聘義第卌八(一)

_{陸曰：『鄭云：「名【聘義】者．以其記諸侯之國交相聘問．重禮輕財之義．」』}

註疏正義曰：案鄭【目錄】云：『名曰【聘義】者．以其記諸侯之國交相聘問之禮．重禮輕財之義也．此於【別錄】屬【吉事】．』此【聘義】釋【儀禮·聘禮】之義．但【儀禮·聘禮】者．謂大聘使卿．故經云『及竟張旃』．旃是孤卿所建也．【聘禮】謂侯伯之卿．故經云：『上介奉束錦．士介四人．皆奉玉錦．』介凡五人．故知侯伯之卿．此【聘義】所釋．包五等之卿．故此經云『上公七介．侯伯五介．子男三介』．皆謂其卿也

聘禮：上公七介．侯伯五介．子男三介．所以明貴賤也．_{此皆使卿出聘之介數也．【大行人職】曰：『凡諸侯之卿．其禮各下其君二等．』〇介音界．下及注同．下．戶嫁反．}

文疏『聘禮』至『賤也』
正義曰：此篇總明聘義．各顯【聘禮】之經於上．以義釋之於下．從首至末．又明聘所執玉．又因明有諸德之義．今各依文解之．今此一經以介數不同．明貴賤有異．皆謂使卿出聘之介數也．
『上公七介』者．若上公親行則九介．其卿降二等．故『七介』．侯．伯．子．男以次差之．義可知也

介紹而傳命．君子於其所尊弗敢質．敬之至也．_{質．謂正自相當．〇傳．丈專反．下同．}

文疏『介紹』至『至也』
正義曰：此一節明【聘禮】之有介傳達賓主之命．敬之至極也

三讓而後傳命．三讓而後入廟門．三揖而後至階．三讓而後升．所以致尊讓也．_{此『揖』．『讓』．三謂賓也．『三讓而後傳命』．賓至廟門．主人請事時也．賓見主人陳擯．以大客禮當己．則三讓之．不得命．乃傳其君之聘命也．『三讓而後入廟門』．讓主人廟受也．【小行人職】曰：『凡四方之使者．大客則擯．小客則受其幣．聽其辭．』〇擯．必刃反．本又作儐．下文及注皆同．【說文】云：『擯．或儐字．』使．所吏反．}

文疏『三讓』至『讓也』
正義曰：上經明設介傳命致敬之義．此經明欲傳命之時．先須三讓．又傳命之後．入廟門及升階揖讓之節．明賓所以尊讓主人．
『三讓而後傳命』者．謂賓在大門外．見主人陳擯．以大客之禮待己．己不敢當．三度辭讓．主人不許．乃後傳聘君之命．
『三讓而後入廟門』者．謂賓既傳命之後．主君延賓而入至廟．將欲廟受．賓不敢當之．故『三讓而後入廟門』．主君在東．賓差退在西．相鄉三讓乃入廟門也．
『三揖而後至階』者．初入廟門．一揖也．當門北面又揖．二揖也．當碑又揖．三揖也．
『三讓而後升』者．謂主君揖賓至階．主君讓賓升．賓讓主君．如此者三．主君乃先升．賓乃升也．
『所以致尊讓也』．言如此者．是賓致其尊敬．讓主人之心也

註疏『此揖』至『其辭』
正義曰：知『此揖．讓．主謂賓』者．以三讓而後傳命．及三讓而後入廟門．皆賓先讓也．三揖至階．三讓而後升．雖主人爲首．皆賓讓而後至於主人．若賓不讓．則不至於三．是揖讓之事．皆賓爲主．故云『此揖．讓．主謂賓也』．
雲『三讓而後傳命．賓至廟門．主人請事時也』者．鄭解三讓而後傳命之節．正當賓至主人大門．主人請事之時．案【聘禮】．賓至大門．主人陳介而請事．此云『廟門』者．有『廟』字者誤也．案鄭注【鄉飲酒】云：『事同曰讓．事異曰辭．』此主人以大客禮賓．賓不敢當大客之禮．乃是『事異』．應云『三辭』．而云『三讓』者．但鄭於【儀禮】自上下爲例．此云『三讓』．記者之言．辭之與讓．其義亦通也．云『乃傳其君之聘命也』．解經『傳命』之言．案【聘禮】注云『賓至末介．上擯至未擯．亦相去三丈六尺』．賓乃傳聘君之命於上擯也．故云『傳其君之聘命也』．案【司儀職】．兩君相見則交擯．若臣聘於君則旅擯．交擯傳命者．【聘禮】注云：『其傳命．各鄉本受命．反面傳而下．及未．則鄉受之．反面傳而上．又受命傳而下．』其旅擯之時．不上下相傳．直賓及上擯相對而語．交擯與旅擯雖別．總而言之．皆是傳命．故注【聘禮】引此『介紹而傳命』．謂時交擯而傳命也．今此【聘義】介紹傳命．論相聘也．及『三讓而後傳命』．皆聘之旅擯．亦是傳命也．熊氏．皇氏皆以此介紹傳命爲朝之交擯．今此【聘義】不釋朝．乃於【聘義】之中而記朝之傳命．理爲不可．又鄭此注傳其聘君之命．其義分明．熊氏．皇氏之說未可善也．
雲『三讓而後入廟門』者．案【聘禮】入廟門之時．無三讓之文．不備也．
雲『讓主人廟受也』者．解入廟門三讓之意．主人於廟受賓之禮．言賓不敢當其廟受．故云『讓主人之廟受也』．引【小行人職】者．證大客來．主人有擯迎之法

君使士迎於竟．大夫郊勞．君親拜迎於大門之內而廟受．北面拜貺．拜君命之辱．所以致敬也．_{貺．賜也．賓致命．公當楣再拜．聘君之恩惠．辱命來聘者也．〇竟音境．勞．力報反．拜況．本亦作貺．音同．楣音眉．}

文疏『君使』至『敬也』
正義曰：前經明賓致尊讓於主君．故此經明主君尊敬聘客．所以致敬於彼君之命也．
『君使士迎於竟』．謂主君使士迎客於竟．故【聘禮】『賓及竟．張旃』．『君使士請事．遂以入』是也．〇大夫郊勞．〇【聘禮】云：『賓至於近郊．君使下大夫請行』．『君又使卿朝服．用束帛勞』．此『大夫郊勞』者．即卿也．
『君親拜迎於大門之內而廟受』．案【聘禮】．『賓入門左．公再拜』．是君拜迎於大門之內．【聘禮】又云『及廟門．公揖入』．『納賓．賓入門左』．『賓升．西楹西．東面』．是『廟受』也．『北面拜貺』者．君於阼階之上．北面再拜．拜聘君之貺．貺．謂惠賜也．【聘禮】云『公當楣再拜』是也．
『拜君命之辱』者．釋此『北面拜貺』之義也．言主君所以『北面拜貺』者．拜聘君之命來屈辱也．
『所以致敬也』．言主君致敬於聘君

敬讓也者．君子之所以相接也．故諸侯相接以敬讓．則不相侵陵．_{君子之相接．賓讓而主人敬也．}

文疏『敬讓』至『侵陵』
正義曰：此一經總結上賓致尊讓於主君．主君又致敬於聘君．故賓主交相敬讓者．是君子所以相接待也．『敬讓．則不相侵陵』者．以主人致敬．賓致讓．同心以禮相接．故『不相侵陵』

卿爲上擯．大夫爲承擯．士爲紹擯．君親禮賓．賓私面私覿．致饔餼．還圭璋．賄贈．饗．食．燕．所以明賓客君臣之義也．_{設大禮．則賓客之也．或不親而使臣．則爲君臣也．〇覿．大曆反．見也．雍．字又作饔．音同．餼．許既反．還音旋．下及注同．璋音章．賄．呼罪反．【字林】音悔．享．許兩反．本又作『饗』．食音嗣．下同．}

文疏『卿爲』至『義也』
正義曰：主國之卿爲上擯．接迎於賓．
『大夫爲承擯』者．承副上擯也．
『士爲紹擯』者．紹．繼也．謂繼續承擯．案【聘禮】注『其位相承繼』．又【聘禮】注云：『主君公也．則擯者五人．侯伯也．則擯者四人．子男也．則擯者三人．』其待聘客及朝賓．其擯數皆然．故【大行人】云上公擯者五人．侯伯四人．子男三人．謂迎朝賓也．若擯者五人．則士爲紹擯者三人．若擯者四人．則士爲紹擯者二人．若擯者三人．則士爲紹擯一人．
『君親禮賓』者．謂行聘已訖．君親執醴以禮賓．故【聘禮】賓行聘訖．『宰夫徹幾．改筵．公出．迎賓以入』．『公側受醴．賓受醴．公拜送醴』是也．
『賓私面私覿』者．私面．謂私以己禮面見主國之卿大夫也．私覿者．私以己禮覿主國之君．以其非公聘正禮．故謂之『私』．案【聘禮】私面在後．此先雲私面者．記者便文．無義例也．面．亦見也．以其於臣禮質．故以『面』言之．故【聘禮】注云『面．亦見也．其謂之面．威儀質也』．此於臣謂之面．而【司儀】云『諸公之臣．相爲國客』．『私面私獻』．注云：『私面．私覿也．』又以『私面』爲『私覿』者．以【司儀】之文．但云『私面私獻』．不云『私覿』．故以私面爲私覿也．昭六年【左傳】楚公子棄疾見鄭伯．以其乘馬八匹私面．於君而稱『面』者．因行過鄭而面鄭伯．非正禮．故雖君亦稱『面』也．
『致饔餼』者．謂行聘之日．主君使卿致饔餼之禮於賓館．案【聘禮】：『君使卿韋弁．歸饔餼五牢．』注云：『牲．殺曰饔．生曰餼．』又曰：『餼一牢鼎九．設於西階前．腥二牢鼎二七．設於阼階前．餼二牢陳於門西．北面東上．』是也．案【聘禮】餼既爲生．而【左傳】僖三十三年云『餼．牽竭矣』．服虔云『死曰餼』者．以餼與牽相對．牽既爲生．餼則爲死．故【詩·匏葉】篇云：『牲牢．饔餼．』鄭注云『腥曰餼』者．以牲牢．饔餼相對．以牲牢既爲生．饔又爲熟故以餼爲腥也．
『還圭璋』者．謂賓將去時．君使卿就賓館．還其所聘之圭璋．故【聘禮】云『君使卿皮弁．還玉於館』是也．『賄贈』者．因其還玉之時．主人之卿並以賄而往．還玉既畢．以賄贈之．故【聘禮】還圭璋畢．『大夫賄用束紡』是也．
『饗．食．燕』者．謂主君設大禮以饗賓．設食禮以食賓．皆在朝也．又設燕以燕之．燕在寢也．故【聘禮】云『公於賓．壹食．再饗．燕與羞．淑獻．無常數』．是也．『所以明賓客．君臣之義也』．謂君親禮賓．賓用私覿．及致饔餼．饗．食之屬．或主人敬賓．或賓答主人．或君親接賓．或使臣致之．是顯明賓客．君臣之義也

註疏『設大』至『臣也』
正義曰：鄭解賓客君臣之義也．『設大禮』．謂饗．食之屬．則以賓客禮待之．使人延賓於館．則主君親待之．是賓各其使人也．
雲『或不親而使臣．則爲君臣也』者．謂主君或不親饗．則使人致禮於賓．若致饔餼．致饗．致食．及還圭．贈賄之屬．皆主君不親．使臣致禮於客．客則臣．故使臣獻之．是君臣之義也

故天子制諸侯．比年小聘．三年大聘．相厲以禮．使者聘而誤．主君弗親饗食也．所以愧厲之也．諸侯相厲以禮．則外不相侵．內不相陵．此天子之所以養諸侯．兵不用．而諸侯自爲正之具也．_{『比年小聘』．所謂『歲相問』也．『三年大聘』．所謂『殷相聘』也．〇比．必履反．使．色吏反．愧．本又作愧．音同．}

文疏『故天』至『具也』
正義曰：此經明諸侯交相聘問．相厲以禮．則內崇敬讓．外不相侵陵．是『自爲正之具』．
『天子制諸侯．比年小聘．三年大聘』者．謂天子立制．使諸侯相於比年使大夫小聘．三歲使卿大聘．
『使者聘而誤．主君弗親饗食也』．謂來聘使者行聘之時．禮有錯誤．則主國之君不親自饗食以接賓．所以使賓恥愧．自勉勸厲．
『此天子之所以養諸侯．兵不用』者．謂天子制此禮．使諸侯自相親．是存養諸侯．無兵革之患．
『而諸侯自爲正之具也』．正．謂國無患難．國家得正．由其外親諸侯所以如此．是『自爲正之具』也

註疏『比年』至『聘也』
正義曰：案【大行人】云：『諸侯之邦交．歲相問也．』案【聘禮記】云：『小聘曰問．』故知此『比年小聘』是『歲相問』也．【大行人】又云：『殷相聘也．』殷．中也．謂三年之時．中而無事．故稱『殷』也．案昭元年【左氏傳】云：『孟僖子如齊．殷聘禮也．』服虔注云：『自襄二十年叔老聘於齊．至今積二十年．故脩盛聘之禮．』鄭引之．以解【大行人】『殷相聘』也．鄭以『殷』爲『中』．惟取『殷聘』之文以解『殷相聘』之義．正取『殷』文是同．其年數則異．故以此三年之聘爲『殷聘』也．此經所云．謂諸侯自相聘也．而【王制】云：『諸侯之於天子．比年一小聘．三年一大聘．五年一朝．』與此不同者．此經諸侯相聘．是周公制禮之正法．【王制】所云．謂文．襄之法．故不同也

以圭璋聘．重禮也．已聘而還圭璋．此輕財而重禮之義也．諸侯相厲以輕財重禮．則民作讓矣．_{圭．瑞也．尊圭．璋之類也．用之還之．皆爲重禮．禮必親之．不可以己之有．遙復之也．財．謂璧．琮．享幣也．受之爲輕財者．財可遙復．重賄反幣．是也．〇皆爲．於偽反．琮．才工反．}

文疏『以圭』至『讓矣』
正義曰：此一經明既聘還圭璋．輕財重禮．教民廉讓之意．
『以圭璋聘．重禮也』者．玉以比德．故以圭璋而聘．貴重其禮也．言其禮可貴．與玉相似．
『已聘而還圭璋．此輕財而重禮之義也』．謂既聘之後賓將歸時．致此圭璋付與聘使．而還其聘君也．凡行聘禮之後．享君用璧．享夫人用琮．圭．璋玉之質．惟玉而已．璧琮則重其華美．加於束帛．聘使既了．還以圭璋之玉．重其禮．故還之．留其璧琮之財．是輕其財．故留之．重者難可報覆．故用本物還之．輕者易可酬償．故更以他物贈之．此是『輕財重禮』之義也．
『則民作讓矣』者．言諸侯既能相厲以輕財重禮之義．君既行之於上．人則效之於下．故民皆作其廉讓矣

註疏『圭瑞』至『是也』
正義曰：云『圭瑞』者．以器言之謂之圭．執以行禮謂之瑞．瑞．信也．謂與人爲尊卑之信驗也．
雲『尊圭璋之類也．用之還之．皆爲重禮』者．言尊敬此璋同於圭．則璋是圭之等類．用之以聘．聘訖又還．皆爲尊重此禮．以圭璋所以行禮．故重之也．
雲『禮必親之．不可以己之有．遙復之也』者．言行禮之義．必親自爲之．若己親往彼國．則可以已國之有執往行禮．今主國之君既不親往彼國．則不以己國所有寶玉．遙復償他國所來圭璋．故還歸之也．故云『不可以己之有．遙復之也』．復．償也．
雲『財．謂璧琮享幣也．受之爲輕財』者．案【聘禮】．享君以璧．享夫人以琮．享．獻也．謂享獻之幣．主人受而不還．是謂『輕財』也．
雲『財可遙復』者．解受璧琮之意．璧琮是財輕．可得以己物遙而復償於彼國齎來者．己得受之．但【聘禮】『圭璋』與『璧琮』相對．故圭璋爲聘．璧琮爲享．若諸侯之朝天子．『圭璋』與『璧璋』皆爲享也．皆爲財．故【小行人】『合六幣．圭以馬．璋以皮』．二王之後享天子用圭．享後用璋．則雖圭璋．亦受之不歸也．
雲『重賄反幣．是也』者．案【聘禮】云：『無行則重賄反幣．』注云：『無行．謂獨來復無所之也．』