2020-10-5 23:16
一
疏本．道德也．末．仁义也．言道德淳朴．治之根本．行于上古．仁义浇薄．治之末叶．行于下代．故云．本在于上．末在于下也
释“本在于上末在于下”．李云：本．天道．末．人道也
二
疏要．简省也．详．繁多也．主道逸而简要．臣道劳而繁冗．繁冗．故有为而奉上．简要．故无为而御下也
三
疏五兵者．一弓．二殳．三矛．四戈．五戟也．运．动也．夫圣明之世．则偃武修文．逮德下衰．则偃文修武．偃文修武．则五兵动乱．偃武修文．则四民安业．德之本末．自此可知也
四
疏赏者．轩冕荣华．故利也．罚者．诛残戮辱．故害也．辟．法也．五刑者．一劓．二墨．三刖．四宫．五大辟．夫道丧德衰．浮伪日甚．故设刑辟以被黎元．既亏理本．适为教末也
释“之辟”毗赤反
五
疏礼法者．五礼之法也．数者．计算．度〔者〕．丈尺．形者．容仪．名者．字讳．比者．校当．详者．定审．用此等法以养苍生．治乖淳古．故为治末也
释“比详”毗志反．下同．一音如字．云：比较详审．“治之”直吏反．下治之至．注至治之道同
六
疏乐者．和也．羽者．鸟羽．旄者．兽毛．言采鸟兽之羽毛以饰其器也．夫帝王之所以作乐者．欲上调阴阳．下和时俗也．古人闻乐即知国之兴亡．治世乱世．其音各异．是知大乐与天地同和．非羽毛钟鼓者也．自三代以下．浇浪荐兴．赏郑卫之淫声．弃云韶之雅韵．遂使羽毛文采．盛饰容仪．既非咸池之本．适是濮水之末
七
疏绖者．实也．衰．摧也．上曰衰〔服〕．下曰裳．在首在腰．二俱有绖．隆杀者．言礼有斩衰．齐衰．大功．小功．缌麻五等．哭泣衣裳．各有差降．此是教迹外仪．非情发于衷．故哀之末也
释“衰”音崔．“绖”田结反．“隆杀”所界反
八
注夫精神心术者．五末之本也．任自然而运动．则五事之末不振而自举也
疏术．能也．心之所能．谓之心术也．精神心术者．五末之本也．言此之五末．必须精神心智率性而动．然后从于五事．即非矜矫者也
一
注所以先者本也
疏古之人．谓中古人也．先．本也．五末之学．中古有之．事涉浇伪．终非根本也
二
疏夫尊卑先后．天地之行也
释“长先而少”诗照反
三
注言三此先后虽是人事．然皆在至四理中来．非圣人之所作也
疏天地之行者．谓春夏先．秋冬后．四时行也．夫天地虽大．尚有尊卑．况在人伦．而无先后．是以圣人象二仪之造化．观四序之自然．故能笃君臣之大义．正父子之要道也
四
疏天尊．地卑．不刊之位也．春夏先．秋冬后．次序悫乎．举此二条．足明万物
五
疏夫万物变化．未始暂停．或起或伏．乍生乍死．千族万种．色类不同．而萌兆区分．各有形状
释“萌区”曲俱反
六
疏夫春夏盛长．秋冬衰杀．或变生作死．或化故成新．物理自然．非关措意．故随流任物而所造皆适
七
注明夫尊卑先后之序．固有物之所不能无也
疏二仪生育．有不测之功．万物之中．最为神化．尚有尊卑先后．况人伦之道乎
八
注言非但人伦所尚也
疏宗庙事重．必据昭穆．以嫡相承．故尚亲也．朝廷以官爵为尊卑．乡党以年齿为次第．行事择贤能用之．此理之必然．故云大道之序
释“朝廷”直遥反
九
疏议论道理而不知次第者．虽有语言．终非道语．既失其序．不堪治物也
一〇
注所以取道．为〔其〕有序〔也〕五
疏既不识次第．虽语非道．于何取道而行理之邪
校
一．阙误引张君房本神下有也字
二．阙误引文如海本道下有哉字
三．赵谏议本无言字
四．赵本无至字
五．其字也字依宋本及道藏本补．世德堂本作为有序也．无其字
一
注天者．自然也．自然既明．则物得其道也
疏此重开大道次序之义．言古之明开大道之人．先明自然之理．为自然是道德之本．故道德次之
二
注物得其道而和．理自适也
疏先德后仁．先仁后义．故仁义次之
三
注理适而不失其分也
疏既行兼爱之仁．又明裁非之义．次令各守其分．不相争夺也
四
注得分而物物之名各当其形也
疏形．身也．各守其分．不相倾夺．次劝修身．致其名誉也
五
注无所复改
疏虽复劝令修身以致名誉．而皆须因其素分．任其天然．不可矫性伪情以要令闻也
六
注物各自任．则罪责除也
疏原者．恕免．省者．除废．虽复因任其本性．而不无其僭过．故宜布之恺泽．宥免其辜也
释“原省”所景反．原．除．省．废也
七
注各以得性为是．失性为非
疏虽复赦过宥罪．而人心渐薄．次须示其是非．以为鉴诫也
八
注赏罚者．失得之报也．夫至治之道．本在于天而末极于斯
疏是非既明．臧否斯见．故赏善罚恶．以勗黎元也
九
注官一各当其才也
疏用此赏罚．以次前序而为治方者．智之明暗．安处各得其宜．才之高下．贵贱咸履其位也
一〇
注各自行其所能之情
疏仁贤．智也．不肖．愚也．袭．用也．主上圣明．化导得所．虽复贤愚各异．而咸用本情．终不舍己效人．矜夸炫物也
一一
注无相易业
疏夫性性不同．物物各异．艺能固别．才用必分．使之如器．无不调适也
释“必分”方云反
一二
注名当其实．故由名而实不滥也
疏夫名以召实．而由〔当〕实故名．若使实不当〔由〕二名．则名过其实．今明名实相称．故云必由其名也
一三
疏以．用也．言用以前九法．可以为臣事上．为君畜下．外以治物．内以脩身也
一四
疏至默无为．委之群下．塞聪闭智．归之自然．可谓太平之君．至治之美也
释“知谋”音智．“大平”音泰
校
一．世德堂本官作言
二．当由二字依注文互易