故曰．圣人之生也天行一．其死也物化二．静而与阴同德．动而与阳同波三．不为福先．不为祸始．感而后应四．迫而后动五．不得已而后起六．去知与故．循天之理七．故无天灾八．无物累九．无人非一〇．无鬼责一一．其生若浮．其死若休一二．不思虑一三．不豫谋一四．光矣而不燿一五．信矣而不期一六．其寝不梦．其觉无忧一七．其神纯粹一八．其魂不罢一九．虚无恬惔．乃合天德二〇．
二
注蜕然无所系
疏圣人体劳息之不二．达去来之为一．故其生也如天道之运行．其死也类万物之变化．任𬬻冶之陶铸．无纤介于胸中也
释“蜕然”音帨．又始锐反
三
注动静无心而付之阴阳也
疏凝神静虑．与大阴同其盛德．应感而动．与阳气同其波澜．动静顺时．无心者也
四
注无所唱也
疏夫善为福先．恶为祸始．既善恶双遣．亦祸福两忘．感而后应．岂为先始者也
五
注会至乃动
疏迫．至也．逼也．动．应也．和而不唱．赴机而应
六
注任理而起．吾不得已也
疏已．止也．机感通〔逼〕一至．事不得止而后起应．非预谋
七
注天理自然．知故无为乎其间
疏循．顺也．内去心知．外忘事故．如混沌之无为．顺自然之妙理也
释“去知”起吕反．◎庆藩案：故．诈也．晋语多为之故以变其志．韦注曰：谓多作计术以变易其志．吕览论人篇去巧故．高注：巧故．伪诈也．淮南主术篇上多故则下多诈．高注：故．巧也．皆其例．管子心术篇去智与故．尹知章注：故．事也．失之
一二
注汎然无所惜也
疏夫圣人动静无心．死生一贯．故其生也如浮沤之暂起．变化俄然．其死也若疲劳休息．曾无系恋也
一四
注理至而应
疏譬悬镜高堂．物来斯照．终不预前谋度而待机务者也
一五
注用天下之自光．非吾燿也
疏智照之光．明逾日月．而韬光晦迹．故不炫燿于物也
一六
注用天下之自信．非吾期也
疏逗机赴感．如影随形．信若四时．必无差忒．机来方应．不预期也
一七
疏契真．故凝寂而不梦．累尽．故常适而无忧也
释“其觉”古孝反
一八
注一无所欲
疏纯粹者．不杂也．既无梦无忧．契真合道．故其心神纯粹而无闲杂也
释“粹”虽遂反
一九
注有欲乃疲
疏恬惔无为．心神闲逸．故其精魂应用．终不疲劳
释“不罢”音皮
二〇
注乃与天地合其二恬惔之德也
疏叹此虚无．与天地合其德
校
一．逼字依上句疏文改．上正文迫而后动．疏谓迫．至也．逼也．逼与通形近而误
二．世德堂本无其字
