2020-10-5 23:45
一
注若夫自隐而用物．则道世交相兴矣．何隐之有哉
疏时逢昏乱．故圣道不行．岂是韬光自隐其德邪
二
注莫知反一以息迹而逐迹以求一．愈得迹．愈失一．斯大谬矣．虽复起身以明之．开言以出之．显知以发之．何由而交兴哉．祇所以交丧也
疏谬．伪妄也．非伏匿其身而不见．虽见而不乱群．非闭其言而不出．虽出而不忤物．非藏其知而不发．虽发而不眩矅．但时逢谬妄．命遇迍邅．故随世污隆．全身远害也
释“弗见”贤遍反．“祇所”音支
三
注此澹漠之时也
四
注反任物性而物性自一．故无迹
疏时逢有道．命属清夷．则播德弘化．大行天下．既而人人反一．物物归根．彼我冥符．故无朕迹
五
注此不能澹漠之时也
六
注虽有事之世．而圣人未始不澹漠也．故深根宁极而待其自为耳．斯道之所以不丧也
疏时遭无道．命值荒淫．德化不行．则大穷天下．既而深固自然之本．保宁至极之性．安排而随变化．处常而待终年．岂有穷通休戚于其间哉
七
注未有身存而世不兴者也
疏在穷塞而常乐．处危险而安宁．任时世之行藏．可谓存身之道也
一
注任其真知而已
疏古人轻辩重讷．贱言贵行．是以古人之行任其身者．必不用浮华之言辩．饰分别之小智也
二
注此淡泊之情也
疏穷者．困累之谓也．不纵知毒害以困苦苍生也
释“淡”大暂反．“泊”音薄
三
注守其自德而已
疏知止其分．不以无涯而累其自得也
四
注危然．独正之貌
疏危．犹独也．言独居乱世之中．处危而所在安乐．动不伤寂．恒反自然之性．率性而动．复何为之哉．言其无为也
释“危然”．如字．郭云：独正貌．司马本作恑．云：独立貌．崔本作垝．音如累垝之垝．垝然．自持安固貌
五
注游于坦途
疏大道广荡．无不范围．小成隐道．固不小行矣
释“于坦”敕但反
六
注块然大通
疏上德之人．智周万物．岂留意是非而为识鉴也
释“块然”苦对反
七
疏小识小知．亏损深玄之盛德．小学小行．伤毁虚通之大道也
八
注自得其志．独夷其心．而无哀乐之情．斯乐之全者也
疏夫己身履于正道．则所作皆虚通也．既而无顺无逆．忘哀忘乐．所造皆适．斯乐全之〔全〕三者也．至乐全矣．然后志性得焉
释“乐全”音洛．注．下皆同
校
一．世德堂本行作存
二．阙误引张君房本为下有乎字
三．乐之全者．依注文改
一
注全其内而足
疏益．加也．轩．车也．冕．冠也．古人淳朴．体道无为．得志在乎恬夷．取乐非关轩冕．乐已足矣．岂待加之也
二
疏今世之人．浇浮者众．贪美荣位．待此适心．是以戴冕乘轩．用为得志也
三
疏傥者．意外忽来者耳．轩冕荣华．身外之物．物之傥来．非我性命．暂寄而已．岂可久长也
释“傥来”吐党反．崔本作党．云：众也．◎庆藩案：崔本傥作党．党．古傥字．党者．或然之词也．史记淮阴侯传恐其党不敌〔就〕三．汉书伍被传党可以徼幸．并与傥同．淮南臣道〔荀子天论〕四篇怪星之党见．杨注训党为频．王念孙谓于古无据．惠定宇九经古义曰：党见犹所见也．又训党为所．则据公羊注义也．亦似未协．崔云．党．众也．尤非
四
注在外物耳．得失之非我也
疏时属傥来．泛然而取轩冕．命遭寄去．澹尔而舍荣华．既无心于捍御．岂有情于留吝也
释“可圉”鱼吕反．本又作御
五
注澹然自若．不觉寄之在身
释“不为”于伪反．下同
六
注旷然自得．不觉穷之在身
疏肆．申也．趋．竞也．古人体穷通之有命．达荣枯之非己．假使轩冕当涂．亦未足申其志气．或俭约以穷窘．岂趋竞于嚣俗
七
注彼此．谓轩冕与穷约
疏彼．轩冕也．此．穷约也．夫轩冕穷约．俱是傥来．既乐彼轩冕．亦须喜兹穷约．二俱是寄．所以相同也
八
注亦无欣欢之喜也
疏轩冕不乐．穷约不苦．安排去化．所以无忧者也
九
注夫寄去则不乐者．寄来则荒矣．斯以外易内也
疏今世之人．识见浮浅．是以物之寄也．欣然而喜．及去也．悒然不乐．岂知彼此事出傥来．而寄去寄来．常忧常喜．故知虽乐而心未始不荒乱也
一〇
注营外亏内．甚〔其置〕倒置五也
疏夫寄去寄来．且忧且喜．以己徇物．非丧如何．轩冕穷约．事归尘俗．若习俗之常．失于本性．违真背道．实此之由．其所安置．足为颠倒也
释“倒置之民”．崔云：逆其性命而不顺也．向云：以外易内．可谓倒置
校
一．阙误引张君房本命下有之有二字
二．是字依世德堂本改
三．就字依史记原文改
四．荀子天论四字依刘文典补正本改
五．其置倒三字依世德堂本改