2020-10-5 14:47
一
注子贡不闻性与天道．故见其所依而不见其所以依也．夫所以依者．不依也．世岂觉之哉
疏方内方外．浅深不同．未知夫子依从何道．师资起发．故设此疑
一
注以方内为桎梏．明所贵在方外也．夫游外者依内．离人者合俗．故有天下者无以天下为也．是以遗物而后能入群．坐忘而后能应务．愈遗之．愈得之．苟居斯极．则虽欲释之而理固自来．斯乃天人之所不赦者也
疏夫圣迹礼仪．乃桎梏形性．仲尼既依方内．则是自然之理．刑戮之人也．故德充符篇云．天刑之安可解乎
二
注虽为世所桎梏．但为与汝共之耳．明己恒自在外也
疏夫孔子圣人．和光接物．扬波同世．贵斯俗礼．虽复降迹方内．与汝共之．而游心方外．萧然无著也
一
注问所以游外而共内之意
疏方．犹道也．问：“迹混域中．心游方外．外内玄合．其道若何．”
一
疏造．诣也．鱼之所诣者．适性莫过深水．人之所至者．得意莫过道术．虽复情智不一．而相与皆然．此略标义端．次下解释也
释“相造”七报反．诣也．下同
二
注所造虽异．其于由无事以得事．自方外以共内．然后养给而生定．则莫不皆然也．俱不自知耳．故成无为也
疏此解释前义也．夫江湖淮海．皆名天池．鱼在大水之中．窟穴泥沙．以自资养供给也．亦犹人处大道之中．清虚养性．无事逍遥．故得性分静定而安乐也
释“穿池”本亦作地．崔同．◎俞樾曰：定疑足字之误．穿池而养给．无事而生足．两句一律．给．亦足也．足与定．字形相似而误．管子中匡篇：功定以得天与失天．其人事一也．今本定误作足．与此正可互证
三
注各自足而相忘者．天下莫不然也．至人常足．故常忘也
疏此结释前义也．夫深水游泳．各足相忘．道术内充．偏爱斯绝．岂与夫呴濡仁义同年而语哉．临尸而歌．其义亦尔故也
释“相忘”音亡．下同
一
注问向之所谓方外而不耦于俗者．又安在也
疏畸者．不耦之名也．修行无有．而疏外形体．乖异人伦．不耦于俗．敢问此人．其道如何
释“畸人”居宜反．司马云：不耦也．不耦于人．谓阙于礼教也．李其宜反．云：奇异也
一
注夫与内冥者．游于外也．独能游外以冥内．任万物之自然．使天性各足而帝王道成．斯乃畸于人而侔于天也
疏自此已下．孔子答子贡也．侔者．等也．同也．夫不修仁义．不偶于物．而率其本性者．与自然之理同也
释“而侔”音谋．司马云：等也．亦从也
二
注以自然言之．则人无小大一．以人理言之．则侔于天者可谓君子矣
疏夫怀仁履义为君子．乖道背德为小人也．是以行蹩躠之仁．用踶跂之义者．人伦谓之君子．而天道谓之小人也．故知子反琴张．不偶于俗．乃曰畸人．实天之君子．重言之者．复结其义也
校
一．赵谏议本大作人
一
疏姓孟孙．名才．鲁之贤人．体无为之一道．知生死之不二．故能迹同方内．心游物表．居母氏之丧．礼数不阙．威仪详雅．甚有孝容．而泪不滂沱．心不悲戚．声不哀痛．三者既无．不名孝子．而乡邦之内．悉皆善之．云其处丧深得礼法也
释“孟孙才”．李云：三桓后．才其名也．崔云：才．或作牛．◎李桢曰：以善处丧绝句．文义未完．且嫌于不辞．下盖鲁国三字当属上为句．不当连下固有云云为句．盖与应帝王篇功盖天下义同．言孟孙才以善处丧名盖鲁国．尔雅释言：弇．盖也．小尔雅广诂：盖．覆也．释名释言语：盖．加也．并有高出其上之意．即此盖字义也
二
注鲁国观其礼．而颜回察其心
疏盖者．发语之辞也．哭泣缞绖．同域中之俗礼．心无哀戚．契方外之忘怀．鲁人睹其外迹．故有善丧之名．颜子察其内心．知无至孝之实．所以一见孟孙才．遂生疑怪也
校
一．世德堂本无处字
二．世德堂本壹作一