2020-10-5 18:49
一
注因其性而任之则治．反其性而凌之则乱．夫民物之所以卑而贱者．不能因任故也．是以任贱者贵．因卑者尊．此必然之符也
疏民虽居下．各有功能．物虽轻贱．咸负材用．物无弃材．人无弃用．庶咸亨也
释“则治”直吏反
二
注夫事藏于彼．故匿也．彼各自为．故不可不为．但当因任耳
疏匿．藏也．事有隐显．性有工拙．或显于此．或隐于彼．或工于此．或拙于彼．但当任之．悉事济也
释“匿而”女力反
三
注法者妙事之迹也．安可以迹麤而不陈妙事哉
疏法．言教也．以教望理．理妙法粗．取谕筌蹄．故顺陈说故也
四
注当乃居之．所以为远
疏义虽去道疏远．苟其合理．应须取断
五
注亲则苦偏．故广乃仁耳
疏亲虽〔则〕一偏爱狭劣．周普广爱．乃大仁也
六
注夫礼节者．患于系一．故物物体之．则积而周矣
疏积．厚也．节．文也．夫礼贵尚往来．人情乖薄．故外示折旋．内敦积厚．此真礼也
七
注事之下者．虽中非德
疏中．顺也．修道之人．和光处世．卑顺于物．而志行清高．涅而不缁其德也
释“中而不可不高者德也”．中者．顺也．顺其性而高也
八
注事之难者．虽一非道．况不一哉
疏妙本一气．通生万物．甚自简易．其唯道乎
释“不易”以豉反．下注同
九
注执意不为．虽神非天．况不神哉
疏神功不测．显晦无方．逗机无滞．合天然也
一〇
注顺其二自为而已
疏圣人观自然妙理．大顺群物而不助其性分．此下释前文
一一
注自然与高会也
疏能使境智冥会．上德既成．自无瑕累也
一二
注不谋而一．所以为易
疏显出妙一之道．岂得待显谋而后说
一三
注恃则不广
疏老经云．为而不恃．仁慈博爱．贵在合宜．故无恃赖
一四
注率性居远．非积也
疏先王蘧庐．非可宝重．已陈刍狗．岂积而留
一五
注自然应礼．非由忌讳
疏妙本湛然．迹应于礼．岂拘忌讳．◎俞樾曰：讳读为违．违讳并从韦声．故广雅释诂曰：讳．避也．韦昭注周语．晋语．并曰：违．避也．是二字声近义通．应于礼而不讳．即不违也．郭注曰．自然应礼．非由忌讳．则失之迂曲矣
一六
注事以礼〔理〕三接．能否自任．应动而动．无所辞让
疏混俗扬波．因事接物．应机不取．亦无辞让
释“应动”忆升反
一七
注御粗以妙．故不乱也
疏因于物性．以法齐之．故不乱也
一八
注恃其自为耳．不轻用也
疏民惟邦本．本固而邦宁．故恃藉不敢轻用也
一九
注因而就任之．不去其本也
疏顺黔黎之心．因庶物之性．虽施于法教．不令离于性本
二〇
注夫为者．岂以足为故为哉．自体此为．故不可得而止也
疏物之禀性．功用万殊．如蜣螂转丸．蜘蛛结网．出自天然．非关假学．故素无之而不可强为．性中有者不可不为也
释“物者莫足为也”．分外也．“而不可不为”．分内也
二一
注不明自然则有为．有为而德不纯也
疏暗自然之理．则浇薄之德不纯也
二二
注不能虚己以待物．则事事失会
疏滞虚玄道性．故触事面墙．谅无从而可也
二三
疏暗天人之理．惑君臣之义．所作颠蹶．深可悲伤
校
一．则字依注文改
二．世德堂本无其字
三．理字依世德堂本改
一
注在上而任万物之自为也
疏无事无为．尊高在上者．合自然天道也
二
注以有为为累者．不能率其自得也
疏司职有为．事累繁扰者．人伦之道
三
注同乎天之任物．则自然居物上
疏君在上任物．合天道无为也
四
注各当所任
五
注君位无为而委百官．百官有所司而君不与焉．二者俱以不为而自得．则君道逸．臣道劳．劳逸之际．不可同日而论之也
疏君位尊高．委之宰牧．臣道卑下．竭诚奉上．故君道逸．臣道劳．不可同日而语也
释“不与”音豫
六
注不察则君臣之位乱矣
疏天道君而无为．人道臣而有事．尊卑有隔．劳逸不同．各守其分．则君臣咸无为也．必不能鉴理．即劳逸失宜．君臣乱矣．夫二仪生育．变化无穷．形质之中．最为广大．而新新变化．念念推迁．实为等均．所谓亭之毒之也．一
校
一．夫二仪以下三十七字．系下卷天地篇首二句疏文混入．当删