书库 简介 目录 A-AA+ 书签 查字

             

齐物论第二(八)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 14:07

啮缺曰:“子不知利害.则至人固不知利害乎.”

未能妙其不知.故犹嫌至人当知之.斯悬之未解也

啮缺曰.未悟彼此之不知.更起利害之疑.请云:“子是至人.应知利害.必其不辩.迷暗若夜游.”重为此难.冀图后荅之矣

“未解”音蟹

王倪曰:“至人神矣.大泽焚而不能热.河汉沍而不能寒.疾雷破山〔飘〕风振海而不能惊.若然者.乘云气.骑日月.而游乎四海之外.死生无变于己.而况利害之端乎.”

无心而无不顺

至者.妙极之体.神者.不测之用.夫圣人虚己.应物无方.知而不知.辩而不辩.岂得以名言心虑亿度至人耶

夫神全形具而体与物冥者.虽涉至变而未始非我.故荡然无〔虿〕介于胸中也

沍.冻也.原泽焚燎.河汉冰凝.雷霆奋发而破山.飘风涛荡而振海.而至人神凝未兆.体与物冥.水火既不为灾.风雷讵能惊骇

“沍”户故反.徐又户各反.李户格反.向云:冻也.崔云:沍.犹涸也.◎家世父曰:大浸稽天而不溺.大旱金石流土山焦而不热.能不以物为〔事〕.而天地造化自存于吾心.则外境不足以相累.庄子之自期许如此.故屡及之.“虿”敕迈反.又音豸.“介”古迈反.又音界

寄物而行.非我动也

〔若然〕.犹如此也.虚淡无心.方之云气.荫芘群品.顺物而行

有昼夜而无死生也

昏明代序.有昼夜之可分.处顺安时.无死生之能异.而控驭群物.运载含灵.故有乘骑之名也耳

夫唯无其知而任天下之自为.故驰万物而不穷也

动寂相即.〔冥〕应一时.端坐寰宇之中.而心游四海之外矣

与变为体.故死生若一

况利害于死生.愈不足以介意

夫利害者.生涯之损益耳.既死生为昼夜.乘变化以遨游.况利害于死生.曾何足以介意矣

一.飘字依赵谏议本补

二.虿字依世德堂本改

瞿鹊子问乎长梧子曰:“吾闻诸夫子.圣人不从事于务.不就利.不违害.不喜求.不缘道.无谓有谓.有谓无谓.而游乎尘垢之外.夫子以为孟浪之言.而我以为妙道之行也.吾子以为奚若.

务自来而理自应耳.非从而事之也

务.犹事也.诸.于也.瞿鹊是长梧弟子.故谓师为夫子.夫体道圣人.忘怀冥物.虽涉事有而不以为务.混迹尘俗.泊尔无心.岂措意存情.从于事物.瞿鹊既欲请益.是以述昔之所闻者也

“瞿鹊”其俱反.“长梧子”.李云:居长梧下.因以为名.崔云:名丘.简文云.长梧封人也.“夫子”.向云:瞿鹊之师.◎俞樾曰:瞿鹊子必七十子之后人.所称闻之夫子.谓闻之孔子也.下文长梧子曰.是黄帝之所听荧也.而丘也何足以知之.丘即是孔子名.因瞿鹊子述孔子之言.故曰丘也何足以知之也.而读者不达其意.误以丘也为长梧子自称其名.故释文云.长梧子.崔云名丘.此大不然.下文云.丘也与女皆梦也.予谓女梦亦梦也.夫予者.长梧子自谓也.既云丘与女皆梦.又云予亦梦.则安得即以丘为长梧子之名乎

任而直前.无所避就

违.避也.体穷通之关命.达利害之有时.故推理直前.而无所避就也

求之不喜.直取不怒

妙悟从〔违〕也.故物求之而不忻喜矣

独至者也

夫圣智凝湛.照物无情.不将不迎.无生无灭.固不以攀缘之心行乎虚通至道者也

凡有称谓者.皆非吾所谓也.彼各自谓耳.故无彼有谓而有此无谓也

谓.言教也.夫体道至人.虚夷寂绝.从本降迹.感而遂通.故能理而教.无谓而有谓.教而理.有谓而无谓者也

“称谓”尺证反.下放此

凡非真性.皆尘垢也

和光同尘.处染不染.故虽在嚣俗之中.而心自游于尘垢之外者矣

“而游”崔本作而施

孟浪.犹率略也.奚.何也.若.如也.如何.所谓不缘道等.乃穷理尽性.瞿鹊将为妙道之行.长梧用作率略之谈.未知其理如何.以何为是

“孟”.如字.徐武党反.又或武葬反.“浪”如字.徐力荡反.向云:孟浪.音漫澜.无所趋舍之谓.李云:犹较略也.崔云:不精要之貌.◎庆藩案:文选左太冲吴都赋注引司马云:孟浪.鄙野之语.释文阙.又案:孟浪.犹莫络.不委细之意.见刘逵注文选左思吴都赋.莫络一作摹略.墨子小取篇.摹略万物之然.摹略者.总括之词.莫络摹略孟浪.皆一声之转也.“之行”如字.又下孟反

长梧子曰:“是〔黄〕帝之所听荧也.而丘也何足以知之.且女亦大早计.见卵而求时夜.见弹而求鸮炙

听荧.疑惑不明之貌也.夫至道深玄.非名言而可究.虽复三皇五帝.乃是圣人.而诠辩至理.不尽其妙.听荧至竟.疑惑不明.我是何人.犹能晓了.本亦有作黄字者.则是轩辕

“皇帝”本又作黄帝.◎卢文弨曰:皇黄通用.今本作黄帝.“听”敕定反.“荧”音莹磨之莹.本亦作莹.于迥反.向司马云:听荧.疑惑也.李云:不光明貌.崔云:小明不大了也.向崔本作𪏕荣.◎卢文弨曰:字汇补云:𪏕字见释典中.随函云:𪏕与辉同

夫物有自然.理有至极.循而直往.则冥然自合.非所言也.故言之者孟浪.而闻之者听荧.虽复黄帝.犹不能使万物无怀.而听荧至竟.故圣人付当于尘垢之外.而玄合乎视听之表.照之以天而不逆计.放之自尔而不推明也.今瞿鹊子方闻孟浪之言而便以为妙道之行.斯亦无异见卵而责司晨之功.见弹而求鸮炙之实也.夫不能安时处顺而探变求化.当生而虑死.执是以辩非.皆逆计之徒也

鸮即鹏鸟.贾谊之所赋者也.大小如雌鸡.而似斑鸠.青绿色.其肉甚美.堪作羹炙.出江南.然卵有生鸡之用.而卵时未能司晨.弹有得鸮之功.而弹时未堪为炙.亦犹教能诠于妙理.而教时非理.今瞿鹊才闻言说.将为妙道.此计用之太早

“且女”音汝.下同.“亦大”音泰.徐李敕佐反.注同.“时夜”.崔云:时夜.司夜.谓鸡也.“见弹”徒旦反.“鸮”于骄反.司马云:小鸠.可炙.毛诗草木疏云:大如斑鸠.绿色.其肉甚美.“虽复”扶又反.下皆同.下章注亦准此

一.黄字依世德堂本改

二.赵谏议本无夫字

打开手机扫描阅读

收藏 书评 打赏

上一页
返回顶部