射义第卌六(一)

_{陆曰：“郑云：‘《射义》者．以其记燕射．大射之礼．观德行取其士之义也．《别录》属《吉礼》．’”}

注疏正义曰：案郑《目录》云：“名曰《射义》者．以其记燕射．大射之礼．观德行取于士之义．此于《别录》属《吉事》．”案此篇中有《乡射》．又云“不失正鹄．正则宾射．”然则乡射．宾射俱有之矣．今《目录》唯云“燕射．大射”者．但此篇广说天子．诸侯大射．燕射之义．不专于乡射．宾射．故郑《目录》特举“大射．燕射”．其射之所起．起自黄帝．故《易·系辞》黄帝以下九事章云：“古者弦木为弧．剡木为矢．弧．矢之利．以威天下．”又《世本》云：“挥作弓．夷牟作矢．”注云：“挥．夷牟．黄帝臣．”是弓矢起于黄帝矣．《虞书》云“侯以明之”是射侯见于尧．舜．夏．殷无文．周则具矣

古者诸侯之射也．必先行燕礼．卿．大夫．士之射也．必先行乡饮酒之礼．故燕礼者．所以明君臣之义也．乡饮酒之礼者．所以明长幼之序也．_{言别尊卑老稚．然后射．以观德行也．〇长．丁丈反．别．彼列反．稚音值．行．下孟反．下文注“德行”皆同．}

文疏“古者”至“序也”
正义曰：此一篇之义广说射礼．明天子以下射之乐章．上下之差．又明天子．诸侯选士与祭之法．因明孔子瞿相之圃．简贤选士誓众之事．又明君臣．父子“正鹄”之义．是男子有事于射．故男子初生．设桑弧蓬矢之义．又明志正射中之义．饮酒养老之事．今各随文解之．此经明将射之时．天子．诸侯先行燕礼．所以明君臣之义．卿．大夫将射．先行乡饮酒之礼．所以明长幼之序也．
“古者诸侯之射也．必先行燕礼”者．案《仪礼·大射》在未旅之前．燕初似飨．即是先行飨礼．而云“先行燕礼”者．燕初似飨．正谓其行礼似飨．其馀则燕．故礼其牲狗．及设折俎．行一献．此等皆燕之法也．故云“先行燕礼”也．
“燕礼者．所以明君臣之义也”者．谓臣于堂下再拜稽首．升成拜．君答拜．似若臣尽竭其力致敬于君．君施惠以报之也．
“乡饮酒之礼者．所以明长幼之序”者．此“乡饮酒”谓党正饮酒．以乡统名．则前篇云“六十者坐．五十者立侍”是也

故射者．进退周还必中礼．内志正．外体直．然后持弓矢审固．持弓矢审固．然后可以言“中”．此可以观德行矣．_{内正外．直习于礼乐有德行者也．正鹄之名．出自此也．〇中．丁仲反．下同．正音征．鹄．古毒反．徐又如字．}

文疏“故射”至“行矣”
正义曰：此一经明射者之礼．言内志审正．则射能中．故见其外射．则可以观其内德．故云“可以观德行矣”

注疏“正鹄之名．出自此也”
正义曰：以宾射之的．谓之正．正者．正也．欲明射者内志须正也．郑注《大射》云“正者．正也．亦鸟名．齐鲁之间．名题肩为正”是也．以大射之质．谓之鹄．鹄者．直也．欲使射者外体之直．是正鹄之名出自射者而来．故云“正鹄之名．出自此也”

其节．天子以《驺虞》为节．诸侯以《狸首》为节．卿大夫以《采𬞟》为节．士以《采繁》为节．《驺虞》者．乐官备也．《狸首》者．乐会时也．《采𬞟》者．乐循法也．《采繁》者．乐不失职也．是故天子以备官为节．诸侯以时会天子为节．卿大夫以循法为节．士以不失职为节．故明乎其节之志．以不失其事．则功成而德行立．德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安．故曰：“射者．所以观盛德也．”_{《驺虞》．《采𬞟》．《采繁》．《毛诗》篇名．《狸首》逸．下云“曾孙侯氏”是也．“乐官备”者．谓《驺虞》曰“壹发五豝”．喻得贤者多也．“于嗟乎驺虞”．叹仁人也．“乐会时”者．谓《狸首》曰“小大莫处．御于君所”．“乐循法”者．谓《采𬞟》曰“于以采𬞟．南涧之滨”．循涧以采𬞟．喻循法度以成君事也．乐不失职者．谓《采繁》曰“被之僮僮．夙夜在公．”〇驺．侧尤反．徐侧侯反．狸．力之反．狸之言不来也．首．先也．此逸《诗》也．郑以下所引“曾孙侯氏”为《狸首》之诗也．𬞟音频．繁音烦．循．徐辞均反．豝．百麻反．兽一岁曰豝．《诗传》云：“豕牝曰豝．”涧音谏．山夹水曰涧．滨音宾．涯也．被．扶义反．徐皮义反．僮音童．本亦作“童”．《毛诗传》云：“竦敬也．曰：“}

文疏“其节”至“德也”
正义曰此节明天子以下射礼乐章之异．
“天子以《驺虞》为节”者．歌《驺虞》之诗．《射人》云“《驺虞》九节”．
“诸侯以《狸首》为节”者．谓歌《狸首》也．《射人》云：“《狸首》七节”．
“卿大夫以《采𬞟》为节．士以《采蘩》为节”者．《射人》云：“皆五节．”案《乡射》注云：“五节．歌五终．四节四拾．其一节先以听也．”若然．则九节者．五节先以听．七节者．三节先以听．皆以四节应乘矢拾发也．
“《驺虞》者．乐官备也”者．谓射一发而得五豝．喻得贤人多．贤人多．则“官备也”．
“《狸首》者．乐会时也”者．诸侯不来朝．射其首．是乐会及盟也．
“《采𬞟》者．乐循法也”．“于以采𬞟．南涧之滨”．循涧以采𬞟．喻循法度以成君事．
“《采蘩》者．乐不失职也”．谓《采蘩》曰“被之僮僮．夙夜在公”．是其不失职也．
“是故天子以备官为节”．谓《驺虞》也．
“诸侯以时会天子为节”．谓歌《狸首》也．
“卿大夫以循法为节”．谓歌《采𬞟》也．
“士以不失职为节”．谓歌《采蘩》也．
“明乎其节之志．以不失其事”者．“其节之志”．谓天子以备官为志．诸侯以时会为志．卿大夫以循法度为志．士以不失职为志．是各明达其乐节之志．故能不失其所为之事也．
“德行立．则无暴乱之祸矣．功成则国安”者．是覆说上文“功成德行立”．先覆说“德行”．然后却覆说“功成”也．以先由德行．乃功成也．
“故曰：射者．可以观盛德也”．盛德．无暴乱之祸．国安．射者各明其志．能致盛德．故云“所以观盛德也”

注疏“驺虞”至“仁人”
正义曰：案《诗》义云君射一发则驱五豝兽．以军战之礼．待禽兽之命．不忍特驱其一．此云“喻得贤者多”．则以“豝”喻贤也．谓一发而得五豝．犹若君一求而得五贤．与《诗》文异者．断章为义．云“于嗟乎驺虞．叹仁人也”．与《诗》义同也．以驺虞不食生物．故云于嗟乎其仁人．《驺虞》既为天子乐章．而《仪礼·乡射》用之者．郑注《乡射》云“此天子之射节也”．而用之者．方有乐贤之志．取其宜也．“曾孙”之诗．谓之“狸首”者．《狸首》．篇名．曾孙者．其章头也．《仪礼·大射》“奏《狸首》．间若一”．郑注云“狸之言不来也．其诗有‘射诸侯首不朝者’之言．因以名篇．”故谓之“狸首”也

是故古者天子以射选诸侯．卿．大夫．士．射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也．故事之尽礼乐．而可数为以立德行者．莫若射．故圣王务焉．_{选士者．先考德行．乃后决之于射．男子生而有射事．长学礼乐以饰之．〇数．色角反．下同．长．丁丈反．}

文疏“是故”至“务焉”
正义曰：此一节明天子以射礼简选诸侯以下德行能否．故圣王所以务以射选诸侯．卿．大夫者．诸侯虽继世而立．卿．大夫有功乃升．非专以射而选．但既为诸侯．卿．大夫．又考其德行．更以射辨其才艺高下．非谓直以射选补始用之也．
“射者．男子之事也．因而饰之以礼乐也”者．男子生有县弧之义．故云“射者．男子之事”．因此射事．更华饰以礼乐．则容体比于礼．其节比于乐是也．
“故事之尽礼乐．而可数为以立德行者．莫若射”者．谓诸事之中．能穷尽礼而可数数为之以兴立人之德行．诸事之中无如于射．唯射能如此．故圣王务重焉也

注疏“男子”至“饰之”
正义曰：“男子生而有射事”者．案《内则》篇云“男子生．设弧于门左”是也．
云“长学礼乐以饰之”者．案《内则》篇云“十有三年．学乐诵《诗》．舞《勺》”．“成童．舞《象》”．“二十．舞《大夏》”．是长学礼乐以华饰射事也

是故古者天子之制．诸侯岁献．贡士于天子．天子试之于射宫．其容体比于礼．其节比于乐．而中多者．得与于祭．其容体不比于礼．其节不比于乐．而中少者．不得与于祭．数与于祭而君有庆．数不与于祭而君有让．数有庆而益地．数有让而削地．故曰：“射者．射为诸侯也．”_{岁献．献国事之书．及计偕物也．三岁而贡士．旧说云：“大国三人．次国二人．小国一人．”〇比．毗志反．下同．亲合也．中．丁仲反．下同．得与音预．下皆同．削．胥略反．偕音皆．俱也．}是以诸侯君臣尽志于射以习礼乐．夫君臣习礼乐而以流亡者．未之有也．_{流．犹放也．《书》曰：“流共工于幽州．”〇共音恭．}

文疏“是故”至“有也”
正义曰：此一节明射为诸侯之事．又明诸侯君臣尽志于射．以习礼乐．无流亡之患．
“诸侯岁献”者．谓诸侯每岁献国事之书．及献计偕之物于天子也．
“贡士于天子”者．诸侯三年一贡士于天子也．
“天子试之于射宫”者．言天子试此所贡之士于射宫之中．
“而中多者．得与于祭”者．此谓“大射”也

注疏“岁献”至“一人”
正义曰：以经云“岁献．贡士于天子”．恐“岁献”之文只是贡献于士．故云“岁献．献国事之书”．
云“及计偕物也”者．汉时谓郡国送文书之使谓之为“计吏”．其贡献之功与计吏俱来．故谓之“计偕物也”．偕．俱也．非但献国事之书．又俱献贡物．故云“及计偕物”．知“岁献国事之书”者．《小行人》云：“令诸侯春入贡．秋献功．”注云：“贡．六服所贡也．功．考绩之功也．秋献之．若今计文书断于九月．其旧法也．”云“三岁而贡士”者．以经“贡士”之文系“岁献”之下．恐每岁贡士．故云“三岁而贡士”也．又知三岁者．案《书传》云“古者诸侯之于天子也．三年一贡士．一适谓之好德．再适谓之贤．贤三适谓之有功”．有功者．天子赐以衣服弓矢．再赐以秬鬯．三赐以虎贲百人．号曰“命诸侯”．不云“益地”者．文不具矣．《书传》又云“贡士一不适谓之过”．注云“谓三年时也”．“再不适谓之敖”．注云“谓六年时也”．“三不适谓之诬”．注云“谓九年时也”．一绌以爵．再绌以地．三绌而地．毕注云：“凡十五年．”郑以此故知三岁而贡士也

故《诗》曰：“曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所．以燕以射．则燕则誉．”言君臣相与尽志于射．以习礼乐．则安则誉也．是以天子制之．而诸侯务焉．此天子之所以养诸侯而兵不用．诸侯自为正之具也．_{此“曾孙”之诗．诸侯之射节也．四正．正爵四行也．四行者．献宾．献公．献卿．献大夫．乃后乐作而射也．莫处．无安居其官次者也．御．犹侍也．“以燕以射”．先行燕礼乃射也．“则燕则誉”．言国安则有名誉．誉或为“与”．}

文疏“故《诗》曰：曾孙侯氏．四正具举．大夫君子．凡以庶士．小大莫处．御于君所”至“具也”
正义曰：上经说诸侯君臣之射．此明诸侯之射所歌乐章节者．此《狸首》之诗也．所以论燕射．“则燕则誉”．故君臣相与尽志于射也．此诗名《狸首》．而发首云“曾孙侯氏”者．但此篇之中有“狸首”之字．在于篇中撮取“狸首”之字以为篇首之目．谓若《驺虞》之诗．其字虽在篇内．而名“驺虞”矣．“曾孙侯氏”者．谓诸侯也．此诸侯出于王．是王之曾孙也．故云“曾孙侯氏”矣．若《左传》云“曾孙蒯聩”之类是也．
“四正具举”者．将射之时．先行燕礼．其燕之时．四度正爵．悉皆举遍．谓献宾．献君．献卿．献大夫．四献既毕乃后射．故云“具举”．
“大夫君子．凡以庶士”者．言为燕之时．大夫君子及庶众士等．
“小大莫处．御于君所”者．言大夫士等小之与大．无有处于职司而不来者．皆御侍于君之处所也．
“以燕以射”者．谓先行燕礼．而后射也．
“则燕则誉”者．燕．安也．既君臣欢乐．用是燕安而有声誉也．
“诸侯自为正之具也”．正．谓脩正．言射者是诸侯自为脩正之具．言脩正得安．由于射也．故前文云“内志”．正谓此也

注疏“此曾”至“名誉”
正义曰：以诸侯射以《狸首》之篇．谓今《诗》文无《狸首》之篇．今《射义》有载“曾孙”之诗．故知是《狸首》也．
云“正爵四行．献宾．献公．献卿．献大夫”者．《大射礼》文．
云“乃后乐作而射也”者．案《大射礼》．献大夫之后．乃后工入．乐作而后射．此谓大射也．若燕射则说屦升堂．坐之后乃射矣．故《燕礼》说屦升堂．献士毕．“若射．则大射正为司射．如乡射之礼”是也