問喪第卅五

_{陸曰：『鄭云：「【問喪】者．善其問以知居喪之禮所由也．」』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【問喪】者．以其記善問居喪之禮所由也．此於【別錄】屬【喪服】也

親始死．雞斯．徒跣．扱上衽．交手哭．惻怛之心．痛疾之意．傷腎．干肝．焦肺．水漿不入口．三日不舉火．故鄰裏為之糜粥以飲食之．_{親．父母也．『雞斯』．當為『笄纚』．聲之誤也．親始死去冠．二日乃去笄纚．括發也．今時始喪者邪巾貊頭．笄纚之存象也．徒．猶空也．上衽．深衣之裳前．五藏者．腎在下．肝在中．肺在上．舉三者之焦傷．而心脾在其中矣．五家為鄰．五鄰為裏．〇『雞斯』．依注為『笄纚』．笄音古兮反．纚．色買反．徐所綺反．跣．悉典反．扱．初洽反．衽．而鴆反．又而甚反．注同．怛．都達反．腎．巿軫反．干肝並音干．肺．芳廢反．漿．本亦作漿．子羊反．𩞁．武皮反．本亦作糜．同．粥．之六反．【字林】與六反．云：『淖糜也．』飲音蔭．食音嗣．去冠．起呂反．耶．似嗟反．亦作邪．袹．亡瞎反．本或作貊．藏．才浪反．脾．婢支反．}夫悲哀在中．故形變於外也．痛疾在心．故口不甘味．身不安美也．_{言人情之中外相應．〇夫音扶．應．應對之應．}三日而斂．在床曰屍．在棺曰柩．動屍舉柩．哭踴無數．惻怛之心．痛疾之意．悲哀志懣氣盛．故袒而踴之．所以動體．安心．下氣也．婦人不宜袒．故發胸．擊心．爵踴．殷殷田田．如壞牆然．悲哀痛疾之至也．故曰：『辟踴哭泣．哀以送之．送形而往．迎精而反』也．_{『故袒而踴之』．言聖人製法．故使之然也．爵踴．足不絕地．辟．拊心也．『哀以送之』．謂葬時也．迎其精神而反．謂反哭及日中而虞也．〇斂．力艷反．下同．柩．其又反．懣．亡本反．又音滿．范音悶．下同．殷殷並音隱．壞音怪．【字林】作𣀮．音同．辟．婢尺反．徐扶亦反．注及下皆同．拊．芳甫反．}其往送也．望望然．汲汲然．如有追而弗及也．其反哭也．皇皇然．若有求而弗得也．故其往送也如慕．其反也如疑．_{望望．瞻望之貌也．慕者．以其親之在前．疑者．不知神之來否．〇汲音急．}求而無所得之也．入門而弗見也．上堂又弗見也．入室又弗見也．亡矣喪矣．不可復見已矣．故哭泣辟踴．盡哀而止矣．_{說『反哭』之義也．〇上．時掌反．復．扶又反．下『復反』．『復生』皆同．}心悵焉愴焉．惚焉愾焉．心絕志悲而已矣．祭之宗廟．以鬼饗之．徼幸復反也．_{說『虞』之義．〇悵．敕亮反．愴．初亮反．惚音忽．愾．徐音慨．苦代反．徼．古堯反．}成壙而歸．不敢入處室．居於倚廬．哀親之在外也．寢苫枕塊．哀親之在土也．_{言親在外在土．孝子不忍反室自安也．入處室．或為『入宮』．〇壙．古晃反．倚．於綺反．苫．始占反．草也．枕．之蔭反．塊．苦對反．又苦怪反．土也．}故哭泣無時．服勤三年．思慕之心．孝子之志也．人情之實也．_{勤．謂憂勞．}或問曰：『死三日而後斂者．何也．』_{怪其遲也．}曰：『孝子親死．悲哀志懣．故匍匐而哭之．若將復生然．安可得奪而斂之也．故曰：三日而後斂者．以俟其生也．三日而不生．亦不生矣．孝子之心．亦益衰矣．家室之計．衣服之具．亦可以成矣．親戚之遠者．亦可以至矣．是故聖人為之斷決．以三日為之禮制也．』_{匍匐．猶顛蹶．或作『扶服』．〇匍音蒲．又音扶．匐．蒲北反．又音服．衰．色追反．為．於偽反．下注『相為』．『為褻』同．斷決．丁段反．下古穴反．猶傎．丁年反．蹶．求月反．又音九月反．}或問曰：『冠者不肉袒．何也．』_{怪衣冠本之相為也．〇冠音官．}曰：『冠至尊也．不居肉袒之體也．故為之免以代之也．_{言身無飾者不敢冠．冠為褻尊服．肉袒則著免．免狀如冠．而廣一寸．〇免音問．注及下皆同．褻．息列反．著．張慮反．又張略反．廣．古曠反．}然則禿者不免．傴者不袒．跛者不踴．非不悲也．身有錮疾．不可以備禮也．故曰「喪禮唯哀為主」矣．女子哭泣悲哀．擊胸傷心．男子哭泣悲哀．稽顙觸地無容．哀之至也．』_{將踴先袒．將袒先免．此三疾俱不踴．不袒．不免．顧其所以否者．各為一耳．擊胸傷心．稽顙觸地．不踴者若此而可．或曰『男女哭踴』．〇禿．吐祿反．無發也．傴．於縷反．一音紆矩反．背曲也．跛．補禍反．又彼我反．足廢也．錮音故．稽音啟．注同．顙．桑朗反．下注同．}或問曰：『免者以何為也．』_{怪本所為施也．〇何為．於偽反．盡篇末文注皆同．}曰：『不冠者之所服也．【禮】曰：「童子不緦．唯當室緦．」緦者其免也．當室則免而杖矣．』_{『不冠者』．猶未冠也．當室．謂無父兄而主家者也．童子不杖．不杖者不免．當室則杖而免．免冠之細．別以次成人也．『緦者其免也』．言免乃有緦服也．〇緦音思．冠之．古亂反．}或問曰：『杖者何也．』_{怪其義各異．}曰：『竹．桐一也．故為父苴杖．苴杖．竹也．為母削杖．削杖．桐也．』_{言所以杖者義一也．顧所用異耳．〇苴．七餘反．削．悉若反．}或問曰：『杖者以何為也．』_{怪所為施．}曰：『孝子喪親．哭泣無數．服勤三年．身病體羸．以杖扶病也．_{言得杖乃能起也．數．或為『時』．〇羸．力垂反．劣也．疲也．}則父在不敢杖矣．尊者在故也．堂上不杖．辟尊者之處也．堂上不趨．示不遽也．此孝子之志也．人情之實也．禮義之經也．非從天降也．非從地出也．人情而已矣．』_{父在不杖．謂為母喪也．尊者在不杖．辟尊者之處不杖．有事不趨．皆為其感動．使之憂戚也．〇辟音避．處．昌慮反．下同．遽．其慮反．}

文疏『親始』至『實也』
正義曰：此一節明初死三日以來．居喪哭踴．悲哀疾痛之意也．
『雞斯』者．笄．謂骨笄．纚．謂縚發之繒．言親始死．孝子先去冠．唯留笄纚也．『徒跣』者．徒．空也．無屨而空跣也．
『扱上衽』者．上衽．謂深衣前衽．扱之於帶．以號踴履踐為妨．故扱之．
『交手哭』者．謂交手拊心而為哭也．
『傷腎．干肝．焦肺』者．言肺在上．性近於燥．故云『焦』．肝近肺．故云『乾』．腎近下．故云『傷』．言近下．性多潤而為傷矣．舉此三者．五藏俱傷可知也．
『不舉火』者．哀痛之甚．情不在食．故『不舉火』也．言旁親以下．食不可廢．故『鄰裏為之糜粥以飲食之』．糜厚而粥薄．薄者以飲之．厚者以食之

註疏『親父』至『為裏』
正義曰：凡云『親』者．包之五服也．以此經悲哀之甚．故知『父母也』．
雲『雞斯當為笄纚』者．以經『雞斯』二字不當始死者之義．聲與『笄纚』相涉．故云『笄纚』也．
雲『親始死去冠』者．【檀弓】云：『始死．羔裘玄冠者易之．』是『去冠』也．
雲『二日乃去笄纚』者．以【士喪禮】云『小斂髻發』．是死二日．故云『乃去笄纚』也．
雲『上衽．深衣之裳前』者．言既始死．朝服易之．故知著深衣．案【深衣】篇云『續衽鈎邊』．故知此衽．深衣之衽．案深衣衽當旁．此云『深衣之裳前』者．既『扱之』．恐履踐為妨．故解為『裳前』也．其實衽象小要屬裳處皆狹．旁與在前俱得衽名．但所扱之處當衽也．案【公羊傳】云．昭公以衽受於齊之唁禮．亦謂裳當前者也

註疏『爵踴．足不絕地．辟．拊心也』
正義曰：爵踴．似爵之跳也．其足不離於地也．『殷殷田田．如壞牆然』者．言將欲崩倒也．
雲『辟．拊心』者．【爾雅·釋訓】文

文疏『望望然』者．瞻望之意也．
『汲汲然』者．促急之情也．
『皇皇然』者．意彷徨也．
『其往送也如慕』者．如孺子啼慕於母也．
『其反也如疑』者．不知神之來否．如人之有疑也．
『亡矣喪矣』者．喪亦亡也．重言之者．丁寧之也．若似人之逃．不復來也．
『故哭泣辟踴．盡哀而止矣』者．以其不可復見．故反哭之時．『哭泣辟踴』．盡哀而休止也．『心悵焉愴焉』者．此明反哭之後．虞祭之時也．
『祭之宗廟．以鬼享之』者．謂虞祭於殯宮神之所在．故稱『宗廟』．『以鬼享之』．尊而禮之．冀其魂神復反．也．『成壙而歸』者．此明葬之後．猶居廬枕塊．不敢入於室處也．
『故哭泣無時』者．此明終喪思慕之心也．『服勤』者．言服處憂勞勤苦也．
『人情之實也』者．言非詐偽假為之事．人情悲慕之實也．
『或問曰：死三日而後斂者．何也』．此記者假設問『三日而後斂』之意也．『三日斂』者．以士言之．則大斂也．明大夫以上言之．則小斂也．此經凡言『亦』者．『亦』以俟其生．制三日者．俟其生也．若三日不生．於後『亦不生』矣也．非但不生．『孝子之心．亦益衰矣』．『衣服之具．亦可以成矣．親戚之遠者．亦可以至矣』．
『或問曰：冠者不肉袒．何也』者．此解冠必不袒．袒必不冠之意也．又明孝子身有病．闕其居喪所以禮矣．此冠不居肉袒者．謂心既悲哀．肉袒形褻．故不可褻其尊服而冠也．若有吉事而內心肅敬．則雖袒而著冠也．故【郊特牲】云『君袒而割牲』是也．
『或問曰：免者以何為也』者．此怪成人肉袒之時須著免．今非成人．肉袒亦有着免．故問之云：免者以何所為．
『曰：不冠者之所服也』．此答問之辭也．不冠．謂未冠童子之所服．以未冠．故著免也．
『禮曰：童子不緦』者．此【喪服】正經之文．記者引之．故稱『禮曰』．『童子不緦』者．言不為族人著緦服也．
『唯當室緦』者．謂童子無父兄當室．主於家事．唯此當室之童．乃為族人著緦服．
『緦者其免也』者．作記者云：所以此童子為族人得着緦者．以其無父兄當室之時．即著免也．以其無父兄．而可依理故得為族人著緦服也．
『當室則免而杖矣』者．又明童子得免所由．以其孤兒當室．則得免而杖．為族人得着緦也．若童子不當室．則不得免及杖也

註疏云『免冠之細別．以次成人也』．
正義曰：解當室所著之意也．言免是冠之流例也．童子當室．亞次成人．故得着免也．
『緦者其免也』者．疊出經文也．言免乃有緦服也．鄭出緦其免之意．言內為父母著免．乃有族人緦服．言緦服由於著免．是所以緦者．由有免故也．
『或問曰：杖者何也』者．此明問居喪有杖．為父母乃異．何意如此．故問之．
『竹．桐一也』．言為父竹．為母桐．孝子之意．其義一也．言孝子奉親用心是一．但取義有異．故竹．桐而殊也．
『故為父苴杖．苴杖．竹也』者．父是尊極．故為之苴杖．言苴惡之物以為杖．自然苴惡之色唯有竹也．故云『苴杖．竹也』．
『為母削杖．削杖．桐也』．言為母屈於父．不同自然苴惡之色也．故用削杖．其杖雖削．情同於父．故云『削杖．桐也』．『桐』．為是同父之義．故不用餘木也．或解云：竹節在外．外．陽之象．故為父矣．桐節在內．內．陰之類也．故為母也．
『或問曰：杖者．以何為也』者．此問孝子居喪．何以須杖之意也．
『父在不敢杖矣．尊者在故也』者．為母親對父之時．不敢據杖．以尊者在．故不敢也．
『堂上不杖．辟尊者之處也』者．所以為母堂上不敢杖者．堂上是父之所在．辟尊者之處．所以為母堂上故不杖也．
『堂上不趨．示不遽也』者．言孝子為母．所以堂上不為喪趨者．示父以間暇不促遽也．若堂上而趨．則感動父情．使父憂戚．故不杖．不趨．冀不悲哀於父也．此孝子之志意．人情之實事