天道第十三(七)

一

疏庄周师老君．故呼为夫子也．终．穷也．二仪虽大．犹在道中．不能穷道之量．秋毫虽小．待之成体．此则于小不遗．既其能小能大．故知备在万物

二

疏既大无不包．细无不入．贯穿万物．囊括二仪．故广广叹其宽博．渊乎美其深远．◎庆藩案：广广．犹言旷旷也．旷旷者．虚无人之貌．〔汉书〕五行志．师出过时．兹谓广．李奇曰：广．音旷．旷与广．古字义通．_汉书武五子传．横术_{薛瓒曰：术．道路也．}何广广兮．苏林曰：广．音旷

三

疏夫形德仁义者．精神之末迹耳．非所以迹也．救物之弊．不得已而用之．自非至圣神人．谁能定其粗妙耶

四

注用世．故不患其大也

疏圣人威跨万乘．王有世界．位居九五．不亦大乎．而姑射汾阳．忘物忘己．即动即寂．何四海之能累乎

五

注静而顺之

疏棅．权也．偕．居也．社稷颠覆．宇内崩离．趋世之人．奋动权棅．必静而自守．不与并逐也

释“奋棅”音柄．司马云：威权也．李丑伦反．一本作栋．◎家世父曰：释文引司马云．棅．威权也．说文：柄．柯也．柄．或_从〔作〕棅．管子山权数篇此之谓国权．此谓君棅．操国计之盈虚．谓之国权．制人事之重轻．谓之君棅．棅者．所藉以制事者也．大者制大．小者制小．相与奋起以有为于世．皆有所借者也．说文：假．借也．无所假则无为．无为则因以为弟靡．因以为波流．而随物以迁焉．无假而不与利迁．斯之谓无为而无不为．郭象云．任真而直往．非也

六

注任真而直往也

疏志性安静．委命任真．荣位既不关情．财利岂能迁动也

七

疏夫圣人灵鉴洞彻．穷理尽性．斯极物之真者也．而应感无方．动不伤寂．能守其本

八

疏虽复握图御宇．总统群方．而忘外二仪．遗弃万物．是以为既无为．事既无事．心闲神王．何困弊之有

九

疏淡泊之心．通乎至道．虚忘之智．合乎上德．斯乃境智相会．能_斯〔所〕冥符也

一〇

注进道德也

一一

注以情性为主也

疏退仁义之浇薄．进道德之淳和．摈礼乐之浮华．主无为之虚淡．◎俞樾曰：宾当读为摈．谓摈斥礼乐也．与上句退仁义一律．郭注曰．以性情为主也．则以本字读之．其义转迂．达生篇曰．宾于乡里．逐于州部．此即假宾为摈之证．◎庆藩案：俞说是也．古宾摈音同．音同之字．往往假借为义．周礼司仪．宾拜送币．释文云：宾．音摈．本书徐无鬼篇．宾于寡人．司马本宾作摈．即其证

一二

注定于无为也

疏恬淡无为而用不乖寂．定矣

校

一．阙误引江南古藏本重渊字

一

疏道者．言说．书者．文字．世俗之人．识见浮浅．或托语以通心．或因书以表意．持_许〔诵〕往来．以为贵重．不知无足可言也

二

疏所以致书．贵宣于语．所以宣语．贵表于意也

三

疏随．从也．意之所出．从道而来．道既非色非声．故不可以言传说

释“言传”丈专反．后同

四

注其贵恒在意言之表

疏夫书以载言．言以传意．而末世之人．心灵暗塞．遂贵言重书．不能忘言求理．故虽贵之．我犹不足贵者．为言书糟粕．非可贵之物也．故郭注云．其贵恒在意言之表

释“为其”于伪反

五

注得彼〔之〕^二情．唯忘言遗书者耳

疏夫目之所见．莫过形色．耳之所听．唯在名声．而世俗之人．不达至理．谓名言声色．尽道情实．岂知玄极．视听莫偕．愚惑如此．深可悲叹．郭注云．得彼之情．唯忘言遗书者耳

六

注此绝学去知之意也

疏知道者忘言．贵德者不知．而聋俗愚迷．岂能识悟．唯当达者方体之矣

释“知者”．如字．下同．或并音智．“去尚”起吕反

校

一．世德堂本之下有哉字

二．之字依宋本及疏补

一

疏桓公．齐桓公也．轮．车轮也．扁．匠人名也．斲．雕斫也．释．放也．齐君翫读．轮扁打车．贵贱不同．事业各异．乃释放其具．方事质疑．欲明至道深玄．不可传_集〔说〕．故寄桓公匠者．略显忘言之致也

释“桓公”．李云：齐桓公也．名小白．“轮扁”音篇．又符殄反．司马云：斲轮人也．名扁．“斲”陟角反．“椎”直追反．“而上”时掌反

校

一．世德堂本者作为

一

疏所谓宪章文武．祖述尧舜．是圣人之言

一

疏又问：“圣人见在以不．”

一

疏答曰：“圣人虽死．厥教尚存焉．”

一

疏_夫酒滓曰糟．渍糟曰粕．夫醇酎比乎道德．糟粕方之仁义．已陈刍狗．曾何足云

释“糟”音遭．李云：酒滓也．“魄”普各反．司马云：烂食曰魄．一云：糟烂为魄．本又作粕．音同．许慎云：粕．已漉麤糟也．或普白反．谓魂魄也．“已夫”音符．绝句．或如字．◎庆藩案：释文．魄．本又作粕．即司马本也．文选陆士衡文赋〔注〕引司马云：烂食曰粕

一

疏贵贱礼隔．不可轻言．庸委之夫．辄敢议论．说若有理．方可免辜．如其无辞．必获死罪

一

疏甘．缓也．苦．急也．数．术也．夫斲轮失所则〔不〕^一牢固．若使得宜．则口不能言也．况之理教．其义亦然

释“甘”如字．又音酣．司马云：甘者．缓也．苦者．急也．“有数”李云：色注反．数．术也．◎卢文弨曰：案前后俱作色主反．此注字疑讹

二

注此言物各有性．教学之无益也

疏喻．晓也．轮扁之术．不能示其子．轮扁之子．亦不能禀受其教．是以行年至老．不免斤斧之劳．故知物各有性．不可仿效

三

注当古^二之事．已灭^三于古矣．虽或传之．岂能使古在今哉．古不在今．今事已变．故绝学任性．与时变化而后至焉

疏夫圣人制法．利物随时．时既不停．法亦随变．是以古人古法沦残于前．今法今人自兴于后．无容执古圣迹行乎今世．故知所读之书．定是糟粕也

释“人与”如字．又一音余．“可传”直专反．注同

校

一．不字依正文补

二．赵谏议本古作今

三．赵本灭作减