2020-10-5 18:48
一
疏九五尊高．四海弘巨．是称大物也
二
注不能用物而为物用．即是物耳．岂能物物哉．不能物物．则不足以有大物矣
疏苟求三王之国．不能任物自为．翻为物用．己自是物．焉能物物．断不可也
三
注夫用物者．不为物用也．不为物用．斯不物矣．不物．故物天下之物．使各自得也
疏不为物用而用于物者也．◎家世父曰：有物在焉．而见以为物而物之．终身不离乎物．所见之物愈大而身愈小．不见有物而物皆效命焉．夫且不见有物．又奚以物之大小为哉．◎俞樾曰：郭断不可以物物五字为句．失其读矣．此当读不可以物为句．物而不物为句
四
注用天下之自为．故驰万物而不穷
疏圣人通自然．达造化．运百姓心知．用群生耳目．是知物物非物也．岂独戴黄屋．坐汾阳．佩玉玺．治天下哉．固当排六合．陵太清．超九州．游姑射矣
五
注人皆自异而己独群游．斯乃独往独来者也．独有斯独．可谓独有矣
疏有注释也
六
注夫与众玄同．非求贵于众．而众人不能不贵．斯至贵也．若乃信其偏见而以独异为心．则虽同于一致．故是俗中之一物耳．非独有者也．未能独有．而欲饕窃轩冕．冒取非分．众岂归之一哉．故非至贵也
疏人皆自异而己独与群游．斯乃独往独来者也．独有斯独．可谓独有矣．二人欲出众而己独游．众无此能．故名独有．独有之人．苍生乐推．百姓荷戴．以斯为主．可谓至尊至贵也
释“饕”吐刀反．“冒”亡北反．又亡报反
校
一．世德堂本之下有也字
二．人皆至有矣二十七字．注文混入．当删
一
注百姓之心．形声也．大人之教．影响也．大人之于天下何心哉．犹影响之随形声耳
疏大人．圣人也．无心感应．应不以心．故百姓之心．形声也．大人之教．影响也
释“于向”许丈反．本又作响．注及下同
二
注使物之所怀各得自尽也
疏圣人心随物感．感又称机．尽物怀抱
三
注问者为主．应故为配
疏配．匹也．先感为主．应者为匹也
四
注寂以待物
疏处．寂也．无感之时．心如枯木．寂无影响也
五
注随物转化
疏行．应机也．逗机不定方所也
六
注挠挠．自动也．提挈万物．使复归自动之性．即无为之至也
疏挠挠．自动也．逗机无方．还欲提挈汝等群品．令归自本性．则无为至也
释“挈”苦结反．广雅云：持包〔也〕二．“挠挠”而小反．◎俞樾曰：郭注未得其解．尔雅释诂：适．往也．然则适复．犹往复也．挠挠．乱也．广雅释诂：挠．乱也．重言之则为挠挠矣．适复之挠挠．此世俗之人所以不能独往独来也．惟大人则提挈其适复之挠挠者而与之共游于无端．故曰挈汝适复之挠挠以游无端．二句本止一句．郭失其解．并失其读矣
七
注与化俱．故无端
疏游．心与自然俱游．故无朕迹之端崖
八
注玄同无表
疏出入尘埃生死之中．玄同造物．无边可见
九
注与日新俱．故无始也
疏与日俱新．故无终始
一〇
注其形容与天地无异
疏赞颂．〔赞〕．论．语．圣人盛德躯貌．与二仪大道合同．外不窥乎宇宙．内不有其己身也
一一
注有己则不能大同也
疏合二仪．同大道．则物我俱忘也
一二
注天下之难无者己也．己既无矣．则群有不足复有之
疏己既无矣．物焉有哉
释“恶”音乌．“足复”扶又反
一三
注能美其名者耳
疏行仁义．礼君臣者．不离有为君子也
一四
注睹无则任其独生也
疏睹无为之妙理．见自然之正性．二仪非有．万物尽空．翻有入无．故称为友矣
校
一．赵谏议本作响．世德堂本作向．注同．依释文应作向
二．也字依世德堂本改