天地第十二(七)

一

疏谆．淳也．苑．小风也．亦言是扶摇大风也．滨．涯．大壑．海也．谆芒苑风．皆寓言也．庄生寄此二人．明于大道．故假为宾主．相值海涯

释“谆”郭之伦反．又述伦反．“芒”本或作汒．武刚反．李云：望之谆谆．察之芒芒．故曰谆芒．一云：姓名也．或云：雾气也．“大壑”火各反．李云：大壑．东海也．“苑风”本亦作宛．徐于阮反．李云：小貌．谓游世俗也．一云：苑风．人姓名．一云：扶摇大风也．“之滨”音宾．◎庆藩案：释文苑亦作宛．苑宛字同也．淮南俶真篇形苑而神壮．高诱注：苑．枯病也．苑读南阳宛之宛

二

疏奚．何也．之．往也．借问谆芒．有何游往

一

疏欲往东海

一

疏又问何所求访

一

疏夫大海泓宏．深远难测．百川注之而不溢．尾闾泄之而不干．以譬至理．而其义亦然．故虽寄往沧溟．实乃游心大道也

释“酌焉”一本作取焉

一

疏五行之内．唯民横目．故谓之横目之民．且谆芒东游．临于大壑．观其深远．而为治方．苑风既察此情．因发斯问：“夫子岂无意于黔首．愿闻圣化之法也．”

释“横目之民”．李云：倮虫之属．欲令其治之也．“愿闻”本或依司马本作问．下同．“圣治”直吏反．下皆同

一

疏施令设官．取得宜便．拔擢荐举．不失才能．如此则天下太平．彝伦攸叙．圣治之术．在乎兹也

释“官施”始支反．又始智反．司马云：施政布教．各得其宜

二

注皆因而任之

疏夫所乖舛．事业多端．是以步骤殊时．浇淳异世．故治之者莫先任物．必须睹见其情事而察其所为．然后顺物而行．则无不当也

三

注使物为之．则不化也

疏所有施行之事．教令之言．咸任物自为．而不使物从己．如此．则宇内苍生自然从化

四

注言其指麾顾眄而民各至其性也．任其自为故

疏挠．动也．言动手指挥．举目顾眄．则四方款附．万国来朝．圣治功能．其义如是．有本作颐字者．言用颐指挥．四方皆服．此中凡有三人：一圣．二德．三神．以上圣治．以下次列德神二人

释“手挠”而小反．又而了反．司马云：动也．一云：谓指麾四方也．“顾指”．如字．向云：顾指者．言指麾顾_眄〔盼〕^一而治也．或音颐．本亦作颐．以之反．谓举颐指挥也．◎庆藩案：手挠顾指．二义对文．注指麾承手挠言．顾盼承顾指言．故疏以动手举目分释四字．如向云顾指者言指麾顾盼．失其义矣．顾指．目顾其人而指使之．左思吴都赋搴旗若顾指．刘逵注：谓顾指如意．此言顾指．与汉书贡禹传目指气使同义．_{师古注曰：动目以指物．出气以使人．}

校

一．盼字依释文原本改

一

疏前之圣治．已蒙敷释．德人之义．深所愿闻

一

注率自然耳

疏妙契道境．得无所得．故曰德人．德人凝神端拱．寂尔无思．假令应物行化．曾无谋虑

二

注无是非于胸中而任之天下

疏怀道抱德．物我俱忘．岂容蕴蓄是非．包藏善恶邪

释“美恶”乌路反

三

注无自私之怀也

疏夫德人惠泽弘博．遍覃群品．故货财将四海共同．资给与万民无别．是〔以〕普天庆悦．率土安宁．◎庆藩案：谓悦与为安对文．谓．犹为也．古谓为字同义互用

四

疏夫婴儿失母．心怊怅而无所依．行李迷途．神傥莽而无所据．用斯二事．以况德人也

释“怊乎”音超．字林云：怅也．徐尺遥反．郭音条．“傥乎”敕党反．司马本作㒉

五

注德者．神人迹也．故曰容

疏寡欲止分．故财用有余．不贪滋味．故饮食取足．性命无求．故不知所从来也．都结前义．故云德人之容

释“德人之容”羊凶反．或云：依注当作客

一

注愿闻所以迹也

疏德者．神人之迹耳．愿闻所以迹也

一

注乘光者乃无光

疏乘．用也．光．智也．上品神人．用智照物．虽复光如日月．即照而亡．隳体黜聪．心形俱遣．是故与形灭亡者也

二

注无我而任物．空虚无所怀者．非暗塞也

疏智周万物．明逾三景．无幽不烛．岂非旷远

三

注情尽命至．天地乐矣．事不妨乐．斯无事矣

疏穷性命之致．尽生化之情．故寄天地之间而未尝不逍遥快乐．既达物我虚幻．是以万事销亡

释“天地乐”音洛．注同．“销亡”徐音消

四

注情复而混冥无迹也

疏夫忘照而照．照与三景高明．忘生而生．生将二仪并乐．故能视万物之还原．睹四生之复命．是以混沌无分而冥同一道也

释“混冥”胡本反