2020-10-6 00:32
一
注皆所以明其独生而无所资借
释“无形”．谓太初也
二
注皆由精以至粗
疏伦．理也．夫昭明显著之物．生于窅冥之中．人伦有为之事．生于无形之内．精智神识之心．生于重玄之道．有形质气之类．根本生于精微
释“形本生于精”．谓常道也
三
注言万物虽以形相生．亦皆自然耳．故胎卵不能易种而生．明神气之不可为也
疏夫无形之道．能生有形之物．有形之物．则以形质气类而相生也．故人兽九窍而胎生．禽鱼八窍而卵生．禀之自然．不可相易
释“九窍”苦吊反．“卵生”力管反．“易种”章勇反
四
注夫率自然之性．游无迹之涂者．放形骸于天地之间．寄精神于八方之表．是以无门无房．四达皇皇．逍遥六合．与化偕行也
疏皇．大也．夫以不来为来者．虽来而无踪迹．不往为往者．虽往亦无崖际．是以出入无门户．来往无边傍．故能弘达四方．大通万物也
五
注人生而遇此道．则天性全而精神定
疏邀．遇也．恂．通也．遇于道而会于真理者．则百体安康．四肢强健．思虑通达．视听聪明．无心之心．用而不劳．不应之应．应无方所也
释“邀于”古尧反．◎俞樾曰：说文无邀字．彳部：徼．循也．即今邀字也．又曰：循．行顺也．然则邀亦顺也．邀于此者．犹言顺于此者．郭注曰人生而遇此道．是以遇训邀．义既迂曲．且于古训无征．殆失之矣．“思虑”息嗣反．“恂达”音荀
六
注言此皆不得不然而自然耳．非道能使然也
疏二仪赖虚通而高广．三光资玄道以运行．庶物得之以昌盛．斯大道之功用也．故老经云．天得一以清．地得一以宁．万物得一以生．是之谓也
释“天不得不高”．谓不得一道．不能为高也．“道与”音余．下皆同
校
一．世德堂本作枝
一
注断弃知慧而付之自然也
疏夫博读经典．不必知真．弘辩饰词．不必慧照．故老经云．善者不辩．辩者不善．知者不博．博者不知．斯则圣人断弃之矣
释“博之不必知”．观异书为博．“以断”端管反．注同
二
注使各保其正分而已．故无用知慧为也
疏博知辩慧．不益其明．沉默面墙．不加其损．所谓不增不减．无损无益．圣人妙体．故保而爱之也
三
注容姿无量
疏尾闾泄之而不耗．百川注之而不增．渊澄深大．故譬玄道
四
注与化俱者．乃积无穷之纪．可谓魏魏
疏巍巍．高大貌也．夫道．远超太一．近迈两仪．囊括无穷．故以叹巍巍也．终则复始．此明无终无始．变化日新．随迎不得
释“魏魏”鱼威反．“则复”扶又反
五
注用物而不役己．故不匮也
释“运量”音亮．“万物而不匮”求位反．谓任物自动运．物物各足量也
六
注各取于身而足
疏夫运载万物．器量群生．潜被无穷而不匮乏者．圣人君子之道．此而非远．近在内心．既不藉禀．岂其外也
七
注还用〔万〕三物．故我不匮．此明道之赡物．在于不赡．不赡而物自得．故曰此其道与．言至道之无功．无功乃足称道也
疏有识无情．皆禀此玄之道．而玄功冥被．终不匮乏．然道物不一不异．而离道无物．故曰此其道与
释“之赡”涉艳反．下同
校
一．魏魏依世德堂本改．注及释文亦作魏
二．阙误引文如海刘得一本匮字俱作遗
三．万字依刘文典说补
一
注无所偏名
二
注敖然自放．所遇而安．了无功名
疏中国．九州也．言人所禀之道．非阴非阳．非柔非刚．非短非长．故绝四句．离百非也．处在天地之间．直置为人．而无偏执．本亦作值字者．言处乎宇内．遇值为人．曾无所系也
释“直且”．如字．旧子余反
三
注不逐末也
疏既无偏执．任置为人．故能反本还原．归于宗极
四
注直聚气也
疏本．道也．喑噫．气聚也．从道理而观之．故知生者聚气之物也．奚足以惜之哉
释“喑”音荫．郭音暗．李音饮．一音于感反．“醷”于界反．郭于感反．李音意．一音他感反．李郭皆云：暗醷．聚气貌
五
注死生犹未足殊．况寿夭之间哉
疏一生之内．百年之中．假令寿夭．赊促讵几．俄顷之间．须臾之说耳．何足以是尧非桀而分别于其间哉
释“几何”居岂反
六
注物无不理．但当顺之
释“果蓏”徐力果反
七
注人伦有智慧之变．故难也．然其智慧自相齿耳．但当从而任之
疏在树曰果．在地曰蓏．桃李之属．瓜瓠之徒．木生藤生．皆有其理．人之处世．险阻艰难．而贵贱尊卑．更相齿次．但当任之．自合夫道．譬彼果蓏．有理存焉
八
注顺所遇也
九
注宜过而过
疏遭遇轩冕．从而不违．既以过焉．亦不留舍
一〇
注调偶．和合之谓也
疏调和庶物．顺而应之．上德也．偶对前境．逗机应物．圣道也
一一
注如斯而已
疏夫帝王兴起．俯应群生．莫过调偶随时．逗机接物