昏义第卌四(一)

_{陆曰：“郑云：‘《昏义》者．以其记娶妻之义．内教之所由成也．’”}

注疏正义曰：案郑《目录》云：“名曰《昏义》者．以其记娶妻之义．内教之所由成也．此于《别录》属《吉事》也．”谓之“昏”者．案郑《昏礼目录》云：“娶妻之礼．以昏为期．因名焉．”必以“昏”者．取其阴来阳往之义．日入后二刻半为昏．以定称之．婿曰昏．妻曰姻．故《经解》注云“婿曰昏．妻曰姻”是也．谓婿以昏时而来．妻则因之而去也．若婿之与妻之属．名婿之亲属名之曰姻．女之亲属名之为昏．故郑注《昏礼》云“女氏称昏．婿氏称姻”．《尔雅》“婿之父为姻．妇之父为婿”．又云“婿之党为姻兄弟．妇之党为婚兄弟”是也．其天地初分之后．遂皇之时．则有夫妇．故《通卦验》云“遂皇始出．握机矩”．是法北斗七星而立七政．《礼纬·斗威仪》之篇．七政．则君臣父子夫妇及政等．既称夫妇．是始自遂皇也．谯周云“太昊制嫁娶．俪皮为礼”．是俪皮起于太昊也．其媒官之义．具于《月令》疏．《孟子》云“舜不告而娶”．是娶告父母．亦起于五帝也．其五帝以前为昏．不限同姓异姓．三王以来．文家异姓为昏．质家同姓为昏．其昏之年几．案《异义》：《大戴》说：男三十．女二十有昏娶．合为五十．应大衍之数．目天子达于庶人．同一也．故《春秋左氏》说．“国君十五而生子．礼也”．二十而嫁．三十而娶．庶人礼也．礼．夫为妇之长殇．长殇十九至十六．知夫年十四．十五．见《士昏礼》也．许君谨案：舜三十不娶．谓之鳏．文王十五而生武王．尚有兄伯邑考．知人君早．娶．不可以年三十．非重继嗣也．若郑意．依正礼．士及大夫皆三十而后娶．及礼云“夫为妇长殇”者．关异代也．或有早娶者．非正法矣．天子．诸侯昏礼则早矣．如《左氏》所释．《毛诗》所用《家语》之说．以男二十而冠．女十五而笄．自此以后．可以嫁娶．至男三十．女二十．是正昏姻之时．与家语异也

昏礼者．将合二姓之好．上以事宗庙．而下以继后世也．故君子重之．是以昏礼纳采．问名．纳吉．纳征．请期．皆主人筵几于庙．而拜迎于门外．入揖让而升．听命于庙．所以敬慎重正昏礼也．_{听命．谓主人听使者所传婿家之命．〇昏者．一本作“昏礼者”．婚礼用昏．故经典多止作昏字．合．如字．徐音阁．好．呼报反．采．七在反．采择也．期．徐音情．又如字．筵音延．使．色吏反．传．直专反．}

文疏“昏礼”至“礼也”
正义曰：此一节总明昏礼之义．而拜迎于门外．揖让而升．自从始至终也．
“纳采”者．谓采择之礼．故《昏礼》云：“下达．纳采．用雁也．”必用雁者．《白虎通》云：“雁．取其随时而南北．不失节也．又是随阳之鸟．妻从夫之义也．”“问名”者．问其女之所生母之姓名．故《昏礼》云“谓谁氏”．言母之女何姓氏也．此二礼一使而兼行之．
“纳吉”者．谓男家既卜得吉．”与女氏也．〇“纳征者．纳聘财也．征．成也．先纳聘财．而后昏成．《春秋》则谓之“纳币”．其庶人则缁帛五两．卿大夫则玄𫄸．玄三𫄸二．加以俪皮．及诸侯加以大璋．天子加以谷圭．皆具于《周礼》经．注也．“请期”者．谓男家使人请女家以昏时之期．由男家告于女家．何必“请”者．男家不敢自专．执谦敬之辞．故云“请”也．女氏终听男家之命．乃告之．纳吉．纳征．请期每一事．则使者二人行．惟纳征无雁．以有币故．其馀皆用雁．
“主人筵几于庙”者．谓行此等之礼．主人．谓女父母设筵几于祢庙．此等皆据《士昏礼》而知之也．
“听命于庙”者．谓女之父母．听受婿之使者之命于庙堂之上两楹之间也

父亲醮子而命之迎．男先于女也．子承命以迎．主人筵几于庙．而拜迎于门外．婿执雁入．揖让升堂．再拜奠雁．盖亲受之于父母也．降出．御妇车．而婿授绥．御轮三周．先俟于门外．妇至．婿揖妇以入．共牢而食．合卺而酳．所以合体同尊卑．以亲之也．_{酌而无酬酢曰醮．醮之礼．如冠醮与．其异者．于寝耳．婿御妇车．轮三周．御者代之．婿自乘其车．先道之归也．“共牢而食．合卺而酳”．成妇之义．〇醮．子妙反．迎．鱼敬反．下“以迎”同．先．悉荐反．子承命．本或作“子承父命”．误．婿．或又作聟．悉计反．女之夫也．依字从士从胥．俗从知．下作耳按今又作婿．奠．大见反．绥音虽．合．徐音阁．又如字．卺．徐音谨．破瓢为卮也．《说文》作“ 𧯷”．云：“蠡也．”《字林》几敏反．以此“卺”为“警”．身有所承．《说文》云：“读若赤舄几．”酳．徐音胤．又仕觐反．酢音昨．如冠．古乱反．下“又始于冠”同．与音馀．道音导．}

文疏“父亲”至“之也”
正义曰：此一节明亲迎之时．父之醮子．明夫妇之节．
“父亲醮子而命之迎”者．谓婿父身亲以酒醮子．而命之亲迎也．
“男先于女也”者．释命亲迎之意．所以必命迎者．欲使男往迎之．女则从男迎来也．是男子先迎．女从后至．是男先于女也．若男子不迎．女自来至．是女自先来．不得为“男先于女”也．
“主人筵几于庙．而拜迎于门外”者．主人．女之父．以婿来亲迎．故拜迎于门外．以敌礼待之．
“婿执雁入．揖让升堂．再拜奠雁”者．主人就东阶．初入门将曲揖．当阶北面揖．当碑揖．至阶三让．主人升自阼阶．揖．婿升自西阶．北面奠雁再拜．盖亲受之于父母也．于时女房中南面．母在房户外之西．南面．婿既拜讫．旋降出．女出房南面．立于母左．父西面诫之．女乃西行．母南面诫之．是婿亲受之于父母．但亲受之．非是分明手有亲受．示有亲受之义．故云“盖”以疑之．
“降出．御妇车”者．谓婿降西阶而出．亲御妇车也．
“而婿授绥”者．谓妇升车之时．而婿授之以绥．
“御轮三周”者．谓婿御妇车之轮三匝．然后御者代婿御之．
“妇至．婿揖妇以入”者．谓妇至婿之寝门．婿揖以妇入．则稍西避之．故《魏诗》云“宛然左辟”．谓此时也．
“共牢而食”者．在夫之寝．婿东面．妇西面．共一牲牢而同食．不异牲．
“合卺而酳”者．酳．演也．谓食毕饮酒．演安其气．卺．谓半瓢．以一瓢分为两瓢．谓之卺．婿之与妇各执一片以酳．故云“合卺而酳”．
“所以合体同尊卑．以亲之也”者．“同尊卑”．谓共牢也．“所以合体同尊卑”者．欲使婿之亲妇．妇亦亲婿．所以体同为一．不使尊卑有殊也

注疏“酌而”至“归也”
正义曰：以乡饮酒礼．燕礼之属．皆为宾主相酬酢．故不称醮．则但受爵者．饮而尽之．又不反相酬酢．直醮尽而已．故称“醮”也．然醴亦无酬酢．不云“醮”者．以醴尚质不为饮也．故不称“醮”．但礼敬之而已．
云“醮之礼．如冠醮与．其异者．于寝耳”者．以父之醮子．令其亲迎．与醮子冠而成人其事相似．故云“如冠醮与”．但冠礼醮子在庙．此醮子在寝．故云“其异者．在寝耳”

敬慎重正．而后亲之．礼之大体．而所以成男女之别．而立夫妇之义也．男女有别．而后夫妇有义．夫妇有义．而后父子有亲．父子有亲．而后君臣有正．故曰“昏礼者．礼之本也”．_{言子受气性纯则孝．孝则忠也．〇别．彼列反．下同．}

文疏“敬慎”至“本也”
正义曰：前经明共牢合卺．使之相亲．此经论谨慎重正礼之根本．各随文解之．
“敬慎重正”者．言行昏礼之时．必须恭敬谨慎．尊重正礼．而后男女相亲．若不敬慎重正．则夫妇久必离异．不相亲也．
“昏礼者．礼之本也”者．夫妇昏姻之礼．是诸礼之本．所以昏礼为礼本者．昏姻得所．则受气纯和．生子必孝．事君必忠．孝则父子亲．忠则朝廷正．故《孝经》云：“丧则致其哀．祭则致其严．”是昏礼为诸礼之本也

夫礼始于冠．本于昏．重于丧祭．尊于朝聘．和于射乡．此礼之大体也．_{始．犹根也．本．犹干也．乡．乡饮酒．〇朝聘．直遥反．下匹正反．}

文疏“夫礼”至“体也”
正义曰：此经因昏礼为诸侯之本．遂广明礼之始终．始则在于冠．昏．终则重于丧祭．其间有朝聘．乡射．是礼之大体之事也

夙兴．妇沐浴以俟见．质明．赞见妇于舅姑．妇执笲．枣．栗段脩以见．赞醴妇．妇祭脯醢．祭醴．成妇礼也．_{成其为妇之礼也．赞醴妇．当作“礼”．声之误也．〇沐音木．浴音欲．见．贤遍反．下及注同．笲音烦．一音皮彦反．器名．以苇若竹为之．其形如筥．衣之以青缯．以盛枣栗腶脩之属．枣音早．《尔雅》云“棘实谓之枣”．俗作“㯤．误．段脩．丁乱反．本又作腶．或作锻．同．脩脯也．加姜桂曰腶脩．何休云：“妇执腶脩者．取其断断自脩饰也．”赞醴．依注作礼．醢音海．}舅姑入室．妇以特豚馈．明妇顺也．_{以馈明妇顺者．供养之礼主于孝顺．〇妇以特豚馈．其位反．一本无“妇”字．供．俱用反．养．羊尚反．}厥明．舅姑共飨妇以一献之礼．奠酬．舅姑先降自西阶．妇降自阼阶．以著代也．_{言既献之．而授之以室事也．降者．各还其燕寝．妇见及馈享于适寝．《昏礼》不言“厥明”．此言之者．容大夫以上礼多．或异耳．〇适．丁历反．上．时掌反．}

文疏“夙兴”至“代也”
正义曰：此论昏礼明日妇见舅姑．舅姑醴妇．又舅姑入室．妇馈特豚．又明日舅姑飨妇之节．此即士昏礼也．故有特豚馈于舅姑．若大夫以上．非惟特豚而已．虽以士为主．亦兼明大夫．故有“厥明．舅姑共飨妇”．若士妇见舅姑之日．即舅姑享妇．故《士昏礼》舅姑醴妇．醴妇既讫．则享之．不待厥明也．
“妇执笲．枣栗段脩以见”者．案《士昏礼》“舅坐于阼阶西面．姑坐于房外南面．妇执笲．枣栗进．东面拜奠于舅席．讫．妇又执腶脩升．进北面．拜奠于姑席”是也．
“赞醴妇．妇祭脯醢．祭醴”者．案《士昏礼》：妇席于户牖间．赞者酌醴置于席前北面．妇于席西东面拜受．赞者西阶上北面拜送．妇又拜荐脯醢．妇升席左执觯．右祭脯醢．讫．以柶祭醴三．是“祭脯醢．祭醴也”．
“成妇礼也”者．言所以见舅姑及醴之者．成其为妇之礼也．
“舅姑入室．妇以特豚馈”者．案《士昏礼》：“舅姑入于室．妇盥．馈特豚．合升．侧载．无鱼腊．无稷．并南上．”其他如取女礼．郑注云：“侧载者．右胖载之舅俎．左胖载之姑俎．异尊卑．并南上者．舅姑共席于奥．其馔各以南为上．”是“特豚馈”也．
“明妇顺也”者．言所以“特豚馈”者．显明其为妇之孝顺也．
“厥明．舅姑共飨妇以一献之礼．奠酬”者．案《士昏礼》云．既言舅姑荐俎醢．以《乡饮酒》之礼约之．席在室外户之西．舅酌酒于阼阶献妇．妇西阶上拜受．即席．祭荐祭酒毕．于西阶上北面卒爵．妇酢舅．舅于阼阶上受酢．饮毕．乃酬妇．先酌自饮毕．更酌酒以酬姑．姑受爵奠于荐左．不举爵．正礼毕也．
“以著代也”者．言所以舅姑降自西阶．妇降自阼阶．是舅姑所升之处．今妇由阼阶而降．是着明代舅姑之事也

注疏“降者”至“异日”
正义曰：“各还其燕寝”者．舅姑还舅姑之燕寝．妇还妇之燕寝也．
云“妇见及老于适寝”者．谓舅姑之适寝．云“《昏礼》不言厥明．此言之者．容大夫以上礼多．或异日”．以此云“厥明”．与《士昏礼》异也