深衣第卅九

_{陸曰：『鄭云：「以其記深衣之制也．名曰【深衣】者．謂連衣裳而純之以采也．有表則謂之中衣．以素純則曰長衣也．」』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【深衣】者．以其記深衣之制也．深衣．連衣裳而純之以采者．素純曰長衣．有表則謂之中衣．大夫以上祭服之中衣用素．【詩】云：「素衣朱襮．」【玉藻】曰：「以帛里布．非禮也．」士祭以朝服．中衣以布明矣．此於【別錄】屬【制度】．』鄭云『大夫以上祭服中衣用素』者．謂天子大夫以其四命．與公之孤同爵弁自祭．故『中衣用素』．云『士祭以朝服．中衣以布』者．亦謂天子之士與諸侯大夫同．案【少牢】：諸侯大夫祭以朝服．故天子之士亦祭以朝服．朝服用布．故『中衣以布』．其諸侯之士自祭以玄端．玄端則朝服之衣．但其裳異耳．中衣亦用布也．案【詩】云：『素衣朱襮．』晉人慾薦桓叔．桓叔．大夫．得用素衣者．國人以國君之禮待之．故欲薦素衣也．其長衣．中衣及深衣．其制度同．【玉藻】云『長．中繼揜尺』．若深衣．則緣而已．下云『緣廣寸半』．凡深衣皆用諸侯大夫士夕時所著之服．故【玉藻】云：『朝玄端．夕深衣．』庶人吉服亦深衣．皆著之在表也．其中衣在朝服．祭服．喪服之下．知喪服亦有中衣者．【檀弓】云：『練衣黃里．』注云『練中衣．以黃為內』是也．但喪服中衣不得『繼揜尺』也．故【喪服傳】云：『帶緣各視其冠．』注云：『緣如深衣之緣．』是喪服中衣用深衣．則深衣緣之以采．故下云『具父母．大父母衣純以繢以青』之屬也．唯孤子深衣．純以素．但以緣而已．不與長衣同．其吉服中衣．亦以采緣．其諸侯得綃黼為領．丹朱為緣．【郊特牲】云：『綃黼丹朱中衣．大夫之僣禮．』則知大夫．士不用綃黼丹朱．但用采純而已矣．無文以明之．其長衣以素緣．知者．若以采緣．則與吉服中衣同．故知以素緣也．若以布緣．則曰『麻衣』．知用布緣者．以其稱麻衣故知也．其喪服之中衣．其純用布．視冠布之粗細．至葬可以用素緣也．練則用縓也．其【詩】之麻衣．則以此別．彼謂吉服之衣也．所以此稱深衣者．以餘服則上衣下裳不相連．此深衣衣裳相連．被體深邃．故謂之『深衣』

古者深衣．蓋有制度．以應規矩繩權衡．_{言聖人制事．必有法度．〇應．於證反．}短毋見膚．_{衣取蔽形．〇毋音無．下同．見．賢遍反．}長毋被土．_{為污辱也．〇被．彼義反．為．於偽反．污．污辱之污．一音烏臥反．}續衽鈎邊．_{續．猶屬也．衽．在裳旁者也．屬．連之．不殊裳前後也．鈎．讀如『鳥喙必鈎』之『鈎』．鈎邊．若今曲裾也．續．或為『裕』．〇衽．而審反．又如鴆反．鈎．古侯反．屬音燭．下皆同．喙．許穢反．裕．以樹反．}要縫半下．_{三分要中．減一以益下．下宜寬也．要．或為『優』．〇要．一遙反．注同．縫．扶用反．下注同．}袼之高下．可以運肘．_{肘不能不出入．袼．衣袂當掖之縫也．〇袼．本又作胳．音各．腋也．肘．竹九反．又張柳反．掖．本又作腋．音亦．}袂之長短．反詘之及肘．_{袂屬幅於衣．詘而至肘．當臂中為節．臂骨上下各尺二寸．則袂肘以前尺二寸．肘．或為『腕』．〇袂．彌世反．袪末曰袂．詘．丘勿反．腕．烏亂反．}帶．下毋厭髀．上毋厭脅．當無骨者．_{當骨．緩急難為中也．〇厭．於甲反．徐於涉反．下同．髀．畢婢反．徐亡婢反．一音步啟反．脅．許劫反．當．丁浪反．注同．又丁郎反．中．丁仲反．又如字．}制十有二幅．以應十有二月．_{裳六幅．幅分之．以為上下之殺．〇應．應對之應．下同．殺．色界反．徐所例反．}袂圜以應贊規．_{謂胡下也．〇圜音圓．胡下．下垂曰胡．}曲袷如矩以應方．_{袷．交領也．古者方領．如今小兒衣領．〇袷音劫．下注同．}負繩及踝以應直．_{繩．謂裻與後幅相當之縫也．踝．跟也．〇踝．胡瓦反．裻音督．跟音根．}下齊如權衡．以應平．_{齊．緝．〇齊音咨．亦作齋．下同．緝．古入反．}故規者．行舉手以為容．_{行舉手．謂揖讓．}負繩抱方者．以直其政．方其義也．故【易】曰：『【坤】六二之動．直以方也．』_{言深衣之『直』．『方』．應【易】之文也．政．或為『正』．}下齊如權衡者．以安志而平心也．_{心平志安．行乃正．或低或仰．則心有異志者與．〇行．下孟反．又如字．卬音仰．本又作仰．一音五郎反．與音餘．}五法已施．故聖人服之．_{言非法不服也．}故規矩取其無私．繩取其直．權衡取其平．故先王貴之．_{貴此衣也．}故可以為文．可以為武．可以擯相．可以治軍旅．完且弗費．善衣之次也．_{『完且弗費』．言可苦衣而易有也．深衣者．用十五升布．鍛濯灰治．繩之以采．善衣．朝祭之服也．自士以上．深衣為之次．庶人吉服深衣而已．〇相．息亮反．完音丸．費．芳貴反．又孚沸反．注同．苦衣．於既反．易．以豉反．鍛．丁亂反．濯音濁．純．之允反．又之閏反．後皆同．朝．直遙反．上．時掌反．}具父母．大父母．衣純以繢．具父母．衣純以青．如孤子．衣純以素．_{尊者存．以多飾為孝．繢．畫文也．三十以下無父稱孤．〇大父母音泰．大父母．祖父母也．繢．胡對反．}純袂．緣．純邊．廣各寸半．_{純．謂緣之也．緣袂．謂其口也．緣．緆也．緣邊．衣裳之側．廣各寸半．則表里共三寸矣．唯袷廣二寸．〇緣．悅絹反．注同．廣．古曠反．注同．緆．徐音以豉反．皇音錫．案鄭注【既夕禮】云：『飾衣領袂口曰純．裳邊側曰綼．下曰緆也．』}

文疏『古者』至篇末．
正義曰：此一篇從此至未．皆論深衣之制．今各隨文解之．
『古宅深衣．蓋有制度』者．以作記之人為記之時．深衣無複製度．故稱『古者深衣．蓋有制度』．言『蓋』者．疑辭也．
『以應規矩繩權衡』者．此則制度之事．所應者備在下文．
『短毋見膚』者．深衣所取覆形體．縱令稍短．不得見其膚肉．若見膚肉．則衰也．
『長毋被土』者．其衣縱長．無覆被於土．為污辱也．
『續衽鈎邊』者．衽．謂深衣之裳．以下闊上狹．謂之為『衽』．接續此衽而鈎其旁邊．即今之朝服有曲裾而在旁者是也

註疏『續猶』至『裾也』
正義曰：『衽當旁』者．凡深衣之裳上二幅．皆寬頭在下．狹頭在上．皆似小要之衽．是前後左右皆有衽也．今云『衽當旁』者．謂所續之衽．當身之一旁．非為餘衽悉當旁也．
雲『屬．連之．不殊裳前後也』．若其喪服．其裳前三幅．後四幅各自為之．不相連也．今深衣裳．一旁則連之相著．一旁則有曲裾掩之．與相連無異．故云『屬．連之．不殊裳前後也』．
雲『鈎．讀如鳥喙必鈎之鈎』者．案【援神契】云：『象鼻必卷．長鳥喙必鈎．』鄭據此讀之也．
雲『若今曲裾也』．鄭以後漢之時．裳有曲裾．故以『續衽鈎邊』似漢時曲裾．今時朱衣朝服．從後漢明帝所為．則鄭雲今曲裾者．是今朝服之曲裾也．其深衣之衽．已於【玉藻】釋之．故今不得言也

文疏『要縫半下』．要縫．謂要中之縫．尺寸闊狹．半下畔之闊．下畔一丈四尺四寸．則要縫半之．七尺二寸

註疏『三分』至『寬也』
正義曰：此據裳之一幅．分為二幅．凡布廣二尺二寸．四寸為縫．一尺八寸在三分之一．分為六寸．減此六寸．以益於下．是下二幅有二尺四寸．上二幅有一尺二寸．故云『三分要中．減一以益下』．下容舉足而行．故宜寬也

文疏『袼之高下．可以運肘』．袼．謂當臂之處．袂中高下宜稍寬大．可以運動其肘．袂二尺二寸．肘尺二寸．是容運肘也．又『袂之長短．反詘之及肘』者．袂長二尺二寸．並緣寸半．為二尺三寸半．除去其縫之所殺各一寸．餘有二尺一寸半在．從肩至手二尺四寸．今二尺一寸半之袂．得『反詘及肘』者．以袂屬於衣．幅闊二尺二寸．身脊至肩但尺一寸也．從肩覆臂．又尺一寸．是衣幅之畔覆臂將盡．今又屬袂於衣又二尺二寸半．故反詘其袂得及於肘也．
『當無骨』者．帶若當骨．則緩急難中．故當無骨之處．此深衣帶．下於朝祭服之帶也．朝祭之帶則近上．故【玉藻】云：『三分帶下．紳居二焉．』是自帶以下．四尺五寸也．
『制十有二幅．以應十有二月』者．深衣其幅有六．每幅交解為二．是十二幅也

註疏『古者方領』
正義曰：鄭以漢時領皆鄉下交垂．故云『古者方領』．似今擁咽．故云『若今小兒衣領．但方折之也』

文疏『負繩及踝以應直』
正義曰：衣之背縫及裳之背縫．上下相當．如繩之正．故云『負繩』．非謂實負繩也．
『故規者．行舉手以為容』者．所以袂圓中規者．欲使行者舉手揖讓以為容儀．如規也．
『負繩抱方』者．以直其政．方其義也．負繩．背之縫也．抱方．領之方也．『以直其政』．解『負繩』．『以方其義』．解『抱方』也．言欲使人直其政教．欲使政教直．方其義．欲使義事方正也．
『故【易】曰：【坤】六二之動．直以方也』．記者既明方直之義．故引【坤卦】之六二直方以證之．案鄭注【坤】之六二云：『自也．方也．地之性．』此爻得中氣而在地上．自然之性．廣生萬物．故生動直而且方．
『下齊如權衡』者．以安志而平心也者．言裳下之齊．如權之衡低仰平也．欲以安其志意．而平均其心也

註疏『完且』至『而已』
正義曰：『可苦衣而易有也』．以其完牢．乃可於苦事衣着．故庶人服之以完牢故也．
『而易有』者．以白布為之．不須黼黻錦繡之屬．是『易有』也．
雲『深衣者．用十五升布．鍛濯灰治』者．案【雜記】云『朝服十五升』．此深衣與朝服相類．故用十五升布鍛濯．謂打洗鍛濯．用灰治理．使和熟也．然則喪服麻衣．雖似深衣之制．不必鍛濯灰治．以其雜凶故也．
雲『自士以上．深衣為之次』者．案【玉藻】『諸侯夕深衣．祭牢肉』．又『大夫．士朝玄端．夕深衣』．是深衣為朝祭之次服也．
雲『庶人吉服深衣』者．深衣是諸侯之下．自深衣以後更無餘服．故知是庶人之吉服．喪服者衰裳．包貴賤上下無差．亦明庶人吉服乃深衣也

文疏『具父母．大父母．衣純以繢』者．所尊俱在．故『衣純以繢』．言『具父母』．則父母俱在也．『大父母』則亦然也．若其不具．一在一亡．不必純以繢也．
『具父母．衣純以青』者．唯有父母．而無祖父母者．以為吉不具．故節少．而深衣領緣用青純．降於繢也．若父母無．唯祖父母在．亦當純以青．
『純袂．緣．純邊．廣各寸半』者．純袂者．純．緣也．謂純其袂．緣則袂口也．又云『緣．讀為緆』．謂深衣之下純也．純邊者．謂深衣之旁側也．
『廣各寸半』者．言純袂口及裳下之緆並純旁邊．其廣各寸半．言表里合為三寸

註疏『純謂』至『二寸』
正義曰：『純謂緣之』者．解經文二個『純』字．一是純袂．二是純邊．皆謂緣之也．
雲『緣袂．謂其口也』．經言『純袂』．恐口外更緣．故云『純袂』．則是緣其袂口也．非是口外更有緣也．故分明言之．
雲『緣．緆也』．解經『緣』字讀為『緆』．謂深衣下畔也．故【既夕禮】云：『明衣縓綼緆．』鄭注云：『在幅曰綼．在下曰緆．』今經雲此緆．則深衣之下緣也．
雲『緣邊．衣裳之側』．解經『純邊』也．深衣外衿之邊有緣也．裳雖前後相連．然外邊曲裾揜處．其側亦有緣也