养生主第三(三)

一

注以刀可养．故知生亦可养

疏魏侯闻庖丁之言．遂悟养生之道也．美其神妙．故叹以善哉

一

注介．偏刖之名

疏姓公文．名轩．宋人也．右师．官名也．介．刖也．公文见右师刖足．故惊问所由．于何犯忤而致此残刖足者也

释“公文轩”．司马云：姓公文氏．名轩．宋人也．“右师”．司马云：宋人也．简文云：官名．“恶乎”音乌．“介”音戒．一音兀．司马云：刖也．向郭云：偏刖也．崔本作兀．又作𧿄．云：断足也．◎家世父曰：善养生者养以神．神全则生全．形虽介可也．樊中之雉．神固王矣．而固不得其养．则神者．淡然泊然．怡然涣然．无为为之．优游自得之神也．可以外形骸．齐生死．而何有于介哉．“偏刖”音月．又五刮反

二

注知之所无柰何．天也．犯其所知．人也

疏为禀自天然．少兹一足．为犯于人事．故被亏残．此是公文致问之辞故也

释“天与其人与”并音余．又皆如字．司马云：为天命．为人事也

三

注偏刖曰独．夫师一家之知而不能两存其足．则是知之_无所〔无〕^一柰何．若以右师之知而必求两全．则心神内困而形骸外弊矣．岂直偏刖而已哉

疏夫智之明暗．形之亏全．并禀自天然．非关人事．假使犯于王宪．致此形残．亦是天生顽愚．谋身不足．直知由人以亏其形．不知由天以暗其智．是知有与独．无非命也

释“使独”．司马云：一足曰独．“之知”音智．下之知同

四

注两足共行曰有与．有与之貌．未有疑其非命也

五

注以有与者命也．故知独者亦非我也．是以达生之情者不务生之所无以为．达命之情者不务命之所无柰何也．全其自然而已

疏与．共也．凡人之貌．皆有两足共行．禀之造物．故知我之一脚遭此形残．亦无非命也．欲明穷通否泰．愚智亏全．定乎冥兆．非由巧拙．达斯理趣者．方可全生

校

一．所无依道藏褚伯秀本改

一

注蕲．求也．樊．所以笼雉也．夫俯仰乎天地之间．逍遥乎自得之场．固养生之妙处也．又何求于入笼而服养哉

疏蕲．求也．樊中．雉笼也．夫泽中之雉．任于野性．饮啄自在．放旷逍遥．岂欲入樊笼而求服养．譬养生之人．萧然嘉遁．唯适情于林籁．岂企羡于荣华．又解：泽似雉而非．泽尾长而雉尾短．泽雉之类是也

释“一啄”涉角反．“不蕲”音祈．求也．“樊中”音烦．李云：藩也．所以笼雉也．向郭同．崔以为园中也．“妙处”昌虑反

二

注夫始乎适而未尝不适者．忘适也．雉心神长王．志气盈豫．而自放于清旷之地．忽然不觉善_为之〔为〕^一善也

疏雉居山泽．饮啄自在．心神长王．志气盈豫．当此时也．忽然不觉善之为善．既遭樊笼．性情不适．方思昔日．甚为清畅．鸟既如此．人亦宜然．欲明至适忘适．至善忘善

释“虽王”于况反．注同．“长王”丁亮反．又直良反

校

一．之为二字依世德堂本改

一

注人吊亦吊．人号亦号

疏老君即老子也．姓李．名耳．字伯阳．外字老聃．大圣人也．降生陈国苦县．当周平王时．去周．西度流沙．适之罽宾．而内外经书．竟无其迹．而此独云死者．欲明死生之理泯一．凡圣之道均齐．此盖庄生寓言耳．而老君为大道之祖．为天地万物之宗．岂有生死哉．故托此言圣人亦有死生．以明死生之理也．故老君降生行教升天．备载诸经．不具言也．秦失者．姓秦．名失．怀道之士．不知何许人也．既死且吊．奚洎三号．而俯迹同凡．事终而出也

释“老聃”吐蓝反．司马云：老子也．“秦失”本又作佚．各依字读．亦皆音逸．“三号”户羔反．注同

一

注怪其不倚户观化．乃至三号也

疏秦失老君．俱游方外．既号且吊．岂曰清高．故门人惊疑．起非友之问

释“倚户”于绮反

一

疏然．犹是也．秦失答弟子云．是我方外之友

一

疏方外之人．行方内之礼．号吊如此．于理可乎．未解和光．更致斯问者也

一

注至人无情．与众号耳．故若斯可也

疏然．犹可也．动寂相即．内外冥符．故若斯可也

二

疏秦失初始入吊．谓哭者是方外门人．及见哀痛过．知非老君弟子也

三

注嫌其先物施惠．不在理上往．故致此甚爱也

疏蕲．求也．彼．众人也．夫圣人虚怀．物感斯应．哀怜兆庶．愍念苍生．不待勤求．为其演说．故其死也．众来聚会．号哭悲痛．如于母子．斯乃凡情执滞．妄见死生．感于圣恩．致此哀悼．以此而测．故知非老君门人也

释“少者”诗照反．“先物”悉荐反．又如字．“理上往”一本往作住^三

四

注天性所受．各有本分．不可逃．亦不可加

疏是．指斥哭人也．倍．加也．言逃遁天然之性．加添流俗之情．妄见死之可哀．故忘失所受之分也

释“遁天”徒逊反．又作遁．“倍情”音裴．加也．又布对反．本又作背

五

注感物大深．不止于当．遁天者也．将驰骛于忧乐之境．虽楚戮未加而性情已困．庸非刑哉

疏夫逃遁天理．倍加俗情．哀乐经怀．心灵困苦．有同捶楚．宁非刑戮．古之达人．有如此议

释“大深”音泰．“忧乐”音洛．下文．注同

六

注时自生也

七

注理当死也

疏夫子者．是老君也．秦失叹老君大圣．妙达本源．故适尔生来．皆应时而降诞．萧然死去．亦顺理而返真耳

八

注夫哀乐生于失得者也．今玄通合变之士．无时而不安．无顺而不处．冥然与造化为一．则无往而非我矣．将何得何失．孰死孰生哉．故任其所受．而哀乐无所错其闲矣

疏安于生时．则不厌于生．处于死顺．则不恶于死．千变万化．未始非吾．所适斯适．故忧乐无错其怀矣

释“所错”七路反

九

注以有系者为县．则无系者县解也．县解而性命之情得矣．此养生之要也

疏帝者．天也．为生死所系者为县．则无死无生者县解也．夫死生不能系．忧乐不能入者．而远古圣人谓是天然之解脱也．且老君大圣．冥一死生．岂复逃遁天刑．驰骛忧乐．子玄此注．失之远矣．若然者．何谓安时处顺．帝之县解乎．文势前后．自相鉾楯．是知遁天之刑．属在哀恸之徒．非关老君也

释“县”音玄．“解”音蟹．注同．崔云．以生为县．以死为解

校

一．阙误引文如海本其作至

二．遁字依世德堂本改

三．赵谏议本作住

一

注穷．尽也．为薪．犹前薪也．前薪以指．指尽前薪之理．故火传而不灭．心得纳养之中．故命续而不绝．明夫养生乃生之所以生也

疏穷．尽也．薪．柴樵也．为．前也．言人然火．用手前之．能尽然火之理者．前薪虽尽．后薪以续．前后相继．故火不灭也．亦犹善养生者．随变任化．与物俱迁．故吾新吾．曾无系恋．未始非我．故续而不绝者也

释“指穷于为薪”．如字．绝句．为．犹前也．“火传也”直专反．注同．传者．相传继续也．崔云：薪火．爝火也．传．延也．◎俞樾曰：郭注曰．为薪犹前薪也．前薪以指．指尽前薪之理．故火传不灭．此说殊未明了．且为之训前．亦未知何义．郭注非也．广雅释诂：取．为也．然则为亦犹取也．指穷于为薪者．指穷于取薪也．以指取薪而然之．则有所不给矣．若听火之自传．则忽然而不知其薪之尽也．郭得其读．未得其义．释文引崔云．薪火．爝火也．则并失其读矣．◎家世父曰：薪尽而火传．有不尽者存也．太虚来往之气．人得之以生．犹薪之传火也．其来也无与拒．其去也无与留．极乎薪而止矣．而薪自火也．火自传也．取以为无尽也．执薪以求火．执火以求传．奚当哉．“之中”丁仲反

二

注夫时不再来．今不一停．故人之生也．一息一得耳．向息非今息．故纳养而命续．前火非后火．故为薪而火传．火传^一而命续．由夫养得其极也．世岂知其尽而更生哉

疏夫迷忘之徒．役情执固．岂知新新不住．念念迁流．昨日之我．于今已尽．今日之我．更生于后耶．旧来分此一篇为七章明义．观其文势．过为繁冗．今将为善合于第一．指穷合于老君．总成五章．无所猜嫌也

校

一．赵谏议本火传二字不重