2020-10-5 14:22
一
注颜回更说此三条也
疏前陈二事．已被诋诃．今设三条．庶其允合．此标题目．下释其义．颜生述己以简宣尼是也
释“而上”时掌反．下同
二
注物无贵贱．得生一也．故善与不善．付之公当耳．一无所求于人也
疏此下释义．蕲．求也．言我内心质素诚直．共自然之理而为徒类．是知帝王与我．皆禀天然．故能忘贵贱于君臣．遗善恶于荣辱．复矜名以避恶．求善于他人乎．具此虚怀．庶其合理
释“蕲乎”音祈
三
注依乎天理．推己性〔信〕二命．若婴儿之直往也
疏然．如此也．童子．婴儿也．若如向说．推理直前．行比婴儿．故人谓之童子．结成前义．故是之谓与天为徒也
四
疏夫外形委曲．随顺世间者．将人伦为徒类也．擎手跽足．磬折曲躬．俯仰拜伏者．人臣之礼也．而和同尘垢．污隆任物．人皆行此．我独不为邪．是以为人所为．故人无怨疾也
释“擎”徐其惊反．“跽”徐其里反．说文云：长跪也．“曲拳”音权．“无疵”才斯反
五
注外形委曲．随人事之所当为者也
疏此结成〔前〕三也
六
注成于今而比于古也
疏忠谏之事．乃成于今．君臣之义．上比于古．故与古之忠臣比干等类．是其义也
七
注虽是常教．实有讽责之旨
疏谪．责也．所陈之言．虽是教迹．论其意旨．实有讽责之心也
释“谪之”直革反．“讽责”非凤反
八
疏敻古以来．有此忠谏．非我今日独起箴规者也
九
注寄直于古．故无以病我也
疏若忠谏之道．自古有之．我今诚直．亦幸无忧累
一〇
疏此结前也
一一
疏呈此三条．未知可不
校
一．赵谏议本无之字
二．信字依赵谏议本改
三．依下疏文改
一
注当理无二．而张三条以政之．与事不冥也
疏谍．条理也．当也．法苟当理．不俟多端．政设三条．大伤繁冗．于理不当．亦不安恬．故于何而可也
释“大多”音泰．徐敕佐反．崔本作太．“不谍”徐徒协反．向吐颊反．李云：安也．崔云：间谍也．◎俞樾曰：政字绝句．大多政者．郭注所谓当理无二而张三条以政之也．法而不谍．四字为句．列御寇篇形谍成光．释文曰：谍．便僻也．此谍字义与彼同．谓有法度而不便僻也．李训安．崔训间谍．并失其义
二
注虽未弘大．亦且不见咎责
疏设此三条．虽复固陋．既未行李．亦幸无咎责者也
三
注罪则无矣．化则未也
疏胡．何也．颜回化卫．止有是法．才可独善．未及济时．故何可以及化也．又解：若止而勿行．于理便是．如其适卫．必自遭殆也
四
注挟三术以适彼．非无心而付之天下也
疏夫圣人虚己．应时无心．譬彼明镜．方兹虚谷．今颜回预作言教．方思虑可不．既非忘淡薄．故知师其有心也
释“挟三”户牒反
一
疏颜生三术．一朝顿尽．化卫之道．进趣无方．更请圣师．庶闻妙法
一
注夫有其心而为之二者．诚未易也
疏颜回殷勤致请．尼父为说心斋．但能虚忘．吾当告汝．必有其心为作．便乖心斋之妙．故有心而索玄道．诚未易者也
释“曰齐”本亦作斋．同．侧皆反．下同．◎卢文弨曰：今本作斋．“其易”以豉反．后皆同．向崔云：轻易也
二
注以有为为易．未见其宜也
疏尔雅云．夏曰皓天．言其气皓汗也．以有为之心而行道为易者．暤天之下．不见其宜．言不宜以有为心斋也
释“暤天”徐胡老反．向云：暤天．自然也．◎卢文弨曰：旧本皞从白．今从注本从日
校
一．心字依阙误引张君房本及注文补
二．赵谏议本无之字
一
疏茹．食也．荤．辛菜也．斋．齐也．谓心迹俱不染尘境也．颜子家贫．儒史具悉．无酒可饮．无荤可茹．箪瓢蔬素．已经数月．请若此得为斋不
释“不茹”徐音汝．食也．“荤”徐许云反．“数月”色主反
一
疏尼父答言．此是祭祀神君献宗庙．俗中致斋之法．非所谓心斋者也
一
疏向说家贫．事当祭祀．心斋之术．请示其方
一
注去异端而任独者也乎一
疏志一汝心．无复异端．凝寂虚忘．冥符独化．此下答于颜子．广示心斋之术者也
释“去异”起吕反．下同
二
疏耳根虚寂．不凝宫商．反听无声．凝神心符
三
疏心有知觉．犹起攀缘．气无情虑．虚柔任物．故去彼知觉．取此虚柔．遣之又遣．渐阶玄妙也乎
四
疏不着声尘．止于听．此释无听之以耳也
五
疏符．合也．心起缘虑．必与境合．庶令凝寂．不复与境相符．此释无听之以心者也
六
注遣〔遗〕二耳目．去心意．而符气性之自得．此虚以待物者也
疏如气柔弱虚空．其心寂泊忘怀．方能应物．此解而听之以气也．◎俞樾曰：上文云．无听之以耳而听之以心．无听之以心而听之以气．此文听止于耳．当作耳止于听．传写误倒也．乃申说无听之以耳之义．言耳之为用止于听而已．故无听之以耳也．心止于符．乃申说无听之以心之义．言心之用止于符而已．故无听之以心也．符之言合也．言与物合也．与物合．则非虚而待物之谓矣．气也者虚而待物者也．乃申说气字．明当听之以气也．郭注曰遗耳目去心意等语．误以符气二字连读．不特失其义．且不成句矣
七
注虚其心则至道集于怀也
疏唯此真道．集在虚心．故如虚心者．心斋妙道也
校
一．者乎二字依世德堂本删
二．遗字依世德堂本及诸子平议改