2020-10-5 14:51
一
注夫无心而任乎自化者．应为帝王也．《释文》崔云：行不言之教．使天下自以为牛马．应为帝王者也
一
疏四问而四不知．则齐物篇中四问也．夫帝王之道．莫若忘知．故以此义而为篇首．老子云不以智治国国之德者也
释“啮缺”五结反．下丘悦反．“王倪”五兮反．“四问而四不知”．向云：事在齐物论中
一
疏蒲衣子．尧时贤人．年八岁．舜师之．让位不受．即被衣子也．啮缺得不知之妙旨．仍踊跃而喜欢．走以告于蒲衣子．述王倪之深义．蒲衣是方外之大贤．达忘言之至道．理无知而固久．汝今日乃知也
释“蒲衣子”．尸子云：蒲衣八岁．舜让以天下．崔云：即被衣．王倪之师也．淮南子曰：啮缺问道于被衣
二
注夫有虞氏之与泰氏．皆世事之迹耳．非所以迹者也．所以迹者．无迹也．世孰名之哉．未之尝名．何胜负之有耶．然无迹者．乘群变．履万世．世有夷险．故迹有不及也
疏有虞氏．舜也．泰氏．即太昊伏羲也．三皇之世．其俗淳和．五帝之时．其风浇竞．浇竞则运知而养物．淳和则任真而驭宇．不及之义．验此可知也
释“泰氏”．司马云：上古帝王也．崔云：帝王也．李云：大庭氏．又云：无名之君也．◎庆藩案：路史前纪七引司马云：上古之帝王．无名之称．与释文所引小异
三
注夫以所好为是人．所恶为非人者．唯以是非为域者也．夫能出于非人之域者．必入于无非人之境矣．故无得无失．无可无不可．岂直藏仁而要人也
疏夫舜．包藏仁义．要求士庶．以得百姓之心．未是忘怀．自合天下．故未出于是非之域．亦有作臧字者．臧．善也．善于仁义．要求人心者也
释“藏仁”才刚反．崔云：怀仁心以结人也．本亦作臧．作刚反．善也．简文同．“以要”一遥反．注同．◎家世父曰：有人之见存．而要人之仁行焉．无人之见存．出入鸟兽之群而不乱．其世〔与〕人也汛〔汎〕乎相遇泯泯之中．而奚以要人为．出于非人．忘非我之分矣．入于非人．人我之分之两忘者．不以心应焉．为马为牛．非独忘人也．亦忘己也．“所好”呼报反．“所恶”乌路反．“之竟”音境
四
疏徐徐．宽缓之貌．于于．自得之貌．伏牺之时．淳风尚在．故卧则安闲而徐缓．觉则欢娱而自得也
释“徐徐”．如字．崔本作袪袪．“其觉”古孝反．“于于”．如字．司马云：徐徐．安稳貌．于于．无所知貌．简文云：徐徐于于．寐之状也．◎庆藩案：于于．即盱盱也．说文：盱．张目也．于与盱．声近义同．淮南俶真篇．万民睢睢盱盱然．鲁灵光殿赋鸿荒朴略．厥状睢盱．张载曰：睢盱．质朴之形．正与司马注无所知意相合．淮南览冥篇卧倨倨．兴盱盱．高注曰：盱盱．无智巧貌也．又淮南盱盱作眄眄．王氏读书杂志据诸书证为盱盱之伪．亦正与质朴无知同义
五
注夫如是．又奚是人非人之有哉．斯可谓出于非人之域
疏忘物我．遗是非．或马或牛．随人呼召．人兽尚且无主．何是非之有哉
六
注任其自知．故情信
疏率其真知．情无虚矫．故实信也
七
注任其自得．故无伪
疏以不德为德．德无所德．故不伪者也
八
注不入乎是非之域．所以绝于有虞之世
疏既率其情．其德不伪．故能超出心知之境．不入是非之域者也
校
一．赵谏议本藏作臧
一
疏肩吾接舆．已具前解．日中始．贤人姓名．即肩吾之师也．既是女师．有何告示．此是接舆发语以问故也
释“日”人实反．“中”音仲．亦如字．“始”．李云．日中始．人姓名．贤者也．崔本无日字．云：中始．贤人也．◎俞樾曰：释文引李云．日中始．人姓名．贤者也．此恐不然．中始．人名．日．犹云日者也．谓日者中始何以语女也．文七年左传．日卫不睦．襄二十六年传．日其过此也．昭七年传．日君以夫公孙段为能任其事．十六年传．日起请夫环．并与此日字同义．李以日中始三字为人姓名．失之矣．崔本无日字．“以语”鱼据反．“女”音汝．后皆同
一
疏式．用也．教我为君之道．化物之方．必须己出智以经纶．用仁义以导俗．则四方氓庶．谁不听从．遐远黎元．敢不归化耶
释“出经”．绝句．司马云：出．行也．经．常也．崔云：出典法也．“式义度人”．绝句．式．法也．崔云：式．用也．用仁义以法度人也．◎王念孙曰：释文曰：出经绝句．式义度人绝句．引诸说皆未协．案此当以以己出经式义度为句．人孰敢不听而化诸为句．义读为仪．义〔与〕仪．古字通．说文：义．己之威仪也．文侯之命父义和．郑注：义读为仪．周官肆师治其礼仪．郑注：故书仪为义．郑司农云：义读为仪．古者书仪但为义．今时所为义为谊．小雅楚茨篇礼仪卒度．韩诗作义．周官大行人大客之仪．大戴礼朝事篇作义．乐记制之礼义．汉书礼乐志作仪．周语示民轨仪．大射仪注引作义．仪．法也．见周语注．淮南精神篇注．楚词九叹注．经式仪度．皆谓法度也．解者失之
校
一．阙误引张君房本度人作庶民