中者．則有服．故【雜記】云：『諸侯之外宗猶內宗．』是有服也

註疏『謂於』至『袒也』
正義曰：此謂斬衰以下之喪．初聞喪應為位者．初哭一袒而已．又哭．三哭則不袒．為父母之喪．則又哭．三哭皆袒．前文所云者是也

所識者吊．先哭於家而後之墓．皆為之成踴．從主人北面而踴．_{從主人而踴．拾踴也．北面．自外來便也．主人墓左西面．〇為．於偽反．下注『各為』同．拾．其劫反．便．婢面反．}

文疏『所識者』至『而踴』
正義曰：此一節論哭所識者也．所識．謂與死者相識．今吊其家．後乃往墓．統於主人故也．『皆為之成踴』者．雖相識輕．亦為之成踴也．皆賓主治之．
『從主人北面而踴』者．主人在墓左西向．賓從外來．而北面踴便也．主人先踴．賓從之．故云『從主人北面而踴』也

凡喪．父在．父為主．_{與賓客為禮．宜使尊者．}父沒．兄弟同居．各主其喪．_{各為其妻子之喪為主也．祔則宗子主之．〇祔音附．}親同．長者主之．_{父母沒．如昆弟之喪．宗子主之．〇長．丁丈反．如．若也．}不同．親者主之．_{從父昆弟之後．}

文疏『凡喪』至『主之』
正義曰：此一節論同居主喪之事．
『凡喪．父在．父為主』者．言子有妻．子喪．則其父為主．案【服問】云『君所主夫人妻．大子適婦』．不雲主庶婦．若此所言．則亦主庶婦．是與【服問】違者．【服問】所言．通其命士以上．父子異宮．則庶子各自主其私喪．今此言是同宮者也．
『父沒．兄弟同居．各主其喪』者．謂各為其妻．子為喪主也．此言父沒同居．各主之．當知父在同居．則父主之．
『親同．長者主之』者．親同．謂同三年期同父母者．若同父母喪者．則推長子為主．若昆弟喪．亦推長者為主也．
『不同．親者主之』者．不同．謂從父昆弟．親近自主之也

聞遠兄弟之喪．既除喪而後聞喪．免袒．成踴．拜賓則尚左手．_{小功．緦麻不稅者也．雖不服．猶免袒．『尚左手』．吉拜也．逸【奔喪禮】曰：『凡拜．吉．喪皆尚左手．』〇稅．吐外反．}

文疏『聞遠』至『左手』
正義曰：此一經論小功以下之喪．既除喪之後而始聞喪之節．
『免袒．成踴』者．小功以下．應除之後．服雖不稅．而初聞喪．亦免袒而成其踴也．以本是五服之親．為之變也．
『拜賓則尚左手』者．於時有賓來吊．拜賓之時．尚其左拜．謂左手在尚．從吉拜也

無服而為位者．唯嫂叔．及婦人降而無服者麻．_{雖無服．猶吊服加麻．袒免．為位哭也．正言『嫂叔』．尊嫂也．兄公．於弟之妻則不能也．婦人降而無服．族姑．姊妹嫁者也．逸【奔喪禮】曰：『無服袒免為位者．唯嫂與叔．凡為其男子服．其婦人降而無服者麻．〇嫂．悉早反．凡為．於偽反．下注同．}

文疏『無服』至『者麻』
正義曰：此經論哭無服而為位．及吊服加麻也．
『及婦人降而無服』者．麻哭嫂與叔為位．並及族姑．姊妹女子出嫁於人．元是緦麻．今降而無服．亦當為位哭之．加吊服之麻．不為之袒免．故云『無服者麻』也

註疏『雖無』至『者麻』
正義曰：以經云『無服者麻』．既無服．又云『麻』．故知『吊服加麻』也．麻．謂緦之絰也．
雲『兄公．於弟之妻則不能也』者．兄公．謂夫之兄也．於弟之妻則不能為位哭之．然則弟婦於夫兄亦不能也．兄公於弟妻不服者．卑遠之也．弟妻於兄公不服者．尊絕之也．【爾雅·釋親】云：『婦人謂夫之兄為兄公．』郭景純云：『今俗呼兄鍾．語之轉耳．』今此【記】俗本皆女旁置公．轉誤也．皇氏並云：『婦人稱夫之兄為「公」者．須公平．尊稱也．』云『凡為其男子服．其婦人降而無服者麻』者．此是逸【奔喪禮】文．言『凡為其男子服．其婦人降而無服者麻』．男子．謂族伯叔．族兄弟之等．為其族姑及姊妹既降無服．其族姑姊為族伯叔兄弟亦無服加麻．是男之於女．女之於男．皆無服而加麻．故云『凡為其男子服．婦人降而無服者麻』也

凡奔喪．有大夫至．袒．拜之．成踴．而後襲．於士．襲而後拜之．_{主人袒．降哭．而大夫至．因拜之．不敢成己禮．乃禮尊者．或曰『大夫後至者．袒．拜之．為之成踴』．}

文疏『凡奔』至『拜之』
正義曰：此經論奔喪．大夫．士來吊待之節．
『大夫至．袒．拜之．成踴．而後襲』者．謂大夫來至吊此奔喪之士．其奔喪者．先袒．拜之．成踴之後．然後襲衣．尊大夫．故先拜而後襲．『於士．襲而後拜之』者．謂士來吊此奔喪之人．其奔喪者．初亦袒．襲衣之後．乃始拜之．士卑．故先襲而後拜也

註疏『主人』至『成踴』
正義曰：此『主人』．謂奔喪者身是士．初來奔喪．主人括發於堂上．乃降堂而哭．於此時大夫至．囚拜之於東階下．不敢成已踴及襲絰帶之事．待拜後始成踴．襲絰帶也．若士來吊．則降堂先成己禮．踴．襲絰帶之後．乃拜之．士謂兩士相敵．然則與兩大夫相敵．則亦襲後乃拜之．
雲『或曰大夫後至者．袒．拜之．為之成踴』者．以此經『袒』云『袒．拜之．成踴』．其餘經本云『大夫後至．袒．拜之．為之成踴』．與此經文字多少不同．故云『或曰』