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秋水第十七(七)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-5 23:53

夔谓蚿曰:“吾以一足趻踔而行.予无如矣.今子之使万足.独奈何.

趻踔.跳踯也.我以一足跳踯.快乐而行.天下简易.无如我者.今子驱驰万足.岂不劬劳.如何受生独异于物.发此疑问.庶显天机也

趻.敕甚反.郭菟减反.一音初禀反.“卓”本亦作踔.同.敕角反.李云:趻卓.行貌.◎卢文弨曰:今本卓作踔.◎庆藩案:卓.独立也.与踔𥢔声义同.汉书河间献王传卓尔不群.说苑君道篇踔然独立.踔.敕角切.说文:𥢔.竹角切.特止也.徐锴系传:特止.卓立也.通作趠逴.广雅:趠.绝也.李善西都赋注.逴救角切.跞.犹超绝也.义并同

蚿曰:“不然.子不见夫唾者乎.喷则大者如珠.小者如雾.杂而下者不可胜数也.今予动吾天机.而不知其所以然.”

夫唾而喷者.实无心于大小.而大小之质自分.故大者如珠玑.小者如濛雾.散杂而下.其数难举.今蚿之众足.乃是天然机关.运动而行.未知所以.无心自张.有同喷唾.夔以人情起问.蚿以天机直答.必然之理.于此自明也

“唾”吐卧反.“喷”普闷反.又芳奔反.又孚问反.“如雾”音务.郭武贡反.“可胜”音升.◎庆藩案:文选陆士衡文赋注引司马云:天机.自然也.释文阙

一.赵谏议本无也字

蚿谓蛇曰:“吾以众足行.而不及子之无足.何也.”

蚿以众足而迟.蛇以无足而速.然迟速有无.禀之造化.欲明斯理.故发此疑问

蛇曰:“夫天机之所动.何可易邪.吾安用足哉.”

物之生也.非知生而生也.则生之行也.岂知行而行哉.故足不知所以行.目不知所以见.心不知所以知.俛然而自得矣.迟速之节.聪明之鉴.或能或否.皆非我也.而惑者因欲有其身而矜其能.所以逆其天机而伤其神器也.至人知天机之不可易也.故捐聪明.弃知虑.魄然忘其所为而任其自动.故万物无动而不逍遥也

天然机关.有此动用.迟速有无.不可改易.无心任运.何用足哉

“俛然”亡本反

一.赵谏议本无也字

二.赵本无哉故二字

三.赵本无也字

蛇谓风曰:“予动吾脊胁而行.则有似也.今子蓬蓬然起于北海.蓬蓬然入于南海.而似无有.何也.”

胁.肋也.蓬蓬.风声也.亦尘动貌也.蛇既无足.故行必动于脊胁也.似.像也.蛇虽无足.而有形像.风无形像.而鼓动无方.自北徂南.击扬溟海.无形有力.窃有所疑.故陈此问.庶闻后答也

“蓬蓬”步东反.徐扶公反.李云:风貌.◎家世父曰:玉篇.似.肖也.所以行者.足也.动吾脊胁而行.无足而犹肖夫足也.有形则有肖.无形则亦无所肖也

风曰:“然.予蓬蓬然起于北海而入于南海也.然而指我则胜我.䲡我亦胜我.虽然.夫折大木.蜚大屋者.唯我能也.故以众小不胜为大胜也.为大胜者.唯圣人能之.”

恣其天机.无所与争.斯小不胜者也.然乘万物御群材之所为.使群材各自得.万物各自为.则天下莫不逍遥矣.此乃圣人所以为大胜也

风虽自北徂南.击扬溟海.然人以手指㧑于风.风即不能折指.以脚䠓踏于风.风亦不能折脚.此小不胜也.然而飘风卒起.羊角乍腾.则大厦为之飞扬.栎社以之摧折.此大胜也.譬达观之士.秽迹扬波.混愚智于群小之间.泯是非于嚣尘之内.此众小不胜也.而亭毒苍生.造化区宇.同二仪之覆载.等三光之照烛.此大胜也.非下凡之所解.唯圣人独能之.䠓亦有作䲡字者.䲡.藉.今不用此解也

“䲡”音秋.李云:藉也.藉则削也.本又作䠓.子六反.又七六反.迫也.◎家世父曰:李轨云.䲡藉也.藉则削也.本〔又〕作䠓.指者.手向之.䲡者.足蹴之.荀子强国篇巨楚县吾前.大燕䲡吾后.劲魏钩吾右.杨倞注:䲡.踧也.言蹴踏于后也.“折大”之舌反.“蜚大”音飞.又扶贵反

一.赵谏议本无者也二字

二.赵本无莫不二字

三.赵本无乃字

四.盖字依释文删

孔子游于匡.宋人围之数匝.而弦歌不惙.子路入见.曰:“何夫子之娱也.”

辍.止也.宋当为卫.字之误也.匡.卫邑也.孔子自鲁适卫.路经匡邑.而阳虎曾侵暴匡人.孔子貌似阳虎.又孔子弟子颜克.与阳虎同暴匡邑.克时复与孔子为御.匡人既见孔子貌似阳虎.复见颜克为御.谓孔子是阳虎重来.所以兴兵围绕.孔子达穷通之命.故弦歌不止也

“孔子游于匡宋人围之数”色主反.“匝”子合反.司马云:宋当作卫.匡.卫邑也.卫人误围孔子.以为阳虎.虎尝暴于匡人.又孔子弟子颜克.时与虎俱.后克为孔子御.至匡.匡人共识克.又孔子容貌与虎相似.故匡人共围之.“不惙”本又作辍.同.丁劣反

娱.乐也.匡人既围.理须忧惧.而弦歌不止.何故如斯.不达圣情.故起此问.本亦有作虞字者.虞.忧也.怪夫子忧虞而弦歌不止

“入见”贤遍反

一.赵谏议本作辍

孔子曰:“来.吾语女.我讳穷久矣.而不免.命也.求通久矣.而不得.时也.当尧舜而天下无穷人.非知得也.当桀纣而天下无通人.非知失也.时势适然.夫水行不避蛟龙者.渔父之勇也.陆行不避兕虎者.猎夫之勇也.白刃交于前.视死若生者.烈士之勇也.知穷之有命.知通之有时.临大难而不惧者.圣人之勇也.由处矣.吾命有所制矣.”

将明时命之固当.故寄之求讳

讳.忌也.拒也.穷.否塞也.通.泰达也.夫子命仲由来.语其至理云:“我忌于穷困.而不获免者.岂非天命也.求通亦久.而不能得者.不遇明时也.夫时命者.其来不可拒.其去不可留.故安而任之.无往不适也.”夫子欲显明斯理.故寄之穷讳.而实无穷讳也

“吾语”鱼据反

无为劳心于穷通之间

夫生当尧舜之时.而天下太平.使人如器.恣其分内.故无穷塞.当桀纣之时.而天下暴乱.物皆失性.故无通人.但时属夷险.势使之然.非关运知.有斯得失也

情各有所安

情有所安而忘其怖惧.此起譬也

“蛟”音交.“渔父”音甫.“兕”徐履反

圣人则无所不安

圣人知时命.达穷通.故勇敢于危险之中.而未始不安也.此合喻也

“大难”乃旦反

命非己制.故无所用其心也.夫安于命者.无往而非逍遥矣.故虽匡陈羑里.无异于紫极闲堂也

处.安息也.制.分限也.告敕子路.令其安心.“我禀天命.自有涯分.岂由人事所能制哉.”

“闲堂”音闲

一.阙误引江南古藏本作遇

二.阙误引张君房本尧舜下有之时二字.下句桀纣下同

无几何.将甲者进.辞曰:“以为阳虎也.故围之.今非也.请辞而退.”

无几何.俄顷之时也.既知是宣尼.非关阳虎.故将帅甲士.前进拜辞.逊谢错误.解围而退也

“无几”居起反.“将甲”.如字.本亦作持甲

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