三年問第卅八

_{陸曰：『鄭云：「名【三年問】者．善其以知喪服年月所由也．」』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【三年問】者．善其問以知喪服年月所由．此於【別錄】屬【喪服】

三年之喪．何也．曰：稱情而立文．因以飾群．別親疏．貴賤之節．而不可損益也．故曰：『無易之道也．』_{稱情而立文．稱人之情輕重．而制其禮也．群．謂親之黨也．無易．猶不易也．〇稱．尺證反．注及下皆同．別．彼列反．易音亦．注同．}創鉅者其日久．痛甚者其愈遲．三年者．稱情而立文．所以為至痛極也．斬衰苴杖．居倚廬．食粥．寢苫枕塊．所以為至痛飾也．_{飾．情之章表也．〇創音瘡．初良反．鉅音巨．大也．愈．徐音庾．差也．遲．徐直移反．倚．於綺反．枕塊．之鴆反．}三年之喪．二十五月而畢．哀痛未盡．思慕未忘．然而服以是斷之者．豈不送死有已．復生有節也哉．_{復生．除喪反生者之事也．〇思．如字．一音息吏反．斷．丁亂反．複音伏．}

文疏『三年』至『也哉』
正義曰：此一節問喪三年所由．解釋所以三年之意．
『三年之喪．何也』者．記者欲釋三年之義．故假設其問．雲三年喪者．意有何義理．謂稱人之情而立禮之節文．
『因以飾群』者．飾．謂章表也．群．謂五服之親也．因此三年之喪差降．各表其親黨．
『別親疏．貴賤之節．而弗可損益也』者．親．謂大功以上．疏．謂小功以下．貴．謂天子諸侯絕期．卿大夫降期以下．賤謂士庶人服族．其節分明．使不可損益也．
『故曰無易之道也』者．引舊語成文也．無．不也．並有差品．其道不可改易．
『創鉅者其日久』者．以釋重喪所以三年也．其事既大．故為譬也．鉅．大也．夫創小則易差．創大則難愈．故云創鉅其日久也．
『痛甚者其愈遲』者．愈．差也．賢者喪親．傷腎．干肝斬斫之痛．其痛既甚．故其差亦遲也．
『三年者．稱情而立文．所以為至痛極也』者．既痛甚差遲．故稱其痛情．而立三年之文．以表是至痛極者也．
『哀痛未盡．思慕未忘』者．言賢人君子於此二十五月之時．悲哀摧痛．猶未能盡．憂思哀慕．猶未能忘．故心之哀慕於時未盡．而外貌喪服以是斷割者．
『豈不送死有已．復生有節也哉』者．若不斷以二十五月．則孝子送死之情何時得已．復吉常之禮何有限節．故聖人裁斷止限二十五月．豈不是送死須有已止．反覆生禮須有限節也哉

凡生天地之間者．有血氣之屬必有知．有知之屬莫不知愛其類．今是大鳥獸則失喪其群匹．越月逾時焉．則必反巡過其故鄉．翔回焉．鳴號焉．蹢躅焉．踟躕焉．然後乃能去之．小者至於燕雀．猶有啁噍之頃焉．然後乃能去之．故有血氣之屬者．莫知於人．故人於其親也．至死不窮．_{匹．偶也．言燕雀之恩不如大鳥獸．大鳥獸不如人．含血氣之類．人最有知而恩深也．於其五服之親．念之至死無止已．〇屬音蜀．喪．息浪反．又如字．巡．徐詞均反．過．徐音戈．一音古臥反．號音豪．戶羔反．蹢．本又作躑．直亦反．徐治革反．躅．直錄反．徐治六反．蹢躅．不行也．踶．徐音馳．字或作踟．躕音廚．燕．於見反．雀．本又作爵．啁．張留反．噍．子流反．啁噍．聲．頃．苦穎反．知音智．}

文疏『凡生』至『不窮』
正義曰：此一經明天地之間血氣之類．皆有所知．至於鳥獸大小各能思其種類．況在於人．何有窮已也

將由夫患邪淫之人與．則彼朝死而夕忘之．然而從之．則是曾鳥獸之不若也．夫焉能相與群居而不亂乎．_{言惡人薄於恩．死則忘之．其相與聚處．必失禮也．〇由夫音扶．下皆同．邪．似嗟反．人與．音餘．下『君子與』同．曾．則能反．焉．於虔反．}

文疏『將由』至『亂乎』
正義曰：此一經明小人之人曾鳥獸之不若．若不以禮節之．安能群居而不亂

將由夫脩飾之君子與．則三年之喪．二十五月而畢．若駟之過隙．然而遂之．則是無窮也．_{『駟之過隙』．喻疾也．『遂之』．謂不時除也．〇駟音四．馬也．過．古臥反．徐音戈．隙．本又作卻．去逆反．空隙之地也．}

文疏『將由』至『窮也』
正義曰：此一經明賢人君子於三年之喪．若駟之過隙．若不以禮制節之．則哀痛何時窮已．
『駟之過隙』者．駟．謂駟馬．隙．謂空隙．駟馬駿疾．空隙狹小．以駿疾而過狹小．言急速之甚

故先王焉為之立中制節．壹使足以成文理．則釋之矣．_{『立中制節』．謂服之年月也．釋．猶除也．去也．〇為．於偽反．下注『為母』同．中如字．又丁仲反．注同．去．起呂反．}

文疏『故先』至『之矣』
正義曰：此一經明小人．君子其意不同．故先王為之立中人之制節．
『故先王焉』者．焉是語辭．
『立中制節』者．言先王為之立中人之制．以為年月限節．
『壹使足以成文理』者．壹．謂齊同．言君子．小人皆齊同．使足以成文章義理．
『則釋之矣』者．釋．猶除去．既成義理．則除去其服．所以成三年文理者．以三年一閏．天道小成．又子生三年然後免於父母之懷．故服以三年．成文章義理

然則何以至期也．_{言三年之義如此．則何以有降至於期也．期者．謂為人後者．父在為母也．〇期音基．注及下同．}曰：至親以期斷．_{言服之正．雖至親皆期而除也．〇斷．丁亂反．下注同．}是何也．_{問服斷於期之義也．}曰：天地則已易矣．四時則已變矣．其在天地之中者．莫不更始焉．以是象之也．_{法此變易．可以期也．}

文疏『然則』至『之也』
正義曰：上節既稱為父母三年．何故有父母止有期者．此一節釋為期之義．
『然則何以至期也』者．言為父母本應三年．何故為人後者．為本生父母．及父在為母而止於期．
『曰至親以期斷』者．記者釋之．為至親本以期斷．故雖為他後．及父在為母．但以期也．
『是何也』者．記者又起問．雲有何義故以期矣．
『四時則已變矣』者．答『期斷』之義也．言『期』是一年之周匝．而天氣換矣．前時已畢．今時又來．是變改矣．
『其在天地之中者．莫不更始焉』者．言天地之中．動植之物．無不於前事之終．更為今事之始也．
『以是象之也』者．聖人以是之故．以人事法象天地．故期年也

註疏『言三』至『母也』
正義曰：鄭意以三年之喪何以有降至於期者．故云為人後者為本生之父母．及父在為母期．事故抑屈．應降至九月十月．何以必至於期．以其本至親．不可降期以下．故雖降屈．猶至於期．今檢尋經意．父母本意三年．何以至期者．但問其一期應除之義．故答曰『至親以期斷』．是明一期可除之節．故【禮】：期而練．男子除絰．婦人除帶．下文雲加降故至三年．是經意不據為人後及父在為母期．鄭之此釋．恐未盡經意．但既袒鄭學．今因而釋之

然則何以三年也．_{言法此變易．可以期．何以乃三年為．}曰：加隆焉爾也．焉使倍之．故再期也．_{言於父母加隆其恩．使倍期也．下焉猶然．〇『加隆焉爾』．一本作『加隆為爾焉』．徐如字．一音於虔反．焉猶然也．一雲發聲也．注及下同．倍．步罪反．注同．}

文疏『然則』至『期也』
正義曰：此一節釋因期及三年之義．故設問云：『然則何以三年也．』
『曰加隆焉爾也』．本實應期．但子加恩隆重．故三年．
『焉爾也』．語助之辭也．
『然使倍之．故再期也』者．焉猶然也．子既加隆於父母．故然使倍之．然．猶如是．倍之．言倍一期．故至再期也

由九月以下．何也．曰：焉使弗及也．_{言使其恩不若父母．}故三年以為隆．緦．小功以為殺．期．九月以為間．上取象於天．下取法於地．中取則於人．人之所以群居和壹之理盡矣．_{取象於天地．謂法其變易也．自三年以至緦．皆歲時之數也．言既象天地．又足以盡人聚居純厚之恩也．〇殺．色界反．徐所例反．}故三年之喪．人道之至文者也．夫是之謂至隆．_{言三年之喪．喪禮之最盛也．}是百王之所同．古今之所壹也．未有知其所由來者也．_{不知其所由來．喻此三年之喪．前世行之久矣．}孔子曰：『子生三年．然後免於父母之懷．』夫三年之喪．天下之達喪也．_{達．謂自天子至於庶人．}

文疏『由九』至『盡矣』
正義曰：上節既稱『期斷』．何故有九月以下．故此經釋之．
『由九月以下．何也』者．由．從也．記者既稱『期斷』．假設問之．何故有從九月以下．
『曰：焉使弗及也』者．焉亦然也．然使恩隆不及於期也．則五月不及九月．三月不及五月．轉相不及也．
『故三年以為隆』者．謂恩愛隆重．
『緦．小功以為殺』者．謂情理殺薄．
『期．九月以為間』者．是隆殺之間也．
『上取象於天．下取法於地』者．天地之氣．三年一閏．是三年者取象於一閏．天地一期物終．是一期者取象於一周．九月者．以象陽之數．又象三時而物成也．五月．以象於五行．三月者．取象天地一時而氣變．言五服之節．皆取法於天也．
『中取則於人』者．則．法也．天地之中取則於人．若『子生三年．然後免於父母之懷』．故服三年．人之一歲．情意變改．故服一期．九月．五月．三月之屬．亦逐人情而減殺．是中則於人．
『所以群居和壹之理盡矣』者．既取法天地與人．三才並備．故能調和群眾聚居．和諧專壹．義理盡備矣

文疏『故三』至『喪也』．
正義曰：此一節重明三年之義．
『三年之喪．人道之至文者也』．言三年喪禮．於人道之中．至極文理之盛者．則期以下．非其至極也．
『夫是之謂至隆』者．言三年之喪．人恩之至極隆厚也．
『未有知其所由來者也』．言三年之喪．行之自遠．未有能識知所從來也．言不知所從何代而來．引孔子者．【論語】之文．證此三年之喪也

註疏『不知』至『久矣』
正義曰：案【易·繫辭】云：『古之葬者．厚衣之以薪．葬之中野．不封不樹．喪期無數．』【尚書】云：『百姓如喪考妣三載．』此云『不知所由來』者．但上古云『喪期無數』．謂無葬．練．祥之數．其喪父母之哀．猶三年也．故堯崩云『如喪考妣三載』．則知堯以前喪考妣已三年．但不知定在何時．其喪服所起．則黃帝．堯．舜之時．雖有衣裳．仍未有喪服也．但唐．虞已前．喪服與吉服同．皆以白布為之．故【郊特牲】云：『大古冠布．齊則緇之．』若不齊則皆用白布也．鄭注【喪服】．其冠衰之異．從三代以下．由唐虞以上曰大古．吉凶皆用白布．則知三代吉凶異也