2020-10-5 23:32
一
疏仲尼雖領徒三千．號素王．而盛行五德．未聞大道．故從魯之沛．自北徂南而見老君．以詢玄極故也
釋『之沛』音貝．司馬云：老子．陳國相人．相．今屬苦縣．與沛相近
一
疏聞仲尼有當世賢能．未知頗得至道不．答言未得．自楚望魯．故曰北也
一
疏問：『於何處尋求至道．』
釋『惡乎』音烏．下同
一
疏數．算術也．三年一閏．天道小成．五年再閏．天道大成．故言五年也．道非術數．故未得之也
一
疏更問：『求道用何方法．』
一
注此皆寄孔老以明絕學之義也
疏十二年．陰陽之一周也．而未得者．明以陰陽取道．而道非陰陽．故下文云．中國有人．非陰非陽
一
疏夫至道深玄．妙絕言象．非無非有．不自不佗．是以不進獻於君親．豈得告於子弟．所以然者．無佗由也．故託孔老二聖以明玄中之玄也
二
注心中無受道之質．則雖聞道而過去也
疏若使中心無受道之主．假令聞於聖說．亦不能止住於胸懷．故知無佗也
三
注中無主．則外物亦無正己者也二．故未嘗通也
疏中既無受道之心．故外亦無能正於己者．故不可行也．◎俞樾曰：正乃匹字之誤．禮記緇衣篇．唯君子能好其正．鄭注曰：正當為匹．字之誤也．是其例矣．此云中無主而不止．外無匹而不行．與宣三年公羊傳自內出者無匹不行．自外至者無主不止．文義相似．自外至者．無主不止．故此言中無主而不止也．自內出者．無匹不行．故此言外無匹而不行也．因匹誤為正．郭注遂以正己為說．殊非其義．則陽篇．自外入者有主而不執．由中出者有正而不距．正亦當為匹．誤與此同
四
注由中出者．聖人之道也．外有能受之者乃出耳
疏由．從也．從內出者．聖人垂跡顯教也．良由物能感聖．故聖人顯應．若使外物不能稟受．聖人亦終不出教
五
注由外入者．假學以成性者也．雖性可三學成．然要當內有其質．若無主於中．則無以藏聖道也
疏隱．藏也．由外入者．習學而成性也．由其外稟聖教．宜在心中．若使素無受入之心．則無藏於聖道．◎家世父曰：由中出者．師其成心者也．由外入者．學一先生言．暖暖姝姝而私自說者也．師其成心．則外有所不能受．聖人不能出而強之使受也．學一先生之言而私自說．則中莫得所主．聖人不能隱於其心而為之主也
六
注夫名者．天下之所共用
疏名．鳴也．公．平也．器．用也．名有二種：一是命物．二是毀譽．今之所言．是毀譽名也
釋『名公器也』．釋名云：名．鳴也．公．平也．器．用也．尹文子云：名有三科：一曰命物之名．方圜是也．二曰毀譽之名．善惡是也．三曰況謂之名．愛憎是也．今此是毀譽之名也
七
注矯飾過實．多取者也．多取而天下亂也
疏夫令譽善名．天下共用．必其多取．則矯飾過實而爭競斯起也
八
注猶傳舍也
釋『蘧』音渠．司馬郭云：蘧廬．猶傳舍也
九
注夫仁義者．人之性也．人性有變．古今不同也．故游寄而過去則冥．若滯而係於一方則見．見則偽生．偽生而責多矣
疏蘧廬．逆旅傳舍也．覯．見也．亦久也．夫蘧廬客舍．不可久停．仁義禮智．用訖宜廢．客停久．疵釁生．聖跡留．過責起
釋『覯』古豆反．見也．遇也
校
一．闕誤引張君房本名下有者字
二．也字依趙諫議本刪
三．世德堂本性可作由假
一
注隨時而變．無常跡也
二
疏古之真人．和光降跡．逗機而行博愛．應物而用人群．何異乎假借塗路．寄託宿止．暫時遊寓．蓋非真實．而動不傷寂．應不離真．故恆逍遙乎自得之場．彷徨乎無為之境
釋『之虛』音墟．本亦作墟
三
疏苟．且也．簡．略也．貸．施與也．知止知足．食於苟簡之田．不損己物．立於不貸之圃．而言田圃者．明是聖人養生之地
釋『苟簡』．王云：苟．且也．簡．略也．司馬本簡作閒．云：分別也．◎慶藩案：簡．司馬本作閒．案閒與簡同也．淮南要略篇故節財薄葬．閒服生焉．閒服．簡服也．閒服．謂三月之服也．文選〔潘安仁〕夏侯常侍誄注及路史後紀引淮南．並作簡服．『不貸』敕代反．司馬云：施與也．『之圃』音補
四
注有為則非仁義
五
注且從其簡．故易養也
疏只為逍遙累盡．故能無為恬淡．苟簡．苟且簡素．自足而已．故易養也
釋『易養』以豉反．注同
六
注不貸者．不損己以為物也
疏不損我以益彼．故無所出．此三句覆釋前義也
釋『以為物』于偽反
七
注遊而任之．斯二真采也．真采〔真〕三則色不偽矣
疏古者聖人行苟簡等法．謂是神采真實而無假偽．逍遙任適而隨化遨遊也
校
一．趙諫議本虛作墟
二．世德堂本斯作則
三．采真依世德堂本改