2020-10-5 23:32
一
疏仲尼虽领徒三千．号素王．而盛行五德．未闻大道．故从鲁之沛．自北徂南而见老君．以询玄极故也
释“之沛”音贝．司马云：老子．陈国相人．相．今属苦县．与沛相近
一
疏闻仲尼有当世贤能．未知颇得至道不．答言未得．自楚望鲁．故曰北也
一
疏问：“于何处寻求至道．”
释“恶乎”音乌．下同
一
疏数．算术也．三年一闰．天道小成．五年再闰．天道大成．故言五年也．道非术数．故未得之也
一
疏更问：“求道用何方法．”
一
注此皆寄孔老以明绝学之义也
疏十二年．阴阳之一周也．而未得者．明以阴阳取道．而道非阴阳．故下文云．中国有人．非阴非阳
一
疏夫至道深玄．妙绝言象．非无非有．不自不佗．是以不进献于君亲．岂得告于子弟．所以然者．无佗由也．故托孔老二圣以明玄中之玄也
二
注心中无受道之质．则虽闻道而过去也
疏若使中心无受道之主．假令闻于圣说．亦不能止住于胸怀．故知无佗也
三
注中无主．则外物亦无正己者也二．故未尝通也
疏中既无受道之心．故外亦无能正于己者．故不可行也．◎俞樾曰：正乃匹字之误．礼记缁衣篇．唯君子能好其正．郑注曰：正当为匹．字之误也．是其例矣．此云中无主而不止．外无匹而不行．与宣三年公羊传自内出者无匹不行．自外至者无主不止．文义相似．自外至者．无主不止．故此言中无主而不止也．自内出者．无匹不行．故此言外无匹而不行也．因匹误为正．郭注遂以正己为说．殊非其义．则阳篇．自外入者有主而不执．由中出者有正而不距．正亦当为匹．误与此同
四
注由中出者．圣人之道也．外有能受之者乃出耳
疏由．从也．从内出者．圣人垂迹显教也．良由物能感圣．故圣人显应．若使外物不能禀受．圣人亦终不出教
五
注由外入者．假学以成性者也．虽性可三学成．然要当内有其质．若无主于中．则无以藏圣道也
疏隐．藏也．由外入者．习学而成性也．由其外禀圣教．宜在心中．若使素无受入之心．则无藏于圣道．◎家世父曰：由中出者．师其成心者也．由外入者．学一先生言．暖暖姝姝而私自说者也．师其成心．则外有所不能受．圣人不能出而强之使受也．学一先生之言而私自说．则中莫得所主．圣人不能隐于其心而为之主也
六
注夫名者．天下之所共用
疏名．鸣也．公．平也．器．用也．名有二种：一是命物．二是毁誉．今之所言．是毁誉名也
释“名公器也”．释名云：名．鸣也．公．平也．器．用也．尹文子云：名有三科：一曰命物之名．方圜是也．二曰毁誉之名．善恶是也．三曰况谓之名．爱憎是也．今此是毁誉之名也
七
注矫饰过实．多取者也．多取而天下乱也
疏夫令誉善名．天下共用．必其多取．则矫饰过实而争竞斯起也
八
注犹传舍也
释“蘧”音渠．司马郭云：蘧庐．犹传舍也
九
注夫仁义者．人之性也．人性有变．古今不同也．故游寄而过去则冥．若滞而系于一方则见．见则伪生．伪生而责多矣
疏蘧庐．逆旅传舍也．觏．见也．亦久也．夫蘧庐客舍．不可久停．仁义礼智．用讫宜废．客停久．疵衅生．圣迹留．过责起
释“觏”古豆反．见也．遇也
校
一．阙误引张君房本名下有者字
二．也字依赵谏议本删
三．世德堂本性可作由假
一
注随时而变．无常迹也
二
疏古之真人．和光降迹．逗机而行博爱．应物而用人群．何异乎假借涂路．寄托宿止．暂时游寓．盖非真实．而动不伤寂．应不离真．故恒逍遥乎自得之场．彷徨乎无为之境
释“之虚”音墟．本亦作墟
三
疏苟．且也．简．略也．贷．施与也．知止知足．食于苟简之田．不损己物．立于不贷之圃．而言田圃者．明是圣人养生之地
释“苟简”．王云：苟．且也．简．略也．司马本简作闲．云：分别也．◎庆藩案：简．司马本作闲．案闲与简同也．淮南要略篇故节财薄葬．闲服生焉．闲服．简服也．闲服．谓三月之服也．文选〔潘安仁〕夏侯常侍诔注及路史后纪引淮南．并作简服．“不贷”敕代反．司马云：施与也．“之圃”音补
四
注有为则非仁义
五
注且从其简．故易养也
疏只为逍遥累尽．故能无为恬淡．苟简．苟且简素．自足而已．故易养也
释“易养”以豉反．注同
六
注不贷者．不损己以为物也
疏不损我以益彼．故无所出．此三句覆释前义也
释“以为物”于伪反
七
注游而任之．斯二真采也．真采〔真〕三则色不伪矣
疏古者圣人行苟简等法．谓是神采真实而无假伪．逍遥任适而随化遨游也
校
一．赵谏议本虚作墟
二．世德堂本斯作则
三．采真依世德堂本改