聘義第卌八(二)

主國待客．出入三積．餼客於舍．五牢之具陳於內．米三十車．禾三十車．芻薪倍禾．皆陳於外．乘禽日五雙．群介皆有餼牢．壹食．再饗．燕與時賜無數．所以厚重禮也．_{厚重禮．厚此聘禮也．〇積．子賜反．芻．初俱反．倍．步罪反．乘．繩證反．一食．一又作壹．食音嗣．}

文疏『主國』至『禮也』
正義曰：此一經明待賓之厚．所以尊重聘禮之義．『主國待客．出入三積』者．此謂上公之臣．故『出入三積』．若侯伯以下之臣．則不致積也．故【司儀】云：『諸公之臣．相為國客．則三積．』注云：『侯伯之臣不致積．』知者．謂【聘禮】是侯伯之臣．故文無『致積』也．此『出入三積』者．謂入三積．出亦三積．故【司儀】云：『遂行．如入之積．』是去之積如來時積也．
『餼客於舍．五牢之具陳於內』者．案【聘禮】．致客有饔有餼．今直云『餼客』者．略言之．『於舍』．謂於賓館也．『五牢之具』．謂飪一牢在賓館西階也．腥二牢在賓館東階也．餼二牢在賓館門外之西．是皆『陳於內』也．『米三十車．禾三十車．芻薪倍禾．皆陳於外』者．案【聘禮】『米三十車』．『設於門東』．『東陳禾三十車』．『設於門西』．『西陳薪芻倍禾』也．鄭註：『薪．從米．芻．從禾．』
『乘禽日五雙』者．謂乘行群匹之禽．雁鶩之屬．聘卿則每日致五雙也．『群介皆有餼牢』者．鄭注【掌客】云：『爵卿也．則飧二牢．饔餼五牢．爵大夫也．則飧大牢．饔餼三牢．爵士也．則飧少牢．饔餼大牢也．』
『壹食．再饗．燕與時賜無數』者．此謂聘卿也．一為之設食．再為之設饗．其歡燕與當時之賜無常數也．
『所以厚重禮也』．言備設待賓之物所以豐厚．尊重行聘之禮．其天子待諸侯之禮．及諸侯相待之法．賓主玉帛之節．饔餼飧積之差．米禾薪芻多少．饗食牲牢隆殺．皆文具【掌客】．義見【聘禮】．可以尋文取實．故於此略而不言也

古之用財者．不能均如此．然而用財如此其厚者．言盡之於禮也．盡之於禮．則內君臣不相陵．而外不相侵．故天子制之．而諸侯務焉爾．_{『不能均如此』．言無則從其實也．言『盡之於禮』．欲令富者不得過也．}

文疏『古之』至『焉爾』
正義曰：此一經明聘禮用財之厚．務行禮讓．則君臣內外不相侵陵．所以諸侯務焉．
『古之用財．不能均如此』者．言古之費用其財．不能悉皆均平．常能如此之厚．言厚則從其豐．無則從其實．
『然而用財如此其厚者．言盡之於禮也』者．言古之用財．既有隆有殺．而相聘之事．費用其財如此豐厚者．言用財盡極於禮．言以禮則止．雖有富者不得過也．
『盡之於禮．則內君臣不相陵．而外不相侵』者．言若能豐厚用財在於禮．謂以禮自製．不得過．則於國內上下和睦．君臣不相陵也．謂四鄰歸懷．外不相侵也．
『故天子制之．諸侯務焉爾』者．言行禮使君臣內外不相侵陵．故天子制此聘禮．而諸侯務而行焉

註疏『不能』至『過也』
正義曰：『言無則從其實也』者．言國若豐厚．則盡其財以行禮．國若乏無．則從其當時之實．猶如國新殺禮．凶荒殺禮．計財而行禮．故云『從其實』．
雲『欲令富者不得過也』者．謂豐財以行禮．盡禮而用財．雖有其財．唯盡極於禮．不可禮外更多用其財．使貧而及禮．富者不得奢．此上下得宜．內外無怨也

聘．射之禮．至大禮也．質明而始行事．日幾中而後禮成．非強有力者．弗能行也．故強有力者將以行禮也．_{禮成．禮畢也．或曰行成．〇幾．徐音畿．又音基．行成．下孟反．}酒清人渴而不敢飲也．肉乾人飢而不敢食也．日莫人倦．齊莊．正齊．而不敢解惰．以成禮節．以正君臣．以親父子．以和長幼．此眾人之所難．而君子行之．故謂之有行．有行之謂有義．有義之謂勇敢．故所貴於勇敢者．貴其能以立義也．所貴於立義者．貴其有行也．所貴於有行者．貴其行禮也．故所貴於勇敢者．貴其敢行禮義也．故勇敢強有力者．天下無事則用之於禮義．天下有事則用之於戰勝．用之於戰勝則無敵．用之於禮義則順治．外無敵．內順治．此之謂盛德．故聖王之貴勇敢．強有力如此也．勇敢．強有力而不用之於禮義．戰勝．而用之於爭鬥．則謂之亂人．刑罰行於國．所誅者亂人也．如此．則民順治而國安也．_{勝．克敵也．或為『陳』．〇渴．苦葛反．乾音干．莫音暮．齊．側皆反．解．佳買反．惰．徒臥反．長．丁丈反．有行．有行．並下孟反．下『有行』同．治．直吏反．陳．直靳反．}

文疏『聘射』至『安也』
正義曰：以前經說聘禮既畢．此一節又申明行聘之時．禮儀既大．日晚始罷．故記者引唯勇敢之人能成禮事．故於此明之．此是聘義．兼云『射』者．以強有餘力之士．非但聘而行禮．又能射為武事．故此總明之也．
『聘．射之禮．至大禮也』者．言此聘之與射．至極繁大之禮．非如冠．昏之屬．暫時即畢．
『日幾中而後禮成』者．幾．近也．日近在於中．而後禮成畢．
『非強有力者．弗能成也．故強有力者．將以行禮也』．言非強有德力而行禮．則禮事不成也．
『酒清人渴不敢飲也』者．此謂射禮也．言欲射之時．先行燕禮．唯以禮獻酬．不敢恣意醉飽．但行禮而已．非謂全不得飲之．【聘禮】行聘之時．但酌醴禮賓．無酒餚之事．故知此唯據射也．
『肉乾人飢而不敢食也』者．亦言不敢全食而令飽也．
『日暮人倦．齊莊．正齊』者．謂日暮晚．人斯懈倦．猶齊莊而自整齊也．
『而不敢懈惰．以成禮節』者．所以日莫猶自整齊者．以不敢懈倦．成就禮之節制．此亦謂射禮也．故此以下即云『以正君臣．以親父子．以和長幼』．皆謂射也．前文云『日幾中而後禮成』．聘．射總陳．特謂聘也．故『日幾中而禮成』．此云『日莫』者．謂射禮也．酒清．肴干．特據於射．故日莫而成禮節也．
『以正君臣』者．謂射前行燕禮．謂君在阼．賓升成拜稽首之屬．及受君賜再拜稽首之等．是以『正君臣』也．
『以親父子．以和長幼』者．此謂鄉射之前．行鄉飲酒之禮．有齒於父族之事．故云『以親父子．以和長幼』．但此節總結聘．射．則前篇【射義】在其中也．故【射義】云：『諸侯之射．必先行燕禮．卿．大夫．士之射．必先行鄉飲之禮．故燕禮所以明君臣之義也．鄉飲酒之禮所以明長幼之序也』．故此經總結之也．故酒清．肴乾之屬．燕禮與鄉飲酒禮初行之時．事同於饗．皆有此也．至說屨升坐之後．乃盡歡飲食也．『此眾人之所難．而君子行之』者．言以上之事．凡眾人所難行．君子之人特能行之．
『故謂之有行』者．以君子有能行．故謂此君子為有行之士．身既有行．則事得宜．故云『有行之謂有義』．有義則臨敵果斷．故云『有義之謂勇敢』．此總覆說聘之與射也．
『故勇敢強有力』者．勇敢．明射之所須．強有力．明聘之所須．故前文論聘．止稱『強有力』者．此經論射．則云『勇敢』．故知然也．『天下無事則用之於禮義』者．無事．謂兵革休息．故用之於聘．射之禮義．
『天下有事則用之於戰勝』者．有事．謂軍旅數起．故用之於戰鬥．必得勝也．
『勇敢強有力而不用之於禮義．戰勝．而用之於爭鬥．則謂之亂人』者．戰勝．謂公義而戰勝．則前經『戰勝』．是謂以戰而勝也．此云『用之於爭鬥』者．謂私爭忿斗．與前經不同也．故云『不用之禮義．戰勝．而用之於爭鬥』

子貢問於孔子曰：『敢問君子貴玉而賤䃉者何也．為玉之寡而䃉之多與．』_{䃉．石似玉．或作『玟』也．〇䃉．武巾反．字亦作瑉．似玉之石．為．於偽反．下同．與音餘．玟．武巾反．又音救．}孔子曰：『非為䃉之多故賤之也．玉之寡故貴之也．夫昔者．君子比德於玉焉：溫潤而澤．仁也．_{色柔溫潤．似仁也．潤．或為『濡』．濡音儒．}縝密以栗．知也．_{縝．致也．栗．堅貌．〇縝音軫．一音真．知音智．致．直置反．本亦作致．}廉而不劌．義也．_{劌．傷也．義者．不苟傷人也．〇劌音九衛反．【字林】云『利傷也』．又音己芮反．}垂之如隊．禮也．_{禮尚謙卑．〇隊．直位反．又音遂．}叩之．其聲清越以長．其終詘然．樂也．_{樂作則有聲．止則無也．越．猶揚也．詘．絕止貌也．【樂記】曰：『止如槀木．』〇叩音口．詘．其勿反．槀木．苦老反．亦作槁．}瑕不揜瑜．瑜不揜瑕．忠也．_{瑕．玉之病也．瑜．其中間美者．玉之性．善惡不相揜．似忠也．〇瑕音遐．揜音掩．瑜．羊朱反．玉中美．}孚尹旁達．信也．_{孚．讀為浮．尹．讀如竹箭之筠．浮筠．謂玉采色也．采色旁達．不有隱翳．似信也．孚．或作姇．或為『扶』．〇孚．依注音浮．尹．依注音筍．又作筠．於貧反．翳．於計反．姇音孚．徐方附反．}氣如白虹．天也．精神見於山川．地也．_{精神．亦謂精氣也．虹．天氣也．山川．地所以通氣也．〇虹音紅．見．賢遍反．}圭璋特達．德也．_{特達．謂以朝聘也．璧琮則有幣．惟有德者無所不達．不有須而成也．〇朝．直遙反．}天下莫不貴者．道也．_{道者．人無不由之．【詩】云：「言念君子．溫其如玉．」故君子貴之也．』言．我也．貴玉者．以其似君子也．}

文疏『子貢』至『之也』
正義曰：以聘用玉．因論玉有諸德．而結成【聘義】之篇也．
『為玉之寡而䃉之多與』者．子貢之意所以貴玉者．豈不為玉之寡少故貴之．䃉之饒多故賤之．與．疑辭也．〇『孔子曰』至『玉焉』．言貴玉由其有德．非為少故貴之．謂昔者君子之人於玉以比道德．所以貴玉者．為其有德．君子之人．比德堪敬重如玉．故貴之有德．即下云『溫潤而澤．仁』等是也．
『溫潤而澤．仁也』者．言玉色溫和柔潤而光澤．仁者亦溫和潤澤．故云『仁也』．
『縝密以栗．知也』者．縝．致也．栗．謂堅剛．言玉體密緻而堅剛．人有知者．性亦密緻堅剛．故云『知也』．
『廉而不劌．義也』．廉．棱也．劌．傷也．言玉體雖有廉棱．而不傷割於物．人有義者．亦能斷割而不傷物．故云『義也』．
『垂之如隊．禮也』．言玉體垂之而下墜．人有禮者亦謙恭而卑下．故言『禮也』．
『叩之．其聲清越以長．其終詘然．樂也』者．越．揚也．詘．謂止絕也．言玉體以物叩擊．其聲清冷發越以長遠而聞．其擊之終．音聲則詘然而止．不如鍾聲擊罷猶有餘音也．其為樂之法．初作聲而發揚．樂罷則止如槁木．言玉體亦然．故云『樂也』．
『瑕不揜瑜．瑜不揜瑕．忠也』．瑕．謂玉之病處．瑜．謂玉中美處．言玉之病處不揜映美處．玉之美處不揜映病處．皆以忠實見外．如人之忠者．亦以忠心見外．故云『忠也』．
『孚尹旁達．信也』．孚．浮也．浮者在外之名．尹．讀如筠．筠者．若竹箭之筠．筠亦潤色在外者．旁者．四面之謂也．達者．通達之名也．信者．內不欺隱者也．玉采色彰達著見於外．無隱掩．如人有信者亦著見於外．故云『信也』．
『氣如白虹．天也』．白虹．謂天之白氣．言玉之白氣．似天白氣．故云『天也』．
『精神見於山川．地也』．精神．謂玉之精氣．徹見於山川．謂玉在山川之中．精氣徹見於外．地氣含藏於內亦徹見於外．與地同．故云『地也』．
『圭璋特達．德也』．行聘之時唯執圭璋．特得通達．不加餘幣．言人之有德．亦無事不通．不須假他物而成．言圭璋之特．同人之有德．故云『德也』．
『天下莫不貴者．道也』．道者．通也．言萬物無不由道而通．故天下無不貴之．玉者．亦天下貴之．與道相似．故云『道也』．
『【詩】云：言念君子．溫其如玉』．此【詩·秦風·小戎】之篇．美秦襄公之詩也．言襄公出兵征伐西戎．婦人思念其夫．言我念此君子．顏色溫然如玉．引之者．證玉以比德之事．言貴玉者．以其似君子．故云『君子貴之』也

註疏『䃉．石似玉』
正義曰：案呂諶【字林】云：『䃉．美石．』以其石之美者．故云『似玉』也

註疏『栗．堅貌』
正義曰：案【詩·大雅】云：『實穎實栗．』栗．是禾之堅熟．故云『栗．堅貌』也

註疏『【樂記】曰：止如槀木』
正義曰：引之者．證樂聲之止似擊枯槀之木．無餘聲也．言玉擊止之時．其聲即絕．與樂相似也

註疏『瑕玉』至『忠也』
正義曰：瑕．玉之病也．呂諶【字林】云：『瑕．玉小赤．』而云『病者』．以瑕與疵瘕義同．故云『玉之病也』．
雲『瑜．其中間美』者．案【字林】云：『瑜．美玉．』是瑕之中間美善者

註疏『孚讀』至『信也』
正義曰：案【字林】云：『琈．玉別名．玉旁孚也．』此讀為『浮』者．取浮見於外．非【字林】『琈』玉之名也

註疏『有德者無所不達．不有須而成也』
正義曰：德者．得也．萬物皆得．故無所不通達．不更須醋茆物而自成也．以聘享之禮．有圭璋璧琮．璧琮則有束帛加之乃得達．圭璋則不用束帛．故云『特達』．然璧琮亦玉．所以琮則加於他物．圭璋得特達者．但玉既比德．於禮重處則特達．於禮輕處則加物．以玉可重可輕．美其重處言之．故云『特達』