乡饮酒义第卌五(二)

乡饮酒之礼．六十者坐．五十者立侍．以听政役．所以明尊长也．六十者三豆．七十者四豆．八十者五豆．九十者六豆．所以明养老也．民知尊长养老．而后乃能入孝弟．民入孝弟．出尊长养老而后成教．成教而后国可安也．君子之所谓孝者．非家至而日见之也．合诸乡射．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣．_{此说乡饮酒．谓《党正》“国索鬼神而祭祀．则以礼属民而饮酒于序．以正齿位”之礼也．其乡射．则《州长》“春秋以礼会民而射于州序”之礼也．谓之“乡”者．州．党．乡之属也．或则乡之所居州．党．乡大夫亲为主人焉．如今郡国下令长于乡射饮酒．从大守相临之礼也．〇弟音悌．下同．行．下孟反．索．色百反．属音烛．大守音泰．下手又反．相．悉亮反．汉制．郡有大守．国有相．或息羊反．则以连下句．}

文疏“乡饮”至“立矣”
正义曰：此明《党正》饮酒．正齿位之事．“六十者坐．五十者立侍”者．按《乡饮酒礼》．宾贤能．则用处士为宾．其次为介．其次为众宾．皆以年少者为之．此正齿位之礼．其宾．介等皆用年老者为之．其馀为众宾．宾内年六十以上于堂上．于宾席之西南面坐．若不尽．则于介席之北东面北上．其五十者．则立于西阶下．东面北上．示有陪侍之义．非即在六十者．傍同南面立也．
“以听政役”者．所以立于阶下．示其听受六十以上政事役使也．“所以明尊长也”者．言欲明尊敬六十之长老．故立而听政役．
“六十者三豆”至“九十者六豆”者．以其每十年加一豆．非正礼．故不得为笾豆偶也．其五十者亦有豆也．但二豆而已．则《乡饮酒礼》“众宾立于堂下”者．皆二豆．其宾．介之豆．无正文．当依众宾之年而加之也．
“所以明养老也”．豆是供养之物．故云“明养老”．立侍．是陪侍之仪．故云“明尊长也”．
“而后乃能入孝弟”者．人若知尊长养老．则能入孝弟之行也．“民入孝弟”．谓入门而能行孝弟．
“出尊长养老”者．谓出门而能尊长养老也．
“合诸乡射．教之乡饮酒之礼．而孝弟之行立矣”者．诸．于也．谓春秋二时聚合其民于州长乡射之礼．以教之乡饮酒之礼．谓十月党正饮酒是教之乡饮酒之礼．既州长教射．党正教饮酒．则民知尊长养老．故孝弟之行以此而成立也

注疏“此说”至“礼也”
正义曰：郑知此经所说是党正正齿位者．以《仪礼·乡饮酒》之篇无正齿位之礼．今此云“六十者坐．五十者立侍”．故知是党正正齿位之礼．此谓初饮酒之时正齿位．及其礼末．皆以醉为度．《杂记》云“一国之人皆若狂”是也．
云“其乡射．则《州长》春秋以礼会民而射于州序之礼也”者．此则《州长职》文．引之者．证经中之“乡射”也．
云“谓之乡者．州．党．乡之属也”者．既是州长．党正射饮．而并谓之乡者．此州．党属乡．故云“乡之属也”．
云“或则乡之所居州党”者．郑更云别解．此州．党谓之乡．乡之所居此州．党行饮酒射之礼．乡大夫则代此州长．党正为主人．故得称乡射．乡饮酒也．若乡之州．党．乡所不居．则乡大夫不得为主人．亦不得称乡射．乡饮酒．但谓之州射．党正饮酒可也．
云“如今郡国下令长于乡射饮酒”者．谓郡治之下．及王侯有国治之下．满万户以上之令．不满万户之长．于己县或射或饮酒．则从郡之大守及王国之相来自行礼．相监临之仪．不用令长礼也．令长射而饮酒．似州长．党正也．太守与相来监临．似乡大夫监临也．故引以相证也

孔子曰：“吾观于乡．而知王道之易易也．”_{乡．乡饮酒也．易易．谓教化之本．尊贤尚齿而已．〇易易．皆以豉反．注及下“易易”同．}

文疏“孔子”至“易也”
正义曰：谓孔子先观乡饮酒之礼．而称“知王道之易易”．故记者引之．结成乡饮酒之义．
“吾观于乡”者．乡．谓乡饮酒．言我观看乡饮酒之礼．有尊贤尚齿之法．则知王者教化之道．其事甚易．以尊贤．尚齿为教化之本故也．不直云“易”．而云“易易”者．取其简易之义．故重言“易易”．犹若《尚书》“王道荡荡”．“王道平平”．皆重言．取其语顺故也

主人亲速宾及介．而众宾自从之．至于门外．主人拜宾及介．而众宾自入．贵贱之义别矣．_{速．谓即家召之．别．犹明也．〇别．彼列反．注及下注同．}

文疏“主人”至“别矣”
正义曰：此一经明《乡饮酒》之礼主人待宾之异．明贵贱之别也．
“众宾自从之”者．主人亲自速宾．并往速介．而众宾不须往速．自从宾．介而来也．
“而众宾自入”者．谓宾．介至门．主人拜宾及介．而众宾不须拜．自入门．是宾．介贵于众宾．“贵贱之义别矣”

三揖至于阶．三让以宾升．拜至．献酬辞让之节繁．及介．省矣．至于众宾．升受．坐祭．立饮．不酢而降．隆杀之义别矣．_{繁．犹盛也．小减曰省．辨．犹别也．尊者礼隆．卑者礼杀．尊卑别也．〇省．所领反．徐疏辛反．注同．酢音胙．杀．色戒反．注及下同．}

文疏“三揖”至“辨也”
正义曰：此明主人于宾．介礼隆杀分别也．
“拜至．献酬辞让之节繁”者．主人于宾．三揖．三让．拜其来至．又酌酒献宾．宾酢主人．主人又酌而自饮．以酬宾是辞让之节．其数繁多也．
“及介．省矣”者．案《乡饮酒》．介酢主人则止．主人不酢介也．是“及介．省矣”．
“至于众宾．升受．坐祭．立饮．不酢而降”者．案《乡饮酒》之礼．主人献众宾于西阶上．受爵．坐祭．立饮．不酢主人．而降西阶东面也．〇“隆杀之义辨矣”宾．于昏礼隆．众宾礼杀．是隆杀之义别也

工入．升歌三终．主人献之．笙入三终．主人献之．间歌三终．合乐三终．工告乐备．遂出．一人扬觯．乃立司正焉．知其能和乐而不流也．_{工．谓乐正也．乐正既告备而降．言“遂出”者．自此至去不复升也．流．犹失礼也．立司正以正礼．则礼不失可知．一人．或为“二人”．〇笙音生．间．间厕之间．合如字．徐音阁．复．扶又反．}

文疏“工入”至“流也”
正义曰：此一节论《乡饮酒》设乐乐宾．罢则以礼正之．不至流邪之事也．
“工入．升歌三终”者．谓升堂歌《鹿鸣》．《四牡》．《皇皇者华》．每一篇而一终也．
“主人献之．笙入三终”者．谓吹笙之人．入于堂下．奏《南陔》．《白华》．《华黍》．每一篇一终也．
“主人献之”者．谓献笙入也．
“间歌三终”者．间．代也．谓笙歌已竟．而堂上与堂下更代而作也．堂上人先歌《鱼丽》．则堂下笙《由庚》．此为一终．又堂上歌《南有嘉鱼》．则堂下笙《崇丘》．此为二终也．又堂上歌《南山有台》．则堂下笙《由仪》．此为三终也．此皆《乡饮酒》之文．故郑注《乡饮酒》云：“间．代也．谓一歌则一吹也．《鱼丽》言大平年丰物多也．此采其物多酒旨．所以优宾也．《南有嘉鱼》言大平君子有酒．乐与贤者共之也．此采其能以礼下贤者．贤者‘蔂蔓’而归之．与之燕乐也．《南山有台》言大平之治．以贤者为本．此采其爱友贤者．为邦家之基．民之父母．既欲其身之寿考．又欲其名德之长也．《由庚》．《崇丘》．《由仪》今亡．其义未闻也．”
“合乐三终”者．谓堂上下歌瑟及笙并作也．若工歌《关雎》．则笙吹《鹊巢》合之．若工歌《葛覃》．则笙吹《采蘩》合之．若工歌《卷耳》．则笙吹《采𬞟》合之．所以知然者．则《乡饮酒》云：“乃合乐．《周南》：《关雎》．《葛覃》．《卷耳》：《鹊巢》．《采蘩》．《采𬞟》．”郑云：“合乐谓歌与众声俱作．《周南》．《召南》．《国风》篇也．王后国君夫人房中之乐歌也．《关雎》言后妃之德．《葛覃》言后妃之职．《卷耳》言后妃之志．《鹊巢》言国君夫人之德．《采蘩》言国君夫人不失职．《采𬞟》言卿大夫之妻能脩其法度也．”
“工告乐备．遂出”者．工谓乐正．工先告乐正．乐正告宾以乐备．而遂下堂也．言“遂出”者．乐正自此至去不复升堂也．《乡饮酒》云：“工告于乐正．乐正告于宾．乃降．”注云：“乐正降者．以正歌备无事也．降立西阶东北面．”
“一人扬觯．乃立司正焉”者．一人．谓主人之吏也．一人举觯之后．乃立司正．乐既备．将留宾旅酬．为有懈隋．故主人使相礼者一人为司正以监之也．举觯．示将行旅酬也．《乡饮酒》云：“作相为司正．”又云：“司正洗觯．升自西阶．阼阶上北面受命于主人．主人曰：‘请安于宾．’司正告于宾．宾礼辞许．”注云：“为宾欲去．留之．告宾于西阶．”又云：“司正既举觯而荐诸其位．”注云：“司正．主人之属也．无献．因其举觯而荐之．”
“知其能和乐而不流也”者．结之也．流．失礼也．工升歌后．立司正以正之．故知乡饮酒能和乐不流邪失礼也

宾酬主人．主人酬介．介酬众宾．少长以齿．终于沃洗者焉．知其能弟长而无遗矣．_{遗．犹脱也．忘也．〇少．诗召反．沃．于木反．弟音悌．下“弟长”同．脱．徒活反．又音夺．}

文疏“宾酬”至“遗矣”
正义曰：此经明旅酬之时．宾主少长皆得酬酒．长幼无被遗弃之事．
“少长以齿．终于沃洗”者．言旅酬之时．宾．主人之党各以少长为齿．以次相旅．至于执掌罍洗之人．以水沃盥洗爵者．皆预酬酒之限．此经主人酬介．介酬众宾．虽据旅酬之时．其少长以齿．终于沃洗．是无筭爵之节也．但因其旅酬．遂连言无筭爵．欲见无不周遍．弟长而无遗．而知终沃洗是其无筭爵．案《乡饮酒记》“主人之赞者．西面北上．不与．无筭爵．然后与”是也．
“知其能弟长而无遗矣”者．弟．少也．言少之与长皆被恩泽而无遗弃也．故云知其能弟长而无遗也

降．说屦升坐．脩爵无数．饮酒之节．朝不废朝．莫不废夕．宾出．主人拜送．节文终遂焉．知其能安燕而不乱也．_{朝．夕．朝．莫听事也．不废之者．既朝乃饮．先夕则罢．其正也．终遂．犹充备也．〇废朝．直遥反．注“朝夕”．“既朝”同．莫音暮．下同．先．悉荐反．}

文疏“降说”至“乱也”
正义曰：此一经明饮酒之礼．虽爵行无数．犹能节文．自终不至于乱也．
“降．说屦升坐”者．此谓无筭爵之初也．以前皆立而行礼．未彻俎．故未说屦．至此彻俎之后．乃说屦升堂坐也．
“脩爵无数”者．谓无筭爵也．熊氏云：“谓行爵无数矣．”
“朝不废朝”者．朝后乃行饮酒之礼．是“朝不废朝”也．
“莫不废夕”者．谓饮酒礼毕．乃治私家之事．是“莫不废夕”也．谓乡饮酒之礼．若党正饮酒．一国若狂无不醉也．
“节文终遂焉也”者．终．谓终竟也．遂．谓申也．言虽至饮毕．主人备礼拜而送宾．节制文章．终竟申遂．不有阙少．故郑云：“终遂．犹充备也．”“知其能安燕而不乱也”．谓安在于燕乐而不至乱也

贵贱明．隆杀辨．和乐而不流．弟长而无遗．安燕而不乱．此五行者．足以正身安国矣．彼国安而天下安．故曰：“吾观于乡而知王道之易易也．”

文疏“贵贱”至“易也”
正义曰：此一节总结上经．明上五种之事．又覆说前文孔子所以“知王道之易易也”．“如此五行者．足以正身安国矣”者．五行．谓上第一云“贵贱之义别”．第二云“隆杀之义辨”．第三云“和乐而不流”．第四云“弟长而无遗”．第五云“安燕而不乱”．是五种之行也．
“彼国安而天下安”者．以乡饮酒于此．将天下诸侯为彼国．故云“彼国安而天下安”也

乡饮酒之义．立宾以象天．立主以象地．设介僎以象日月．立三宾以象三光．古之制礼也．经之以天地．纪之以日月．参之以三光．政教之本也．_{日出于东．僎所在也．月生于西．介所在也．三光．三大辰也．天之政教．出于大辰焉．〇行．下孟反．}

文疏“乡饮”至“本也”
正义曰：此记者更覆说《乡饮酒》之义有所法象之事．前文虽备．故此更详也．
“立宾以象天．立主以象地”者．前文天．地共言．故云“宾．主象天．地”．此则析言之．“宾以象天”．“主以象地”．宾者．主之所尊敬．故以“宾象天”．主供物以养宾．故以“主象地”也．
“设介僎以象日月”者．则前经“阴阳”也．但阴阳据其气．日月言其体．僎在东北．象日出也．介在西南．象月出也

注疏“三光．三大辰也”
正义曰：案昭十七年“有星孛于大辰”．《公羊》云：“大辰者何．大火也．火为大辰．北辰亦为大辰．”故《尔雅》云：“大辰．房．心．尾也．”大火谓之大辰．北极谓之北辰．是“三大辰也”．何休云：“大火与伐．天所以示民时早晚．天下取以为正．故谓之‘大辰’．辰．时也．”是“天之政教．出于大辰”

亨狗于东方．祖阳气之发于东方也．_{祖．犹法也．狗．所以养宾．阳气．主养万物．〇亨．普萌反．}洗之在阼．其水在洗东．祖天地之左海也．_{海水之委也．〇阼．才路反．委．于伪反．}尊有玄酒．教民不忘本也．_{大古无酒．用水而已．〇大音泰．}

文疏“亨狗”至“本也”
正义曰：此一节覆明上“立主象地”以下诸文之意也．
“亨狗于东方．祖阳气之发于东方也”者．此覆说前文“羞出自东房”也．
“洗之在阼．其水在洗东．祖天地之左海也”者．此覆说前经“洗当东荣”．因说水在洗东．法天地左海也．
“尊有玄酒．教民不忘本也”者．此覆说上文“尊有玄酒．贵其质也”

宾必南乡．东方者春．春之为言蠢也．产万物者圣也．南方者夏．夏之为言假也．养之．长之．假之．仁也．西方者秋．秋之为言愁也．愁之以时察．守义者也．北方者冬．冬之为言中也．中者藏也．是以天子之立也．左圣乡仁．右义偝藏也．_{春．犹蠢也．蠢．动生之貌也．圣之言生也．假．大也．愁．读为“揪”．揪．敛也．察犹察察严之貌也．南乡乡仁．贵长大万物也．察．或为“杀”．〇乡．许亮反．下及注“乡仁”．“南乡”．“东乡”皆同．蠢．尺允反．蠢．动生之貌．夏．户嫁反．下同．假．古雅反．下同．愁．依注读为“揪”．子留反．下同．《尔雅》云：揪．察也．藏如字．下同．徐才浪反．偝音佩．杀如字．又色戒反．}介必东乡．介宾．主也．_{献酬之礼．主人将西．宾将南．介覸其间也．〇覸音间厕之间．}主人必居东方．东方者春．春之为言蠢也．产万物者也．主人者造之．产万物者也．_{言礼之所共．由主人出也．〇共音恭．}月者三日则成魄．三月则成时．是以礼有三让．建国必立三卿．三宾者．政教之本．礼之大参也．_{言礼者．阴也．大数取法于月也．〇成魄．普伯反．参．七南反．}

文疏“宾必”至“参也”
正义曰：此一节更总明《乡饮酒礼》坐位所在．并明三揖三让．每事皆“三”之义．
“产万物者．圣也”者．圣之言生也．东方产育万物．故为“圣”也．
“养之．长之．假之．仁也”者．假．大也．谓养育万物．长之使大．仁．恩也．五行：春为仁．夏为礼．今春为圣．夏为仁者．春．夏皆生养万物．俱有仁恩之义．故此夏亦仁也．圣既生物．以生物言之．则谓之“圣”．故东方为圣也．各以义言之．理亦通也．
“中者藏也”者．言北方主智．亦为信也．若以五行言之．则为信．若以万物归藏言之．则为藏也．
“介必东乡．介宾．主也”者．主献宾．将西行就宾．宾又南行．将就主人．介在西阶之上．以介覸隔宾．主之间也．
“主人者造之．产万物也”者．释所以主人居东方之意．东方产育万物．主人共客所须．故主人造．为产万物之象也．
“月者三日则成魄”者．谓月尽之后三日乃成魄．魄．谓明生傍有微光也．此谓月明尽之后而生魄．非必月三日也．若以前月大．则月二日生魄．前月小．则三日乃生魄．
“三宾者．政教之本”者．凡建国既立三卿．助君治国．今《乡饮酒》立三宾．象国之立三卿．故云“政教之本”也

注疏“言礼者．阴也．大数取法于月也”
正义曰：乐既为阳．故礼为阴．月是阴精．故礼之数取法于月也