2020-10-5 23:15
一
注变而相杂．故曰𩐈．自𩐈耳．非吾师之暴戾
疏𩐈．碎也．戾．暴也．庄子以自然至道为师．再称之者．叹美其德．言我所师大道．亭毒生灵．假令𩐈万物．亦无心暴怒．故素秋摇落而雕零者不怨．此明虽复断裁而非义也
释“𩐈”子兮反．“为戾”力计反．暴也
二
注仁者．兼爱之名耳．无爱．故无所称仁
疏仁者．偏爱之迹也．言大道开阖天地．造化苍生．慈泽无穷而不偏爱．故不为仁
三
注寿者．期之远耳．无期．故无所称寿
疏岂但长于上古．抑乃象帝之先．既其不灭不生．复有何夭何寿也．郭注云．寿者．期之远耳
释“长于”丁丈反．章末同
四
注巧者．为之妙耳．皆自尔．故无所称巧
疏乘二仪以覆载．取万物以刻雕．而二仪以生化为巧．万物以自然为用．生化既不假物．雕刻岂假他人．是以物各任能．人皆率性．则工拙之名于斯灭矣．郭注云．巧者．为之妙耳
五
注忘乐而乐足
疏所在任适．结成天乐
释“天乐”音洛．章内同
六
疏既知天乐非哀乐．即知生死无生死．故其生也同天道之四时．其死也混万物之变化也
七
疏妙本虚凝．将至阴均其寂泊．应迹同世．与太阳合其波流
八
疏德合于天．故无天怨．行顺于世．故无人非．我冥于物．故物不累我．我不负幽显．有何鬼责也
九
注动静虽殊．无心一也
疏天地．以结动静无心之义也
一〇
注常无心．故王天下而不疲病
疏境智冥合．谓之为一．物不能挠．谓之为定．祇为定于一心．故能王于万国．既无鬼责．有何祸祟．动而常寂．故魂不疲劳
释“而王”往况反．注及下王天同．“祟”虽遂反．徐息类反．李云：祸也
一一
疏一心凝者类死灰．而静为躁君．故万物归服
一二
注我心常静．则万物之心通矣．通则服．不通则叛
疏所以一心定而万物服者．祇言用虚静之智．推寻二仪之理．通达万物之情．随物变转而未尝不适．故谓之天乐也
一三
注圣人之心所以畜天下者奚为哉．天乐而已
疏夫圣人之所以降迹同凡．合天地之至乐者．方欲畜养苍生．亭毒群品也
释“畜天”许六反．注同
一
疏王者宗本于天地．故覆载无心．君主于道德．故生而不有．虽复千变万化而常自无为．盛德如此．尧之为君也
二
注有余者．闲暇之谓也
三
注不足者．汲汲然欲为物用也．欲为物用．故可得而臣也．及其为臣．亦有余也
疏不足者．汲汲之辞．有余者．闲暇之谓．言君上无为．智照宽旷．御用区宇．而闲暇有余．臣下有为．情虑狭劣．各有职司．为君所用．匪懈在公．犹恐不足．是知无为有事．劳逸殊涂
四
注夫工人无为于刻木而有为于用斧．主上无为于亲事而有为于用臣．臣能亲事．主能用臣．斧能刻木而二工能用斧．各当其能．则天理自然．非有为也．若乃主代臣事．则非主矣．臣秉主用．则非臣矣．故各司其任．则上下咸得而无为之理至矣
疏无为者．君德也．有为者．臣道也．若上下无为．则臣僭君德．上下有为．则君滥臣道．君滥臣道．则非主矣．臣僭君德．岂曰臣哉．于是上下相混．君臣冒乱．既乖天然．必招危祸．故无为之言．不可不察．无为．君也．古之人贵夫无为．郭注此文．甚有辞理
五
注无为之言．不可不察也．夫用天下者．亦有用之为耳．然自得此为．率性而动．故谓之无为也．今之为天下用者．亦自得耳．但居下者亲事．故虽舜禹为臣．犹称有为．故对上下．则君静而臣动．比古今．则尧舜无为而汤武有事．然各用其性而天机玄发．则古今上下无为．谁有为也
疏夫处上为君．则必须无为任物．用天下之才能．居下为臣．亦当亲事有为．称所司之职任．则天下化矣．斯乃百王不易之道
六
疏谓三皇五帝淳古之君也．知照明达．笼落二仪．而垂拱无为．委之臣下．知者为谋．故不自虑也
释“知虽”音智．下愚知同
七
疏弘辩如流．雕饰万物．而付之司牧．终不自言也
释“自说”音悦
八
注夫在上者．患于不能无为而代人臣之所司．使咎繇不得行其明断．后稷不得施其播殖．则群才失其任而主上困于役矣．故冕旒垂目而付之天下．天下皆得其自为．斯乃无为而无不为者也．故上下皆无为矣．但上之无为则用下．下之无为则自用也
疏艺术才能冠乎海内．任之良佐而不与焉．夫何为焉哉．玄默而已．故老经云．是谓用人之力
释“咎”音羔．“繇”音遥．“明断”丁乱反
九
注所谓自尔
疏天无情于生产而万物化生．地无心于长成而万物成育．故郭注云．所谓自然也
一〇
注功自彼成
疏王者同两仪之含育．顺四序以施生．任万物之自为．故天下之功成矣．◎王念孙曰：案如郭解．则功下须加成字而其义始明．不知功即成也．言无为而天下成也．中庸曰．无为而成．尔雅曰：功．成也．大戴礼盛德篇曰．能成德法者为有功．周官稿人．乃入功于司弓矢及缮人．郑注曰：功．成也．管子五辅篇曰．大夫任官辩事．官长任事守职．士脩身功材．功材．谓成材也．荀子富国篇曰．百姓之力．待之而后功．谓待之而后成也．万物化．万物育．天下功．相对为文．是功为成也
一一
疏夫日月明晦．云雷风雨．而荫覆不测．故莫神于天．囊括川原．包容岳渎．运载无穷．故莫富于地．位居九五．威跨万乘．日月照临．一人总统．功德之大．莫先王者．故老经云．域中四大．王居其一焉
一二
注同乎天地之无为也
疏配．合也．言圣人之德．合天地之无为
一三
疏达覆载之无主．是以乘驭两仪．循变化之往来．故能驱驰万物．任黔黎之才．用人群之道也
校
一．世德堂本无此字
二．道藏本无而字