2020-10-5 22:40
一
疏至理深玄．譬犹渊海．漻然清絜．明烛鬓〔须〕眉．渊则叹其居寂以深澄．漻则叹其虽动而恒絜也．本亦作君字者
释“漻”李良由反．徐力萧反．广雅下巧反．云：清貌
二
注声由寂彰
疏鸣由寂彰．应由真起也
三
注因以喻体道者物感而后应也
疏考．击也．夫金石之内．素蕴宫商．若不考击．终无声响．亦由〔犹〕至人之心．实怀圣德．物若不感．无由显应．前托渊水以明至道．此寄金石以显圣心
四
注应感无方
疏喻彼明镜．方兹虚谷．物来斯应．应而无心．物既脩短无穷．应亦方圆无定．◎家世父曰：渊穆澄清之中．而天机自动焉．夫机之动也．有所以动之者也．而动无常．金石无常矣．而韶夏濩武．由所动而乐生焉．所以动之者．物莫能定也
五
注任素而往耳．非好通于事也
疏素．真也．逝．往也．王德不骄不务〔矜〕．任真而往．既抱朴以清高．故羞通于物务
释“非好”呼报反
六
注本立而知不逆
疏神者．不测之用也．常在理上．往而应物也．不测之神．知通于物．此之妙用．必资于本．欲示本能起用．用不乖本义也
释“而知”音智．注同
七
注任素通神．而后弥广
疏夫清素无为．任真而往．神知通物．而恒立本原．用不乖体．动不伤寂．德行如是．岂非大中之道耶
八
注物采之而后出耳．非先物而唱也
疏采．求也．夫至圣虚怀．而物我斯应．自非物求圣德．无由显出圣心．圣心之出．良由物采．欲〔示〕和而不唱．不为物先
九
疏形者．七尺之身．生者．百龄之命．德者．能澄之智．道者．可通之境也．道能通生万物．故非道不生．德能鉴照理原．故非德不明．老经云．道生之．德畜之也
一〇
疏存．任也．穷．尽也．任形容之妍丑．尽生龄之夭寿．立盛德以匡时．用至道以通物．能如是者．其唯王德乎
一一
注忽．勃．皆无心而应之貌．动出无心．故万物从之．斯荡荡矣．故能存形穷生．立德明道而成王德也
疏荡荡．宽平之名．忽．勃．无心之貌．物感而动．逗机而出．因循任物．物则从之．犹〔由〕具众美．故为王德也
一二
疏至道深玄．圣心凝寂．非色不可以目视．绝声不可以耳听
一三
注若夫视听而不寄之于寂．则有暗昧而不和也
疏虽复冥冥非色．而能陶甄万象．乃云寂寂无响．故能谐韵八音．欲明从体起用．功能如是者也
一四
注穷其原而后能物物
疏即有即无．即寂即应．遣之又遣．故深之又深．既而穷理尽性．故能物众物也
一五
注极至顺而后能尽妙．《疏》神者．不测之名．应寂相即．有无洞遣．既而非测非不测．亦〔非非〕不非测．乃是神之精妙
一六
注我确斯而都任彼．则彼求自供
疏遣之又遣．乃曰至无．而接物无方．随机称适．千差万品．求者即供．若县镜高堂．物来斯照也
释“而供”音恭．本亦作恭．“确”苦学反．“斯”音赐．又如字
一七
注皆恣而任之．会其所极而已
疏骋．纵也．宿．会也．若夫体故至无．所以随求称适．故能顺时因任．应物多方．要在会归而不滞一．故或大或小．乍短乍长．乃至脩远．恣其来者．随彼机务．悉供其求．应病以药．理无不当
一
注此寄明得真之所由
疏赤是南方之色．心是南方之藏．水性流动．位在北方．譬迷心缘镜．暗无所照．故言赤水北也．崑丘．身也．南是显明之方．望是观见之义．玄则疏远之目．珠乃珍贵之宝．欲明世间群品．莫不身心迷妄．驰骋耽著．无所觉知．暗似北方．动如流水．迷真丧道．实此之由．今欲返本还源．祈真访道．是以南望示其照察．还归表其复命．故先明失真之处．后乃显得道之方．所显方法．列在下文
释“赤水”．李云：水出昆仑山下．“还归”音旋．“玄珠”．司马云：道真也．◎庆藩案：文选刘孝标广绝交论注引司马云：赤水．而〔水〕二假名．玄珠．喻道也．与释文异
二
注言用知不足以得真
疏索．求也．故绝虑不可以心求也
释“使知”音智．注及下皆同．“索之”所白反．下同
三
疏非色．不可以目取也
四
注聪明吃诟．失真愈远
疏吃诟．言辨也．离言不可以辨索
释“吃”口懈反．“诟”口豆反．司马云：吃诟．多力也．◎家世父曰：广韵：吃．同𡁒．𡁒．声也．诟．怒也．怒亦声也．集韵云吃诟力诤者是也．知者以神索之．离朱索之形影矣．吃诟索之声闻矣．是以愈索而愈远也．象罔者．若有形．若无形．故曰眸而得之．即形求之不得．去形求之亦不得也．释文引司马云．吃诟．多力也．误
五
疏罔象．无心之谓．离声色．绝思虑．故知与离朱自涯而反．吃诟言辨．用力失真．唯罔象无心．独得玄珠也
六
注明得真者非用心也．象罔然即真也
疏离娄迷性．恃明目而丧道．轩辕悟理．叹罔象而得珠．勖诸学生．故可以不离形去智．黜聪隳体也
校
一．赵谏议本还作旋
二．水字依胡刻本文选注改
一
疏已上四人．并是尧时隐士．厌秽风尘．怀道抱德．清廉洁己．不同人世．尧知其贤．欲让天下．庄生示有承禀．故具列其师资也
释“王倪”徐五兮反．“被衣”音披
一
注谓为天子
二
注欲因其师以要而使之
疏配．合也．藉．因也．尧云：“啮缺之贤者．有合天位之德．庶因王倪．遥能屈致．”情事不决．故问许由
释“要之”一遥反．注同