2020-10-6 00:05
一
疏夫不为外物侵伤者．乃是保守纯和之气．养于恬淡之心而致之也．非关运役心智．分别巧诈．勇决果敢而得之
释“非知”音智．“之列”音例．本或作例
二
疏命御寇令复坐．我告女至言也
释“予语”鱼据反．“女”音汝．后同
三
注唯无心者独远耳
释“相远”于万反
四
注同是形色之物耳．未足以相先也
疏夫形貌声色．可见闻者．皆为物也．二〔而〕彼俱物．何足以远．亦何足以先至乎．俱是声色故也．唯当非色非声．绝视绝听者．故能超貌象之外．在万物之先也
五
注常游于极
疏夫不色不形．故能造形色者也．无变无化．故能变化于万物者也．是以群有从造化而受形．任变化之妙本
六
注夫至极者．非物所制
疏夫得造化之深根．自然之妙本．而穷理尽性者．世间万物．何得止而控驭焉．故当独往独来．出没自在．乘正御辩．于何待焉
释“焉得”于虔反
七
注止于所受之分
疏彼之得道圣人．方将处心虚淡．其度量弘博．终不滞于世闲
八
注冥然与变化日新
疏大道无端无绪．不始不终．即用此混沌而为纪纲．故圣人藏心晦迹于恍惚之乡也
九
注终始者．物之极
疏夫物所始终．谓造化也．言生死始终．皆是造化．物固以终始为造化也．而圣人放任乎自然之境．遨游乎造化之场
一〇
注饰则二矣
疏率性而动．故不二也
一一
注不以心使之
疏吐纳虚夷．故爱养元气
一二
注不以物离性
疏抱一不离．故常与玄德冥合也
一三
注万物皆造于自尔
疏物之所造．自然也．既一性合德．与物相应．故能达至道之原．通自然之本
一四
疏是者．指斥以前圣人也．自．从也．若是者．其保守自然之道．全而不亏．其心神凝照．曾无闲郤．故世俗事物．何从而入于灵府哉
释“无郤”去逆反
校
一．阙误引江南古藏本色上有形字
二．阙误引张君房本止作正
一
疏自此已下．凡有三譬．以况圣人任独无心．一者醉人．二者利剑．三者飘瓦．此则是初．夫醉人乘车．忽然颠坠．虽复困疾．必当不死．其谓心无缘虑．神照凝全．既而乘坠不知．死生不人〔入〕．是故遻于外物而情无慑惧
释“之坠”字或作队．同．直类反．后皆同．◎家世父曰：始守乎气而终养乎神．道家所谓炼气归神也．“乘亦”音绳．又绳证反．“遻”音悟．郭音愕．尔雅云：遻．忤也．郭注云：谓干触．◎卢文弨曰：今本作𨕣．“不慑”之涉反．惧也．李郭音习
二
注醉故失其所知耳．非自然无心者也
三
疏彼之醉人．因于困酒．犹得暂时凝淡．不为物伤．而况德全圣人．冥于自然之道者乎．物莫之伤．故其宜矣
四
注不窥性分之外．故曰藏
疏夫圣人照等三光．智周万物．藏光塞智于自然之境．故物莫之伤矣
五
注夫干将镆鎁．虽与仇为用．然报仇者不事折之．以其无心
疏此第二谕〔喻〕一也．干将镆鎁．并古之良剑．虽用剑杀害．因以结仇．而报仇之人．终不瞋怒此剑而折之也．其为无心．故物莫之害也
释“镆”音莫．本亦作莫．“干”．李云：镆耶干将．皆古之利剑名．吴越春秋云：吴王阖闾使干将造剑．剑有二状．一曰干将．二曰镆耶．镆耶．干将妻名也
六
注飘落之瓦．虽复中人．人莫之怨者．由其无情
疏飘落之瓦．偶尔伤人．虽忮逆褊心之夫．终不怨恨．为瓦是无心之物．此第三谕〔喻〕也
释“忮心”之豉反．郭．李音支．害也．字书云：佷也．“飘瓦”匹遥反．郭李云：落也．“虽复”扶又反．下章同．“中人”丁仲反
七
注凡不平者．由有情
八
注无情之道大矣
疏夫海内清平．遐荒静息．野无攻战之乱．朝无杀戮之刑者．盖由此无为之道．无心圣人．故致之也．是知无心之义大矣
校
一．喻谕古字通．但比喻字疏文前皆作喻
一
注不虑而知．开天也．知而后感．开人也．然则开天者．性之动也．开人者．知之用也
疏郭注云：不虑而知．开天者也．知而后感．开人者也．然则开天者．性之动．开人者．知之用．郭得之矣．无劳更释
二
注性动者．遇物而当足则忘余．斯德生也
三
注知用者．从感而求．倦二而不已．斯贼生也
疏夫率性而动．动而常寂．故德生也．运智御世．为害极深．故贼生也．老经云．以智治国国之贼．不以智治国国之德也
四
注任其天性而动．则人理亦自全矣
疏常用自然之性．不厌天者也．任智自照于物．斯不忽人者也
释“不厌”李于艳反．徐于瞻反
五
注民之所患．伪之所生．常在于知用．不在于性动也
疏几．尽也．因天任人．性动智用．既而人天无别．知用不殊．是以率土尽真．苍生无伪者也
释“几乎”音机．或音祈
校
一．阙误引刘得一本天作人
二．世德堂本倦作劝