2020-10-6 00:23
一
注初未有而欻有．故游于物初．然后明有物之不为而自有也
疏初．本也．夫道通生万物．故名道为物之初也．游心物初．则是凝神妙本．所以形同槁木．心若死灰也
释“而欻”训弗反
一
疏虽闻圣言．未识意谓
一
注欲令仲尼必求于言意之表也
疏辟者．口开不合也．夫圣心非不能知．为其无法可知．口非不能辩．为其无法可辩．辩之则乖其体．知之则丧其真．是知至道深玄．超言意之表．故困焉辟焉
释“口辟”必亦反．司马云：辟．卷不开也．又婢亦反．徐敷赤反
二
注试议阴阳以拟向之无形耳．未之敢必
疏夫至理玄妙．非言意能详．试为汝议论阴阳．将拟议大道．虽即仿象．未即是真矣
释“尝为”于伪反
三
注言其交也
疏肃肃．阴气寒也．赫赫．阳气热也．近阴中之阳．阳中之阴．言其交泰也
四
注莫见为纪之形．明其自尔
疏阳气下降．阴气上升．二气交通．遂成和合．因此和气而物生焉．虽复四序炎凉．纪纲庶物．而各自化．故莫见纲纪之形
五
注未尝守故
疏阴消阳息．夏满冬虚．夜晦昼明．日迁月徙．新新不住．故日有所为也
六
注自尔故无功
疏玄功冥济．故莫见为之者也
七
注萌于未聚也
疏萌于无物
八
注归于散也
疏归于未生
九
注所谓迎之不见其首．随之不见其后
疏死生终始．反复往来．既无端绪．谁知穷极．故至人体达．任其变也
一〇
疏若非是虚通生化之道．谁为万物之宗本乎．夫物云云．必资于道也
释“且孰”．如字．旧子余反
一
疏请问：“游心是道．其术如何．必得游是．复有何功力也．”
一
注至美无美．至乐无乐故也
疏夫证于玄道．美而欢畅．既得无美之美而游心无乐之乐者．可谓至极之人也
释“至乐”音洛．下及注同
一
疏方．犹道也．请说至美至乐之道
一
注死生亦小变也
疏疾．患也．易．移也．夫食草之兽．不患移易薮泽．水生之虫．不患改易池沼．但有草有水．则不失大常．从东从西．盖小变耳．亦犹人处于大道之中．随变任化．未始非我．此则不失大常．生死之变．盖亦小耳
释“行小”下孟反．又如字
二
注知其小变而不失大常故〔也〕一
疏喜顺．怒逆．乐生．哀死．夫四者生崖之事也．而死生无变于己．喜怒岂入于怀中也
释“胸次”．李云：次．中也
三
注愈不足患
疏夫天地万物．其体不二．达斯趣者．故能混同．是以物我皆空．百体将为尘垢．死生虚幻．终始均乎昼夜．死生不能滑乱．而况得丧祸福生崖之事乎．愈不足以介怀也
释“能滑”古没反．“所介”音界
四
注知身之贵于隶．故弃之若遗土耳．苟知死生之变所在皆我．则贵者常在也
五
注所贵者我也．而我与变俱．故无失也
疏夫舍弃仆隶．事等泥涂．故知贵在于我．不在外物．我将变俱．故无所丧也
六
注所谓县解
疏夫世物迁流．未尝有极．而随变任化．谁复累心．唯当修道达人．方能解此
释“解乎”户买反．注同
校
一．也字依赵谏议本改