射義第卌六(二)

孔子射於矍相之圃．蓋觀者如堵牆．_{矍相．地名也．樹菜蔬曰『圃』．〇矍．俱縛反．注同．相．息亮反．矍相．地名．圃音補．徐音布．觀如字．又古亂反．堵．丁古反．蔬．一本作疏．所魚反．}射至於司馬．使子路執弓矢出延射．曰：『賁軍之將．亡國之大夫．與爲人後者．不入．其餘皆入．』蓋去者半．入者半．_{先行飲酒禮．將射．乃以司正爲司馬．『子路執弓矢出延射』．則爲司射也．延．進也．出進觀者欲射者也．賁．讀爲『僨』．僨．猶覆敗也．亡國．亡君之國者也．與．猶奇也．後人者．一人而已．既有爲者．而往奇之．是貪財也．子路陳此三者．而觀者畏其義．則或去也．延．或爲誓．〇賁．依注讀爲僨．音奮．覆敗也．將．子匠反．與音預．注同．不入．一本作『不得入』者．非也．賁讀音奔．覆．方卜反．奇．居宜反．下同．後如字．又音候．}又使公罔之裘．序點揚觶而語．公罔之裘揚觶而語曰：『幼壯孝弟．耆耋好禮．不從流俗．脩身以俟死．者不．在此位也．』蓋去者半．處者半．序點又揚觶而語曰：『好學不倦．好禮不變．旄期稱道不亂．者不．在此位也．』蓋㢙有存者．_{之．發聲也．射畢．又使此二人舉觶者．古者於旅也語．語．謂說義理也．三十曰壯．耆．耋．皆老也．流俗．失俗也．處．猶留也．八十．九十曰旄．百年曰期頤．稱．猶言也．道．猶行也．者不．言有此行不．可在此賓位也．序點．或爲『徐點』．壯．或爲『將』．旄期．或爲『旄勤』．今【禮】揚皆作『騰』．〇公罔．人姓也．又作罔．之裘．裘．名也．之．語助．序點．多簟反．序．姓．點．名也．觶．之豉反．弟音悌．耆音祁．巨支反．六十曰耆．耋．大結反．七十曰耋．一雲八十曰耋．好．呼報反．下同．『脩身以俟死』．絕句．『者不』．此二字一句．下及注皆同．旄．本又作『耄』．莫報反．八十．九十曰耄．期．本又作『旗』．音其．如字．百年曰『期頤』．頤．養也．稱如字．『不亂』．絕句．本或作『而不亂』．㢙音勤．又音僅．少也．期頤．以支反．鄭注【曲禮】云：『期．要也．頤．養也．』『言有此行不』．絕句．行．音下孟反．}

文疏『孔子』至『存者』
正義曰：從篇首以來．釋天子以下射樂之節．又說【大射】之禮．並顯諸侯【狸首】之義．故此一節載『孔子射於矍相之圃』．選賢誓眾之禮也．
『射至於司馬』者．欲射之前．先行鄉飲酒之禮．獻賓及介．獻眾賓之後．未旅之前．作相爲司正．至於將射．轉司正爲司馬．故云『射至於司馬』也．
『使子路執弓矢出延射』者．謂立司馬之時．孔子使子路爲司射之官．出門而延進觀者及欲射之人．『曰賁軍之將』者．賁．謂覆敗也．敗軍之將．言無勇也．
『亡國之大夫』者．謂亡君之國．言不忠且無智也．
『與爲人後』者．與．猶奇也．謂有人無後．既立後訖．此人復往奇之．是其貪財也．
『不入．其餘皆入』者．言有此以前三惡．則不得入．若其餘無此三惡者．皆得入也．
『又使公罔之裘．序點揚觶而語』者．公罔爲氏也．裘．名也．序．氏也．點．名也．揚．舉也．至將旅之時．使一人俱舉觶誓眾．而說所誓之事．此舉其目．故總舉二人．於是公罔之裘先言．序點後言矣．
『幼壯孝弟』者．謂二十之幼．三十之壯．能於幼．壯以來能行孝弟也．
『耆耋好禮』者．謂六十之耆．七十之耋．老而不倦．愛好於禮．
『不從流俗』者．身行獨行．不從流移之俗也．
『修身以俟死』者．謂脩潔其身．以俟於死．『者不．在此位也』者．『者不』．問此眾人之中有此上諸行不．若有．則可在此賓位矣．
『好學不倦．好禮不變』者．此之所誓彌精於前．前則雖雲孝弟．好禮．未能不倦．不變．
『旄期稱道不亂』者．旄．謂八十．九十曰旄．期．謂百年曰期頤．年雖甚老．行道不亂．亦喻前文『耆耋好禮』．是後者彌精也．但此【記】所陳．唯約【鄉射禮】也．
『子路出延射』者．是將射之前．按【鄉射】．司射比眾耦於堂西．此『出延』者．但觀者既多．庭中不容．故出延之入．乃比耦．以初門外未入．觀者既多．未有賓主之禮．故誓．惡者令其不入．以【鄉飲酒禮】差之．射禮畢旅酬之時．乃使二人舉觶．故鄉射禮畢．司馬反爲司正．樂正升堂復位．賓取俎西之觶酬主人．主人酬大夫．自相旅畢．君使二人舉觶於賓與大夫．則當此公罔之裘．序點二人舉觶之節也．但眾賓射事既了．眾賓皆在賓位．主人以禮接之．不復斥言其惡．於此但簡其善．公罔簡而尚疏．序點簡而轉詳．旄．期之老不復能射．得云『在位』者．此極老之人本來觀禮．雖不能射．與在賓中．故知旅酬之時其人尤在也

註疏『先行』至『去也』
正義曰：知『先行飲酒禮』者．按【儀禮·鄉射】先行飲酒之禮．此射矍相之圃謂賓射．故鄭注『鄉侯二正』．是用賓射之正．又【鄉大夫職】云：『以鄉射之禮五物詢眾庶．』鄭引此『孔子射於矍相』之事．故知與此【鄉射】同也．
雲『賁讀爲僨』者．若【春秋】『鄭伯之車僨於濟』．【說文】云『僨．僵也』．是僨爲覆敗也．
雲『與．猶奇也』者．謂他人無後．既有人後之．相爲合配．今已更往後之．是配合之外．更有奇只．故云『後人者．一人而已．既有爲者．而往奇之』

註疏『之發』至『位也』
正義曰：按經下云『公罔裘』．上云『之裘』．故知『之』是發聲也．即『裘』爲名矣．
雲『射畢又使此二人舉觶者．古者於旅也語』者．鄭釋其『公罔之裘．序點揚觶而語』之事．『古者於旅也語』者．【鄉射記】文．鄭注云：『禮成樂備．乃可以言語先王禮樂之道也．』云『耆．耋．皆老也』者．按【曲禮】云：『六十曰耆．』服虔注僖九年傳云：『七十曰耋．』大略言之．七十．八十．謂年餘七十也．又【毛詩傳】云：『八十曰耋．』大略言之．七十．八十皆謂之『耋』也．
雲『者不．言有行不．可以在此賓位』者．謂射畢旅酬之時．眾賓之位矣

射之爲言者繹也．或曰舍也．繹者．各繹己之志也．故心平體正．持弓矢審固．持弓矢審固則射中矣．故曰：『爲人父者以爲父鵠．爲人子者以爲子鵠．爲人君者以爲君鵠．爲人臣者以爲臣鵠．』故射者．各射己之鵠．故天子之大射．謂之射侯．射侯者．射爲諸侯也．射中則得爲諸侯．射不中則不得爲諸侯．_{大射．將祭．擇士之射也．以爲某鵠者．將射．還視侯中之時．意曰此鵠乃爲某之鵠．吾中之則成人．不中之則不成人也．得爲諸侯．謂有慶也．不得爲諸侯．謂有讓也．〇繹音亦．徐音釋．舍如字．舊音舍．中．丁仲反．下及注皆同．鵠．古毒反．徐如字．注同．射．食亦反．下『射天地四方』同．}

文疏『射之』至『諸侯』
正義曰：此一經釋稱射之名及鵠之與侯之文．
『射之爲言繹也』者．此記者訓釋射之名．射者．是繹也．繹．陳也．言陳己之志．
『或曰舍也』者．是記者又解射名．故云『射者舍也．舍．中也．謂心平體正．『持弓矢審固』．則能中也．『繹者．各繹己之志也』者．言君臣．父子．各舒陳己之志意．則下云『爲人父者以爲父鵠』是也．
『持弓矢審固．則射中矣』者．此覆說釋上『或曰舍也』．舍．中也．
『爲人父者以爲父鵠』者．凡射者大射則皮侯．賓射則正侯．燕射則獸侯．唯大射有鵠．此據【大射】而知．然鵠則上下俱同．無復君臣．父子之別．而言『以爲父鵠』者．謂升射之時．既身爲人父．則念之雲．所射之鵠．是爲人父之鵠．中則任爲人父．不中則不任爲人父．故『爲人之父者以爲父鵠』．以下放此．
『故射者各射己之鵠』者．謂眾射之人．雖共射一鵠．各射己之所主之鵠也．
『故天子之大射．謂之射侯』者．言天子所射之物．『謂之射侯』．言射之中．能服諸侯也．舉大射言之．其實賓射．燕射皆謂之『射侯』也．
『射中則得爲諸侯』者．謂數有慶賜．堪得久爲諸侯也．
『射不中．則不得爲諸侯』者．數被責讓．不堪久爲諸侯也．非爲射中封爲諸侯．不中不得爲諸侯也

註疏『大射』至『讓也』
正義曰：『大射．將祭．擇士之射』者．即下文云『天子將祭．必先習射於澤』．『所以擇士』是也．
雲『將射．還視侯中之時．意曰此鵠乃爲某之鵠』者．案【鄉射禮】云．耦升自西階．並而東．皆當其物．北面揖．及物揖．皆左足履物．還視侯中．謂於此之時．南面回還．視侯中也．中謂身．謂視侯中身也．射者意雲此鵠乃爲某之鵠．謂父之鵠．子之鵠不定一．故稱『某』也．
雲『吾中之則成人．不中之則不成人也』者．中之則能成其父子．君臣．若不中則不能成其父子．君臣．故知父鵠．子鵠也．
雲『得爲諸侯．謂有慶也．不得爲諸侯．謂有讓也』者．鄭恐『得爲諸侯』．始封以土．『不得爲諸侯』．則奪其國．故明之也．
凡天子．諸侯及卿．大夫禮射有三．一爲大射．是將祭擇士之射．二爲賓射．諸侯來朝．天子入而與之射也．或諸侯相朝而與之射也．三爲燕射．謂息燕而與之射．其天子．諸侯．大夫三射皆具．其士無大射．故【司裘職】云：大射．唯明王及諸侯．卿．大夫．不及於士．故鄭注云：『士不大射．士無臣．祭無所擇』是也．其賓射．燕射．士皆有之．故【射人】云『士射犴侯二正』．是士有賓射也．又【鄉射記】云：『士布侯．畫以鹿豕．』是士有燕射矣．
其侯．天子大射則射皮侯．故【考工記】云：『張皮侯而棲鵠．則春以功．』又【司裘職】云：『王大射．則共虎侯．熊侯．豹侯．設其鵠．』鄭注【考工記】皮侯．謂此侯也．畿內諸侯大射．則張熊侯．豹侯．故【司裘職】云『諸侯則共熊侯．豹侯』．『設其鵠』是也．唯畿外諸侯大射亦張三侯．鄭注云『遠尊得伸』．故亦張三侯．一曰大侯．鄭注云『則天子熊侯』．謂以熊皮飾之．二曰糝侯．鄭注云『糝．雜也』．『豹鵠而麋飾』．三曰犴侯．鄭注云『犴．胡犬皮飾侯』．若畿內卿．大夫射麋侯．故【司裘】云『卿．大夫則共麋侯』是也．其畿內卿．大夫射侯無文．於諸侯既得三侯．其卿．大夫蓋降君一等．則糝侯．犴侯．其大射之侯皆有鵠也．
其鵠．則三分侯中而居其一．故【考工記】云：『梓人爲侯．廣與崇方．參分其廣．而鵠居一焉．』凡皮侯者．各以其飾侯之側．又方制其皮以爲鵠．故鄭注【司裘】云：『以虎．熊．豹．麋之皮飾其側．又方制之以爲．謂之鵠．』『謂之鵠』者．取名於『鳱鵠』．鴻鵠小鳥而難中．是以中之爲雋．亦取鵠之言『較』．較者．直也．射所以直己志．則是但取其名．非是實鳥也．此侯道．鄭注【司裘】云：『虎九十弓．熊七十弓．豹．麋五十弓．
列國之諸侯大射．大侯亦九十．參七十．干五十．遠尊得伸．可同耳．』其天子以下賓射．則【射人】云：王射三侯．五正．諸侯射二侯．三正．卿．大夫射一侯．三正．士射犴侯．二正．鄭云：『謂五正．三正．二正之侯．』五正者．中朱．次白．次蒼．次黃．玄居外．三正損玄．黃．二正畫以朱綠．』鄭又云：『二侯者．三正．二正之侯也．一侯者．一正而已．此皆與賓射於朝之禮也．【考工記·梓人職】云：「張五采之侯．則遠國屬．」』
凡賓射之侯謂之正．鄭注【大射】云：『正者．正也．亦鳥名．齊魯之間．名題肩爲正．』然則天子賓射．用五正．三正．二正之侯．畿內諸侯賓射．用三正之侯．卿．大夫用二正之侯．士亦用二正之侯．又飾以犴．畿外諸侯以下賓射．其侯無文．約【大射】．諸侯既同天子張三侯．則賓射亦同．天子用五正．三正．二正之侯．其卿．大夫射亦三正．二正之侯．士射二正之侯．若五正者同虎侯九十弓．三正者同熊侯七十弓．二正者同豹侯五十弓．
凡中央之赤．皆方二尺．以外之色皆分布之．其外又畫以雲氣．天子以下燕射．則尊卑皆用一侯．故【鄉射記】云：『天子熊侯．白質．諸侯麋侯．赤質．大夫布侯．畫以虎豹．士布侯．畫以鹿豕．』鄭注云：『白質．赤質．皆謂采其地．
其地不採者．白布也．熊．麋．虎．豹．鹿．豕．皆正而畫其頭．象於正鵠之處耳．君畫一．臣畫二．陽奇陰偶之數也．【燕射】射熊．虎．豹．不忘上下相犯．射麋．鹿．豕．志在君臣相養也．』【梓人】云『張獸侯則王以息燕』．謂此也．【鄉射記】既不列畿內．畿外之異．則諸侯以下外．內同也．【鄉射記】列天子以下各一侯．下文云『侯道五十弓．弓二寸．以爲侯中』．則天子以下皆五十弓．侯中同方一丈也．降尊以就卑．言燕主歡心故也．而皇氏．沈氏乃云：『天子熊侯．或雲九十弓．或雲七十弓．乃同三侯．』上下之差．文無準據．其義非也．
其侯用布之數．案【鄉射記】．鄉侯五十弓．則侯道五十步也．以弓之下制長六尺．以射用弓．故稱『弓』．一弓取二寸以爲中．則侯中方一丈也．【鄉射記】又云：『倍中以爲躬．』注云：『射．身也．謂中之上下幅也．用布各二丈．』【鄉射記】又云：『倍躬以爲左右舌．』舌．謂躬之上下橫一幅布．張於躬外左右而出．謂之『舌』．【考工記】謂『舌』爲『個』．躬既二丈．上舌倍躬．則用布四丈也．【鄉射記】又云：『下舌半上舌．』注云：『半者．半其出於躬者也．』上舌出躬各一丈．則下舌出躬各五尺．然則下舌用布三丈．總而計之．侯中方一丈．凡五幅．用布五丈．上下二躬．用布四丈．上舌復用布四丈．下舌用布三丈．故鄭注【鄉射記】云『鄉射．侯用布十六丈』也．以此計之．侯道七十弓．則侯中方丈四．凡七幅．幅別丈四．是用布九丈八尺．上下二躬各倍中．用布五丈六尺．上舌倍躬．亦用布五丈六尺．上舌出躬各丈四尺．『下舌半上舌』．則左右各減七尺．則下舌用布四丈二尺．故鄭注【鄉射記】云：『七十步之侯．用布二十五丈二尺．』其九十弓之侯．則侯中方丈八尺．凡九幅．幅別一丈八尺．侯中用布十六丈二尺．上下二躬各倍中．用布七丈二尺．上舌倍躬．長七丈二尺．其舌出躬各丈八尺．『下舌半上舌』．出躬者．則左右各減九尺．下舌長五丈四尺．故鄭注【鄉射記】云：『九十步之侯．用布三十六丈．』
其張三侯之體同道．位之近者最下．遠者漸高．故【大射】云：『大侯之崇見鵠於參．參見鵠於干．干不及地武．』以此計之．犴侯下畔去地尺二寸．犴侯之體．上下躬及舌．總有四幅．凡廣八尺．侯中方一丈．是犴侯部高一丈九尺二寸．此犴侯上畔去地一丈九尺二寸．以此犴侯上畔．則是糝侯之鵠去地之數也．其糝侯下舌及躬．凡有四尺．糝侯之中鵠．下有三分之一．糝侯中方丈四．其三分之一．得四尺六寸三分寸之二．是糝侯自鵠以下．凡有八尺六寸三分寸之二．皆爲犴侯所掩．犴侯上畔去地一丈九尺二寸．去其八尺六寸三分寸之二．是糝侯下畔去地一丈五寸三分寸之一．故鄭注【大射】云：『糝侯去地一丈五寸．少寸半也．』云『少半寸』．則三分寸之一也．犴侯既去地一丈九尺二寸．更加糝侯之中．三分之二．九尺三寸三分寸之一．又加糝侯上躬．與個四尺．則糝侯上畔去地三丈二尺五寸三分寸之一．則是大侯鵠下之數也．其大侯下舌及躬．並侯中三分之一．總一丈．爲糝侯所掩．於三丈二尺五寸三分寸之一減其一丈．則是大侯下畔去地之數．故鄭注【大射】云『大侯去地二丈二尺五寸少半寸』也．
其耦．【射人】云『王以六耦』．『諸侯以四耦』．『卿．大夫．士以三耦』．又【射人】云諸侯以下．謂畿內也．若畿外諸侯以下．則皆三耦．故【大射】及【鄉射】．並【左傳】襄二十九年晉士鞅來聘．射皆三耦是也．其射宮所在．天子大射．必先習於澤宮．而後射於射宮．則此【射義】文也．
其射宮．天子則在廟也．故【司服】云：『享先公．饗．射則鷩冕．』【司几筵】云『大朝覲．大饗射』．『依前南鄉』是也．
其服鷩冕．天子賓射則在朝．故【射人】云『諸侯在朝．則皆北面』是也．其服皮弁服矣．天子燕射則在寢．以諸侯燕於小寢．天子路寢之朝謂之燕朝者．故知天子．諸侯燕射在寢．故【鄉射記】云：『君國中射．則皮樹中．』鄭注云：『謂燕射也．』其服則玄冕．緇衣．素裳也．諸侯以爲朝服．【燕禮】云『燕．朝服於寢』．是其諸侯大射．不顯畿內．畿外之異．案【儀禮·大射】云『公入．驁．』射畢而云『入』．謂從郊入國也．謂射在郊學也．故【鄉射記】云：『於郊則閭中．』鄭注云：『大射於大學．』【儀禮】所陳．多據畿外諸侯．即畿內諸侯．或亦然也．其服無文．故用皮弁．以射在學宮．【學記】云『皮弁祭菜』故也．
其諸侯賓射．若在國．則亦在朝與天子同．若在國外相會．則在竟．故【鄉射記】云：『於竟．則虎中．』鄭注云：『謂與鄰國君射也．』
其服亦皮弁服也．以【聘禮】『君受聘皮弁』故也．其卿大夫以下射之所在及所服之衣．無明文也．此三射之外．又有鄉射．謂鄉大夫貢賢能之後．行鄉射之禮．而詢眾庶．故【鄉大夫職】云：『獻賢能之書於王』．『退而以鄉射之禮五物詢眾庶』是也．又有州長『射於州序』之禮．其侯並同賓射之法．故鄭注云：『鄉侯二正．』又有主皮之射．凡主皮之射有二．一是卿大夫從君田獵．班餘獲而射．【書傳】云：凡祭取餘獲陳於澤．然後卿大夫相與射也．鄭注【鄉射】云：『主皮者無侯．張獸皮而射之．主於獲也．』二是庶人亦主皮之射．故鄭注【周禮】云『庶人無侯．張皮而射之』是也．又有習武之射．故【司弓矢】云『弧弓．以授射甲革椹質者』是也

天子將祭．必先習射於澤．澤者．所以擇士也．已射於澤．而後射於射宮．射中者得與於祭．不中者不得與於祭．不得與於祭者．有讓削以地．得與於祭者．有慶益以地．進爵．絀地是也．_{澤．宮名也．士．謂諸侯朝者．諸臣及所貢士也．皆先令習射於澤．已乃射於射宮．課中否也．諸侯有慶者先進爵．有讓者先削地．〇與音預．下皆同．絀．敕律反．朝．直遙反．令．力呈反．已音以．課．口臥反．}

文疏『天子將祭．必先習射』至『是也』
正義曰：前經已言數與於祭而君有慶．數不與於祭而君有讓．此經又重言者．前經明諸侯貢士之制．故賞罰所貢之君．此經論人君將祭擇士．賞罰其士之身．故於此又重言也．又前經貢士雲容體合禮．其節比樂．此經直云『射中』與『不中』．不云『容體』及『射節』者．文不具也．
『天子將祭．必先習射於澤．澤者．所以擇士也』者．澤是宮名．於此宮中射而擇士．故謂此宮爲『澤』．澤所在無文．蓋於寬閒之處．近水澤而爲之也．非唯祭而擇士．餘射亦在其中．故【書傳】論主皮射云：『鄉之取也於囿中．勇力之取也．今之取也於澤宮．揖讓之取也．』是主皮之射．亦近於澤也．選士於澤．不射侯也．但試武而已．故【司弓矢】云：『澤．共射椹質之弓矢．』鄭司農引此【射義】之文以釋之．是知於澤中射椹質而已．又鄭注【司弓矢】云：『樹椹以爲射正．射甲與椹．試弓習武也．』其主皮之射則張皮．亦揖讓也．『有讓削以地』．『有慶益以地』者．謂諸侯也

註疏『澤宮』至『削地』
正義曰：『士．謂諸侯朝者．諸臣及所貢士也』者．以其助祭．故知是此等之人．前經論貢士與祭．故知此經之士含貢士也．
雲『諸侯有慶者先進爵．有讓者先削地』者．此解經『進爵絀地』之文．以經之上文『有讓削以地』．『有慶益以地』．更總云『進爵絀地』．據『有慶』者先『進爵』．『有讓』者先『絀地』．進則爵輕於地．故先進爵而後益以地也．退則地輕於爵．故先削地而後絀爵也

故男子生．桑弧蓬矢六．以射天地四方．天地四方者．男子之所有事也．故必先有志於其所有事．然後敢用谷也．飯食之謂也．_{男子生則設弧於門左．三日負之．人爲之射．乃卜食子也．〇桑弧音胡．以桑木爲弓．蓬．步工反．飯．扶晚反．食音嗣．注同．爲．於偽反．}

文疏『故男』至『謂也』
正義曰：此一經明男子重射之義．以男子生三日．射人以桑弧蓬矢者．則有爲射之志．故長大重之．『桑弧蓬矢』者．取其質也．所以用『六』者．『射天地四方』也．所以禮射唯四矢者．示事有不用也．四矢者．象御四方之亂．
『故必先有志於其所有事』者．言子始生．三日用桑弧蓬矢六者．欲使此子先有志意於其所有事之處．謂於『天地四方』也．
『然後敢用谷也』者．三日射罷之後．然後敢用谷．以食其子也．
『飯食之謂也』者．至射畢用谷．猶若事畢設飯食．故云『飯食之謂也』

射者．仁之道也．射求正諸己．己正而後發．發而不中則不怨勝己者．反求諸己而已矣．_{諸．猶於也．}孔子曰：『君子無所爭．必也射乎．揖讓而升．下而飲．其爭也君子．』_{『必也射乎』．言君子至於射則有爭也．下．降也．飲射爵者．亦揖讓而升降．勝者．袒決遂．執張弓．不勝者襲．說決拾．卻左手．右加弛弓於其上而升飲．君子恥之．是以射則爭中．〇爭．爭鬥之爭．下及注『有爭』皆同．『揖讓而升下』．絕句．『而飲』．一句．袒音但．決．古穴反．說．吐活反．拾音十．卻．丘逆反．又羌略反．弛．式氏反．又始氏反．中．丁仲反．下文．注同．}

文疏『射者』至『君子』
正義曰：此一經明射是仁恩之道．唯內求諸己．不病害於物．既求諸己．恥其不勝．乃有爭心矣．
『揖讓而升下．而飲』者．下．猶降也．言將飲射爵之時．揖讓而升堂．又揖讓而升下．而飲此罰爵．既以禮升降．其事可慚故也．
『其爭也君子』者．言雖君子．因射亦有爭也

註疏『必也』至『爭中』
正義曰：此『飲射爵者．亦揖讓而升降』者．此解經『揖讓而升下』．經稱『揖讓』．謂飲射爵時揖讓．非射時揖讓也．故云『飲射爵者．亦揖讓而升降』．『亦』者．亦如射時揖讓．飲今亦揖讓．故【儀禮·大射】云：耦進．上射在左．並行．當階北面揖．及階揖．升堂揖．皆當其物北面揖．及物揖．射畢．北面揖．揖而升射．是射時升降揖讓也．【大射】又云：飲射爵之時．『勝者皆袒．決遂．執張弓．不勝者皆襲．說決拾．卻左手．右加弛弓於其上．遂以執弣』．『揖如始升射．及階．勝者先升．升堂．少右．不勝者進．北面坐．取豐上之觶』．『立卒觶』．『坐奠於豐下．興．揖』．『不勝者先降』．是飲射爵之時．揖讓升降也

孔子曰：『射者何以射．何以聽．循聲而發．發而不失正鵠者．其唯賢宅乎．若夫不肖之人．則彼將安能以中．』_{何以．言其難也．聲．謂樂節也．畫曰正．棲皮曰鵠．正之言正也．鵠之言梏也．梏．直也．言人正直乃能中也．發．或爲『射』．〇正音征．注同．夫音扶．肖音笑．棲音西．鵠音角．下同．}【詩】云：『發彼有的．以祈爾爵．』祈．求也．求中以辭爵也．酒者．所以養老也．所以養病也．『求中以辭爵』者．辭養也．_{發．猶射也．的．謂所射之識也．言射的必欲中之者．以求不飲女爵也．辭養．讓見養也．爾．或爲『有』．〇的．丁歷反．養如字．徐羊尚反．識音式．一音志．女音汝．}

文疏『孔子』至『養也』
正義曰：前經論射求諸己乃有爭心．故此明射中之難．以中爲貴．
『射者何以射』者．言爲射之人．何以能使射中與樂節相應也．
『何以聽』者．言何以能聽此樂節．使以射中相合．言射中樂節．兩相應會．至極難矣．
『循聲而發．發而不失正鵠者．其唯賢者乎』者．此論射中與樂節相會爲難之事．『循聲』者．若謂射者依循樂聲而發矢．不失正鵠．言其中矣．如此者．其由賢者乃能然．是難也．『若夫不肖之人．則彼將安能以中』者．不肖．謂小人也．言小人則不能循聲而發．又不能持弓矢審固．彼既如此．則何能以中也．『【詩】云：發彼有的．以祈爾爵』者．此【小雅·賓之初筵】之篇．刺幽王之詩．陳古之明王大射之禮．發矢之時．射彼所祈之的．祈．求也．以求祈中．辭爾所罰之酒爵也．
『求中以辭爵者．辭養也』者．酒既養老．又以養病．今射者非病．非老．故求射中以辭讓此爵者．辭讓見養老也．不敢當其養禮也

註疏『何以』至『中也』
正義曰：『何以．言其難』者．言此事難作何法以爲之者．言不可爲也．故云『言其難』也．
雲『聲．謂樂節也』者．【騶虞】九節之屬也．云『畫曰正』．則賓射也．『棲皮曰鵠』．則大射也

註疏『發猶』至『養也』
正義曰：云『發猶射』者．解上『發彼有的』也．云『的．謂所射之識也』．識．猶記識之處．即正鵠之中也．云『辭養．讓見養也』．若己有老．病而可受養．今己爲射不中而受爵．是無功受養．不敢當之．故讓矣