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天运第十四(三)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:28

吾又奏之以阴阳之和.烛之以日月之明.其声能短能长.能柔能刚.变化齐一.不主故常.在谷满谷.在坑满坑.涂却守神.以物为量.其声挥绰.其名高明.是故鬼神守其幽.日月星辰行其纪.吾止之于有穷一〇.流之于无止一一.予欲虑之而不能知也.望之而不能见也.逐之而不能及也一二.傥然立于四虚之道一三.倚于槁梧而吟一四.目知穷乎所欲见.力屈乎所欲逐.吾既不及已夫一五.形充空虚.乃至委蛇.汝委蛇.故怠一六

所谓用天之道

言至乐之声.将阴阳合其序.所通生物.与日月齐其明.此第二奏也

齐一于变化.故不主故常

顺群生之修短.任万物之柔刚.齐变化之一理.岂守故而执常

至乐之道.无不周也

至乐之道.无所不遍.乃谷乃坑.悉皆盈满.所谓道无不在.所在皆无也

“在坑”苦庚反.尔雅云:虚也

塞其兑也

涂.塞也.却.孔也.闭心知之孔却.守凝寂之精神.郭注云.塞其兑也

“涂却”去逆反.与隙义同.“其兑”徒外反

大制不割

量.音亮.大小修短.随物器量.终不制割而从己也

“为量”音亮

所谓阐谐

挥.动也.绰.宽也.同雷霆之震动.其声宽也

名当其实.则高明也

高如上天.明如日月.声既广大.名亦高明

不离其所

人物居其显明.鬼神守其幽昧.各得其所而不相挠.故老经云.以道利天下.其鬼不神也

“不离”力智反

不失其度

三光朗耀.依分而行.纲纪上玄.必无差忒也

一〇

常在极〔上〕住也

止.住也.穷.极也.虽复千变万化.而常居玄极.不离妙本.动而常寂也

一一

随变而往也

流.动也.应感无方.随时适变.未尝执守.故寂而动也

一二

故暗然恣使化去

夫至乐者.真道也.欲明道非心识.故谋虑而不能知.道非声色.故瞻望而不能见.道非形质.故追逐而不能逮也

一三

弘敞无偏之谓

傥然.无心貌也.四虚.谓四方空.大道也.言圣人无心.与至乐同体.立志弘敞.接物无偏.包容万有.与虚空而合德

“傥”敕党反.一音敞

一四

无所复为也

弘敞虚容.忘知绝虑.故形同槁木.心若死灰.逍遥无为.且吟且咏也

“倚于”于绮反.“槁”古老反

一五

言物之知力各有所齐限

夫目知所见.盖有涯限.所以称穷.力〔所〕驰逐.亦有分齐.所以称屈.至乐非心色等法.不可以限穷.故吾知尽其不及.故止而不逐也.心既有限.故知爱无名.此覆前予欲虑之等文也

“目知”音智.“齐限”才细反

一六

夫形充空虚.无身也.无身.故能委蛇.委蛇任性.而悚惧之情怠也

夫形充虚空.则与虚空而等量.委蛇任性.故顺万境而无心.所谓隳体黜聪.离形去智者也.只为委蛇任性.故悚惧之情怠息.此解第二闻乐也

“委”于危反.徐如字.“蛇”以支反.又作施.徐音絁

一.赵谏议本夫作矣

二.上字依世德堂本改

三.世德堂本古作枯

吾又奏之以无怠之声.调之以自然之命.故若混逐丛生.林乐而无形.布挥而不曳.幽昏而无声.动于无方.居于窈冥.或谓之死.或谓之生.或谓之实.或谓之荣.行流散徙.不主常声.世疑之.稽于圣人一〇.圣也者.达于情而遂于命也一一.天机不张而五官皆备.此之谓天乐一二.无言而心说一三.故有焱氏为之颂曰:‘听之不闻其声.视之不见其形.充满天地.苞裹六极.’汝欲听之而无接焉.而故惑也一四

意既怠矣.乃复无怠.此其至也

再闻至乐.任性逶迤.悚惧之心.于焉怠息.虽复贤于初闻.犹自不及后闻.故奏无怠之声.斯则以无遣怠.故郭注云.意既怠矣.乃复无怠.此其至者也.此是第三奏也

命之所有者.非为也.皆自然耳

调.和也.凡百苍生.皆以自然为其性命.所以奏此咸池之乐者.方欲调造化之心灵.和自然之性命也已

混然无系.随丛而生

混.同也.生.出也.同风物之动吹.随丛林之出声也

“丛生”才公反

至乐者.适而已.适在体中.故无别形

夫丛林地籁之声.无心而成至乐.适于性命而已.岂复有形也

“林乐”音洛.亦如字

自布耳

挥动四时.布散万物.各得其所.非由牵曳

“布挥”音辉.广雅云:振也

所谓至乐

言至乐寂寥.超于视听.故幽冥昏暗而无声响矣.◎家世父曰:说文:丛木曰林.林乐者.相与群乐之.五音繁会.不辨声之所从出.故曰无形.挥者.振而扬之.若布之曳而愈长.而亦无有曳之者.林乐而无形.其声聚也.布挥而不曳.其声悠也.幽昏而无声.其声淡也

夫动者岂有方而后动哉

夫至乐之本.虽复无声.而应动随时.实无方所.斯寂而动之也

所谓宁极

虽复应物随机.千变万化.而深根宁极.恒处窈冥.斯动而寂也

“于窈”乌了反

随物变化

夫春生冬死.秋实夏荣.云行雨散.水流风从.自然之理.日新其变.至乐之道.岂主〔常〕声也

一〇

明圣人应世非唱也

稽.留也.夫圣人者.譬幽谷之响.明镜之象.对之不知其所以来.绝之不知其所以往.物来斯应.应而忘怀.岂预前作法而留心应世.故行留散徙.不主常声.而世俗之人.妄生疑惑也

“稽于”古兮反

一一

故有情有命者.莫不资焉

所言圣者.更无他义也.通有物之情.顺自然之命.故谓之圣

一二

忘乐而乐足.非张而后备

天机.自然之枢机.五官.五藏也.言五藏各有主司.故谓之官.夫目视耳听.手把脚行.布网转丸.飞空走地.非由仿效.禀之造物.岂措意而后能为.故五藏职司.素分备足.天乐之美.其在兹也

一三

心说在适.不在言也

体此天和.非由措意.故心灵适悦而妙绝名言也

“心说”音悦.注同

一四

此乃无乐之乐.乐之至也

焱氏.神农也.美此至乐.为之章颂.大音希声.故听之不闻.大象无形.〔故〕视之不见.道无不在.故充满天地二仪.大无不包.故囊括六极.六极.六合也.假欲留意听之.亦不可以耳根承接.是故体兹至乐.理趣幽微.心无分别.事同愚惑也

“焱氏”必遥反.本亦作炎.“苞裹”音包.本或作包

一.常声依正文改

二.故字依上下文补

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