2020-10-5 23:47
一
释借物名篇
一
注言其广也
疏河．孟津也．泾．通也．涘．岸也．涯．际也．渚．洲也．水中之可居曰洲也．大水生于春而旺于秋．素秋阴气猛盛．多致霖雨．故秋时而水至也．既而凡百川谷．皆灌注黄河．通流盈满．其水甚大．涯岸旷阔．洲渚迢遥．遂使隔水远看．不辨牛之与马也
释“秋水”．李云：水生于春．壮于秋．白虎通云：水．准也．“灌河”古乱反．“泾流”音经．司马云：泾．通也．崔本作径．云：直度曰径．又云：字或作泾．“两涘”音俟．涯也．“渚”．司马云：水中可居曰渚．释名云：渚．遮也．体高．能遮水使从旁回也．“崖”字又作涯．亦作厓．并同．“不辩牛马”．辩．别也．言广大．故望不分别也
二
疏河伯．河神也．姓冯．名夷．华阴潼堤乡人．得水仙之道．河既旷大．故欣然懽喜．谓天下荣华盛美．尽在己身
释“河伯”．姓冯．名夷．一名冰夷．一名冯迟．已见大宗师篇．一云：姓吕．名公子．冯夷是公子之妻．◎庆藩案：：〔文选〕枚乘七发注引许慎曰：冯迟．河伯也．释文云：河伯．姓冯名夷．一名冯迟．迟夷二字．古通用也．淮南齐俗训冯夷得道以潜大川．许注：冯夷．河伯也．华阴潼乡堤首里人．服八石．得水仙．诗小雅四牡篇周道倭迟．韩诗作委夷．颜籀匡俗〔谬〕正谬〔俗〕云：古迟夷通．此其证．高注淮南原道篇：冯夷．或曰冯迟．古之得道能御阴阳者也．“为尽”津忍反
三
疏北海．今莱州是．望洋．不分明也．水日相映．故望洋也．若．海神也．河伯沿流东行．至于大海．聊复顾眄．不见水之端涯．方始回旋面目．高视海若．仍慨然发叹．托之野语．而百是万之一．诚未足以自多．遂为〔谓〕无如己者．即河伯之谓也．此乃鄙俚之谈．未为通论耳
释“北海”．李云：东海之北是也．“面目盳”莫刚反．又音旁．又音望．本一作望．◎卢文弨曰：今本盳作望．“洋”音羊．司马崔云：盳洋．犹望羊．仰视貌．“向若”向徐音向．许亮反．司马云：若．海神．◎庆藩案：释文引司马崔本作盳洋．云盳洋犹望羊．仰视貌．今案洋羊皆假借字．其正字当作阳．论衡骨相篇武王望阳．言望视太阳也．太阳在天．宜仰而观．故训为仰视．“闻道百”．李云：万分之一也．◎家世父曰：李轨云：闻道百．万分之一也．今案闻字对下听〔睹〕字为言．闻道虽多而不知其无穷也．以意度其然而自信其有进焉者．及昧〔睹〕一其无穷．乃始爽然自失也．百者．多词也．李注非是．◎庆藩案：百．古读若搏．与若韵．汉书邹阳传鸷鸟絫百．与鹗韵．蔡邕独断蜡祝辞岁取千百．与宅壑作韵
四
注知其小而不能自大．则理分有素．跂尚之情无为乎其间
疏方．犹道也．世人皆以仲尼删定六经为多闻博识．伯夷让国清廉．其义可重．复有通人达士．议论高谈．以伯夷之义为轻．仲尼之闻为寡．即河伯尝闻．窃未之信．今见大海之弘博．浩汗难穷．方觉昔之所闻．谅不虚矣．河伯向不至海若之门．于事大成危殆．既而所见狭劣．则长被𠷣〔嗤〕笑于大道之家
释“今我睹”旧音睹．案说文．睹今字．睹古字．睹．见也．崔本作今睹我．云：睹．示也．“大方之家”．司马云：大道也．“理分”扶问反．后同
校
一．两睹字依下正文改
一
注夫物之所生而安者．趣各有极
疏海若知河伯之狭劣．举三物以譬之．夫坎井之蛙．闻大海无风而洪波百尺．必不肯信者．为拘于虚域也．夏生之虫．至秋便死．闻玄冬之时．水结为冰．雨凝成霰．必不肯信者．心厚于夏时也．曲见之士．偏执之人．闻说虚通至道．绝圣弃智．大豪末而小泰山．寿殇子而夭彭祖．而必不信者．为束缚于名教故也．而河伯不至洪川．未逢海若．自矜为大．其义亦然
释“以语”．如字．下同．◎王引之曰：蛙．本作鱼．后人改之也．太平御览时序部七．鳞介部七．虫豸部一引此．并云井鱼不可以语于海．则旧本作鱼可知．且释文于此句不出蛙字．直至下文塪井之蛙．始云蛙本又作蛙．户蜗反．引司马注云．蛙．水虫．形似虾蟆．则此句作鱼不作蛙明矣．若作蛙．则户蜗之音．水虫之注．当先见于此．不应至下文始见也．再以二证明之：鸿烈原道篇．夫井鱼不可与语大．拘于隘也．梁张绾文．井鱼之不识巨海．夏虫之不见冬冰．水经赣水注云：聊记奇闻．以广井鱼之听．皆用庄子之文．则庄子之作井鱼益明矣．井九三．井谷射鲋．郑注曰：所生鱼无大鱼．但多鲋鱼耳．见刘逵吴都赋注．困学纪闻卷十引御览所载庄子曰．用意如井鱼者．吾为钩缴以投之．吕氏春秋谕大篇曰．井中之无大鱼也．此皆井鱼之证．后人以此篇有塪井蛙之语．而荀子亦云坎井之蛙不可与语东海之乐．见正论篇．遂改井鱼为井蛙．不知井自有鱼．无烦改作蛙也．自有此改．世遂动称井蛙夏虫．不复知有井鱼之喻矣．“于虚”音墟．本亦作墟．风俗通云：墟．虚也．崔云：拘于井中之空也．◎王念孙曰：崔注拘于虚曰．拘于井中之空也．案崔训虚为空．非也．虚与墟同．故释文云．虚本亦作墟．广雅曰：墟．凥也．凥古居字．文选西征赋注引声类曰：墟．故所居也．凡经传言丘墟者．皆谓故所居之地．言井鱼拘于所居．故不知海之大也．鱼居于井．犹河伯居于涯涘之间．故下文曰．今尔出于涯涘．观于大海．乃知尔丑也．“夏虫”户嫁反．◎庆藩案：文选孙兴公天台山赋注引司马云：厚信其所见之时也．释文阙．◎又案司马训笃为厚．成疏心厚于夏时．即用司马义．其说迂曲难通．尔雅释诂：笃．固也．论语泰伯篇笃信好学．谓信之固也．礼儒行笃行而不倦．谓行之固也．后汉延笃字叔坚．坚亦固也．凡鄙陋不达谓之固．夏虫为时所蔽而不可语冰．故曰笃于时．笃字正与上下文拘束同义．“曲士”．司马云：乡曲之士也
二
注以其知分．故可与言理也
疏河伯驾水乘流．超于崖涘之表．适逢海若．仍于瀚海之中．详观大壑之无穷．方鄙小河之陋劣．既悟所居之有限．故可语大理之虚通也
三
疏尾闾者．泄海水之所也．在碧海之东．其处有石．阔四万里．厚四万里．居百川之下尾而为闾族．故曰尾闾．海水沃著即焦．亦名沃焦也．山海经云．羿射九日．落为沃焦．此言迂诞．今不详载．春雨少而秋雨多．尧遭水而汤遭旱．故海之为物也．万川归之而不盈．沃焦泻之而不虚．春秋不变其多少．水旱不知其增减．论其大也．远过江海〔河〕六之流．优劣悬殊．岂可语其量数也
释“尾闾”．崔云：海东川名．司马云：泄海水出外者也．“泄之”息列反．又与世反．◎庆藩案：文选嵇叔夜养生论注引司马云：尾闾．水之从海外出者也．一名沃焦．在东大海之中．尾者．在百川之下．故称尾．闾者．聚也．水聚族之处．故称闾也．在扶桑之东．有一石．方圆四万里．厚四万里．海水注者无不燋尽．故曰沃燋．较释文所引加详．“量数”音亮．注及下同
四
注穷百川之量而县于河．河县于海．海县于天地．则各有量也．此发辞气者．有似乎观大可以明小．寻其意则不然．夫世之所患者．不夷也．故体大者快〔怏〕七然谓小者为无余．质小者块然谓大者为至足．是以上下夸跂．俯仰自失．此乃生民之所惑也．惑者求正．正之者莫若先极其差而因其所谓．所谓大者至足也．故秋毫无以累乎天地矣．所谓小者无余也．故天地无以过乎秋毫矣．然后惑者有由而反．各知其极．物安其分．逍遥者用其本步而游乎自得之场矣．此庄子之所以发德音也．若如惑者之说．转以小大相倾．则相倾者无穷矣．若夫睹大而不安其小．视少而自以为多．将奔驰于胜负之竟而助天民之矜夸．岂达乎庄生之旨哉
疏存．在也．奚．何也．夫覆载万物．莫大于天地．布气生化．莫大于阴阳也．是以海若比形于天地．则无等级以寄．言受气于阴阳．则是阴阳象之一物也．故托诸物以为譬．犹小木小石之在太山乎．而海若于天理在乎寡少．物各有量．亦何足以自多
释“而县”音玄．下同．“怏然”于亮反．又于良反．“之竟”音境
五
疏礨空．蚁穴也．稊．草似稗而米甚细少也．中国．九州也．夫四海在天地之间．九州居四海之内．岂不似蚁孔之居大泽．稊米之在大仓乎．言其大小优劣有如此之悬也
释“礨”力罪反．向同．崔音垒．李力对反．“空”音孔．垒孔．小穴也．李云：小封也．一云：蚁冢也．◎家世父曰：释文引崔云．礨空小穴也．李轨云．小封也．一云蚁冢．今案礨空自具两义．言高下之势也．礨者．突然而高．空者．洼然而下．大泽之中．或坟起．或洿深．高下起伏．自然之势常相因也．故谓之礨空．司马相如上林赋丘墟掘礨．亦同此义．言丘墟之势．或掘而成穴．或垒而成垤也．“稊米”徒兮反．司马云：稊米．小米也．李云：稊草也．案郭注尔雅．稊似稗．稗音蒲卖反．“大仓”音泰
六
注小大之辨．各有阶级．不可相跂
疏号．名号也．卒．众也．夫物之数不止于万．而世间语便．多称万物．人是万数之一物也．中国九州．人众聚集．百谷所生．舟车来往．在其万数．亦处一焉．然以人比之万物．九州方之宇宙．亦无异乎一豪之在马体．曾何足以介怀也
释“人卒”尊忽反．司马云：众也．崔子恤反．云：尽也．◎家世父曰：释文引司马云．卒．众也．崔云．尽也．案人卒九州．言极九州之人数．卒者．尽词也．九州之大．人数之繁．其在天之中．要亦万物之一而已．崔说是．◎俞樾曰：人卒二字．未详何义．司马训卒为众．崔训卒为尽．皆不可通．且下云人处一焉．则此不当以人言．人卒疑大率二字之误．人间世篇．率然拊之．释文曰．率或作卒．是率卒形似易误之证．率误为卒．因改大为人以合之．据至乐篇人卒闻之．盗跖篇人卒未有不兴名就利者．是人卒之文．本书所有．然施之于此．不可通矣．大率者．总计之辞．上云计四海之在天地之间也．又云计中国之在海内．计与大率．其义正同
七
注不出乎一域
疏五帝连接而揖让．三王兴师而争夺．仁人殷忧于社稷．任士劬劳于职务．四者虽事业不同．俱理尽于毫末也
释“五常之所连”．司马云：谓连续仁义也．崔云：连．续也．本亦作五帝．◎卢文弨曰：今本作五帝．◎家世父曰：江南古庄〔藏〕本连作运．似从运为妥．“所争”侧耕反．“任士之所劳”．李云：任．能也．劳．服也
八
注物有定域．虽至知不能出焉．故起大小之差．将以申明至理之无辩也
疏伯夷让五等以成名．仲尼论六经以为博．用斯轻物．持此自多．亦何异乎向之河伯自多于水．此通合前喻．并释前事少仲尼〔之〕八闻轻伯夷之义也
校
一．赵谏议本作墟
二．赵本作涯
三．赵本无于字
四．于字依世德堂本补
五．阙误引江南古藏本连作运
六．河字依正文改
七．怏字依释文及世德堂本改
八．之字依正文补
一
疏夫形之大者．无过天地．质之小者．莫先毫末．故举大举小．以明禀分有差．河伯呈己所知．询于海若．又解：若以自足为大．吾可大于两仪．若以无余为小．吾可小于毫末．河伯既其领悟．故物我均齐．所以述己解心．询其可不也