聘义第卌八(二)

主国待客．出入三积．饩客于舍．五牢之具陈于内．米三十车．禾三十车．刍薪倍禾．皆陈于外．乘禽日五双．群介皆有饩牢．壹食．再飨．燕与时赐无数．所以厚重礼也．_{厚重礼．厚此聘礼也．〇积．子赐反．刍．初俱反．倍．步罪反．乘．绳证反．一食．一又作壹．食音嗣．}

文疏“主国”至“礼也”
正义曰：此一经明待宾之厚．所以尊重聘礼之义．“主国待客．出入三积”者．此谓上公之臣．故“出入三积”．若侯伯以下之臣．则不致积也．故《司仪》云：“诸公之臣．相为国客．则三积．”注云：“侯伯之臣不致积．”知者．谓《聘礼》是侯伯之臣．故文无“致积”也．此“出入三积”者．谓入三积．出亦三积．故《司仪》云：“遂行．如入之积．”是去之积如来时积也．
“饩客于舍．五牢之具陈于内”者．案《聘礼》．致客有饔有饩．今直云“饩客”者．略言之．“于舍”．谓于宾馆也．“五牢之具”．谓饪一牢在宾馆西阶也．腥二牢在宾馆东阶也．饩二牢在宾馆门外之西．是皆“陈于内”也．“米三十车．禾三十车．刍薪倍禾．皆陈于外”者．案《聘礼》“米三十车”．“设于门东”．“东陈禾三十车”．“设于门西”．“西陈薪刍倍禾”也．郑注：“薪．从米．刍．从禾．”
“乘禽日五双”者．谓乘行群匹之禽．雁鹜之属．聘卿则每日致五双也．“群介皆有饩牢”者．郑注《掌客》云：“爵卿也．则飧二牢．饔饩五牢．爵大夫也．则飧大牢．饔饩三牢．爵士也．则飧少牢．饔饩大牢也．”
“壹食．再飨．燕与时赐无数”者．此谓聘卿也．一为之设食．再为之设飨．其欢燕与当时之赐无常数也．
“所以厚重礼也”．言备设待宾之物所以丰厚．尊重行聘之礼．其天子待诸侯之礼．及诸侯相待之法．宾主玉帛之节．饔饩飧积之差．米禾薪刍多少．飨食牲牢隆杀．皆文具《掌客》．义见《聘礼》．可以寻文取实．故于此略而不言也

古之用财者．不能均如此．然而用财如此其厚者．言尽之于礼也．尽之于礼．则内君臣不相陵．而外不相侵．故天子制之．而诸侯务焉尔．_{“不能均如此”．言无则从其实也．言“尽之于礼”．欲令富者不得过也．}

文疏“古之”至“焉尔”
正义曰：此一经明聘礼用财之厚．务行礼让．则君臣内外不相侵陵．所以诸侯务焉．
“古之用财．不能均如此”者．言古之费用其财．不能悉皆均平．常能如此之厚．言厚则从其丰．无则从其实．
“然而用财如此其厚者．言尽之于礼也”者．言古之用财．既有隆有杀．而相聘之事．费用其财如此丰厚者．言用财尽极于礼．言以礼则止．虽有富者不得过也．
“尽之于礼．则内君臣不相陵．而外不相侵”者．言若能丰厚用财在于礼．谓以礼自制．不得过．则于国内上下和睦．君臣不相陵也．谓四邻归怀．外不相侵也．
“故天子制之．诸侯务焉尔”者．言行礼使君臣内外不相侵陵．故天子制此聘礼．而诸侯务而行焉

注疏“不能”至“过也”
正义曰：“言无则从其实也”者．言国若丰厚．则尽其财以行礼．国若乏无．则从其当时之实．犹如国新杀礼．凶荒杀礼．计财而行礼．故云“从其实”．
云“欲令富者不得过也”者．谓丰财以行礼．尽礼而用财．虽有其财．唯尽极于礼．不可礼外更多用其财．使贫而及礼．富者不得奢．此上下得宜．内外无怨也

聘．射之礼．至大礼也．质明而始行事．日几中而后礼成．非强有力者．弗能行也．故强有力者将以行礼也．_{礼成．礼毕也．或曰行成．〇几．徐音畿．又音基．行成．下孟反．}酒清人渴而不敢饮也．肉干人饥而不敢食也．日莫人倦．齐庄．正齐．而不敢解惰．以成礼节．以正君臣．以亲父子．以和长幼．此众人之所难．而君子行之．故谓之有行．有行之谓有义．有义之谓勇敢．故所贵于勇敢者．贵其能以立义也．所贵于立义者．贵其有行也．所贵于有行者．贵其行礼也．故所贵于勇敢者．贵其敢行礼义也．故勇敢强有力者．天下无事则用之于礼义．天下有事则用之于战胜．用之于战胜则无敌．用之于礼义则顺治．外无敌．内顺治．此之谓盛德．故圣王之贵勇敢．强有力如此也．勇敢．强有力而不用之于礼义．战胜．而用之于争斗．则谓之乱人．刑罚行于国．所诛者乱人也．如此．则民顺治而国安也．_{胜．克敌也．或为“陈”．〇渴．苦葛反．乾音干．莫音暮．齐．侧皆反．解．佳买反．惰．徒卧反．长．丁丈反．有行．有行．并下孟反．下“有行”同．治．直吏反．陈．直靳反．}

文疏“聘射”至“安也”
正义曰：以前经说聘礼既毕．此一节又申明行聘之时．礼仪既大．日晚始罢．故记者引唯勇敢之人能成礼事．故于此明之．此是聘义．兼云“射”者．以强有馀力之士．非但聘而行礼．又能射为武事．故此总明之也．
“聘．射之礼．至大礼也”者．言此聘之与射．至极繁大之礼．非如冠．昏之属．暂时即毕．
“日几中而后礼成”者．几．近也．日近在于中．而后礼成毕．
“非强有力者．弗能成也．故强有力者．将以行礼也”．言非强有德力而行礼．则礼事不成也．
“酒清人渴不敢饮也”者．此谓射礼也．言欲射之时．先行燕礼．唯以礼献酬．不敢恣意醉饱．但行礼而已．非谓全不得饮之．《聘礼》行聘之时．但酌醴礼宾．无酒肴之事．故知此唯据射也．
“肉干人饥而不敢食也”者．亦言不敢全食而令饱也．
“日暮人倦．齐庄．正齐”者．谓日暮晚．人斯懈倦．犹齐庄而自整齐也．
“而不敢懈惰．以成礼节”者．所以日莫犹自整齐者．以不敢懈倦．成就礼之节制．此亦谓射礼也．故此以下即云“以正君臣．以亲父子．以和长幼”．皆谓射也．前文云“日几中而后礼成”．聘．射总陈．特谓聘也．故“日几中而礼成”．此云“日莫”者．谓射礼也．酒清．肴干．特据于射．故日莫而成礼节也．
“以正君臣”者．谓射前行燕礼．谓君在阼．宾升成拜稽首之属．及受君赐再拜稽首之等．是以“正君臣”也．
“以亲父子．以和长幼”者．此谓乡射之前．行乡饮酒之礼．有齿于父族之事．故云“以亲父子．以和长幼”．但此节总结聘．射．则前篇《射义》在其中也．故《射义》云：“诸侯之射．必先行燕礼．卿．大夫．士之射．必先行乡饮之礼．故燕礼所以明君臣之义也．乡饮酒之礼所以明长幼之序也”．故此经总结之也．故酒清．肴乾之属．燕礼与乡饮酒礼初行之时．事同于飨．皆有此也．至说屦升坐之后．乃尽欢饮食也．“此众人之所难．而君子行之”者．言以上之事．凡众人所难行．君子之人特能行之．
“故谓之有行”者．以君子有能行．故谓此君子为有行之士．身既有行．则事得宜．故云“有行之谓有义”．有义则临敌果断．故云“有义之谓勇敢”．此总覆说聘之与射也．
“故勇敢强有力”者．勇敢．明射之所须．强有力．明聘之所须．故前文论聘．止称“强有力”者．此经论射．则云“勇敢”．故知然也．“天下无事则用之于礼义”者．无事．谓兵革休息．故用之于聘．射之礼义．
“天下有事则用之于战胜”者．有事．谓军旅数起．故用之于战斗．必得胜也．
“勇敢强有力而不用之于礼义．战胜．而用之于争斗．则谓之乱人”者．战胜．谓公义而战胜．则前经“战胜”．是谓以战而胜也．此云“用之于争斗”者．谓私争忿斗．与前经不同也．故云“不用之礼义．战胜．而用之于争斗”

子贡问于孔子曰：“敢问君子贵玉而贱䃉者何也．为玉之寡而䃉之多与．”_{䃉．石似玉．或作“玟”也．〇䃉．武巾反．字亦作瑉．似玉之石．为．于伪反．下同．与音馀．玟．武巾反．又音救．}孔子曰：“非为䃉之多故贱之也．玉之寡故贵之也．夫昔者．君子比德于玉焉：温润而泽．仁也．_{色柔温润．似仁也．润．或为“濡”．濡音儒．}缜密以栗．知也．_{缜．致也．栗．坚貌．〇缜音轸．一音真．知音智．致．直置反．本亦作致．}廉而不刿．义也．_{刿．伤也．义者．不苟伤人也．〇刿音九卫反．《字林》云“利伤也”．又音己芮反．}垂之如队．礼也．_{礼尚谦卑．〇队．直位反．又音遂．}叩之．其声清越以长．其终诎然．乐也．_{乐作则有声．止则无也．越．犹扬也．诎．绝止貌也．《乐记》曰：“止如槀木．”〇叩音口．诎．其勿反．槀木．苦老反．亦作槁．}瑕不揜瑜．瑜不揜瑕．忠也．_{瑕．玉之病也．瑜．其中间美者．玉之性．善恶不相揜．似忠也．〇瑕音遐．揜音掩．瑜．羊朱反．玉中美．}孚尹旁达．信也．_{孚．读为浮．尹．读如竹箭之筠．浮筠．谓玉采色也．采色旁达．不有隐翳．似信也．孚．或作姇．或为“扶”．〇孚．依注音浮．尹．依注音笋．又作筠．于贫反．翳．于计反．姇音孚．徐方附反．}气如白虹．天也．精神见于山川．地也．_{精神．亦谓精气也．虹．天气也．山川．地所以通气也．〇虹音红．见．贤遍反．}圭璋特达．德也．_{特达．谓以朝聘也．璧琮则有币．惟有德者无所不达．不有须而成也．〇朝．直遥反．}天下莫不贵者．道也．_{道者．人无不由之．《诗》云：‘言念君子．温其如玉．’故君子贵之也．”言．我也．贵玉者．以其似君子也．}

文疏“子贡”至“之也”
正义曰：以聘用玉．因论玉有诸德．而结成《聘义》之篇也．
“为玉之寡而䃉之多与”者．子贡之意所以贵玉者．岂不为玉之寡少故贵之．䃉之饶多故贱之．与．疑辞也．〇“孔子曰”至“玉焉”．言贵玉由其有德．非为少故贵之．谓昔者君子之人于玉以比道德．所以贵玉者．为其有德．君子之人．比德堪敬重如玉．故贵之有德．即下云“温润而泽．仁”等是也．
“温润而泽．仁也”者．言玉色温和柔润而光泽．仁者亦温和润泽．故云“仁也”．
“缜密以栗．知也”者．缜．致也．栗．谓坚刚．言玉体密致而坚刚．人有知者．性亦密致坚刚．故云“知也”．
“廉而不刿．义也”．廉．棱也．刿．伤也．言玉体虽有廉棱．而不伤割于物．人有义者．亦能断割而不伤物．故云“义也”．
“垂之如队．礼也”．言玉体垂之而下坠．人有礼者亦谦恭而卑下．故言“礼也”．
“叩之．其声清越以长．其终诎然．乐也”者．越．扬也．诎．谓止绝也．言玉体以物叩击．其声清冷发越以长远而闻．其击之终．音声则诎然而止．不如锺声击罢犹有馀音也．其为乐之法．初作声而发扬．乐罢则止如槁木．言玉体亦然．故云“乐也”．
“瑕不揜瑜．瑜不揜瑕．忠也”．瑕．谓玉之病处．瑜．谓玉中美处．言玉之病处不揜映美处．玉之美处不揜映病处．皆以忠实见外．如人之忠者．亦以忠心见外．故云“忠也”．
“孚尹旁达．信也”．孚．浮也．浮者在外之名．尹．读如筠．筠者．若竹箭之筠．筠亦润色在外者．旁者．四面之谓也．达者．通达之名也．信者．内不欺隐者也．玉采色彰达著见于外．无隐掩．如人有信者亦著见于外．故云“信也”．
“气如白虹．天也”．白虹．谓天之白气．言玉之白气．似天白气．故云“天也”．
“精神见于山川．地也”．精神．谓玉之精气．彻见于山川．谓玉在山川之中．精气彻见于外．地气含藏于内亦彻见于外．与地同．故云“地也”．
“圭璋特达．德也”．行聘之时唯执圭璋．特得通达．不加馀币．言人之有德．亦无事不通．不须假他物而成．言圭璋之特．同人之有德．故云“德也”．
“天下莫不贵者．道也”．道者．通也．言万物无不由道而通．故天下无不贵之．玉者．亦天下贵之．与道相似．故云“道也”．
“《诗》云：言念君子．温其如玉”．此《诗·秦风·小戎》之篇．美秦襄公之诗也．言襄公出兵征伐西戎．妇人思念其夫．言我念此君子．颜色温然如玉．引之者．证玉以比德之事．言贵玉者．以其似君子．故云“君子贵之”也

注疏“䃉．石似玉”
正义曰：案吕谌《字林》云：“䃉．美石．”以其石之美者．故云“似玉”也

注疏“栗．坚貌”
正义曰：案《诗·大雅》云：“实颖实栗．”栗．是禾之坚熟．故云“栗．坚貌”也

注疏“《乐记》曰：止如槀木”
正义曰：引之者．证乐声之止似击枯槀之木．无馀声也．言玉击止之时．其声即绝．与乐相似也

注疏“瑕玉”至“忠也”
正义曰：瑕．玉之病也．吕谌《字林》云：“瑕．玉小赤．”而云“病者”．以瑕与疵瘕义同．故云“玉之病也”．
云“瑜．其中间美”者．案《字林》云：“瑜．美玉．”是瑕之中间美善者

注疏“孚读”至“信也”
正义曰：案《字林》云：“琈．玉别名．玉旁孚也．”此读为“浮”者．取浮见于外．非《字林》“琈”玉之名也

注疏“有德者无所不达．不有须而成也”
正义曰：德者．得也．万物皆得．故无所不通达．不更须醋茆物而自成也．以聘享之礼．有圭璋璧琮．璧琮则有束帛加之乃得达．圭璋则不用束帛．故云“特达”．然璧琮亦玉．所以琮则加于他物．圭璋得特达者．但玉既比德．于礼重处则特达．于礼轻处则加物．以玉可重可轻．美其重处言之．故云“特达”