2020-10-6 00:32
一
注皆所以明其獨生而無所資借
釋『無形』．謂太初也
二
注皆由精以至粗
疏倫．理也．夫昭明顯著之物．生於窅冥之中．人倫有為之事．生於無形之內．精智神識之心．生於重玄之道．有形質氣之類．根本生於精微
釋『形本生於精』．謂常道也
三
注言萬物雖以形相生．亦皆自然耳．故胎卵不能易種而生．明神氣之不可為也
疏夫無形之道．能生有形之物．有形之物．則以形質氣類而相生也．故人獸九竅而胎生．禽魚八竅而卵生．稟之自然．不可相易
釋『九竅』苦吊反．『卵生』力管反．『易種』章勇反
四
注夫率自然之性．游無跡之塗者．放形骸於天地之間．寄精神於八方之表．是以無門無房．四達皇皇．逍遙六合．與化偕行也
疏皇．大也．夫以不來為來者．雖來而無蹤跡．不往為往者．雖往亦無崖際．是以出入無門戶．來往無邊傍．故能弘達四方．大通萬物也
五
注人生而遇此道．則天性全而精神定
疏邀．遇也．恂．通也．遇於道而會於真理者．則百體安康．四肢強健．思慮通達．視聽聰明．無心之心．用而不勞．不應之應．應無方所也
釋『邀於』古堯反．◎俞樾曰：說文無邀字．彳部：徼．循也．即今邀字也．又曰：循．行順也．然則邀亦順也．邀於此者．猶言順於此者．郭注曰人生而遇此道．是以遇訓邀．義既迂曲．且於古訓無征．殆失之矣．『思慮』息嗣反．『恂達』音荀
六
注言此皆不得不然而自然耳．非道能使然也
疏二儀賴虛通而高廣．三光資玄道以運行．庶物得之以昌盛．斯大道之功用也．故老經雲．天得一以清．地得一以寧．萬物得一以生．是之謂也
釋『天不得不高』．謂不得一道．不能為高也．『道與』音余．下皆同
校
一．世德堂本作枝
一
注斷棄知慧而付之自然也
疏夫博讀經典．不必知真．弘辯飾詞．不必慧照．故老經雲．善者不辯．辯者不善．知者不博．博者不知．斯則聖人斷棄之矣
釋『博之不必知』．觀異書為博．『以斷』端管反．注同
二
注使各保其正分而已．故無用知慧為也
疏博知辯慧．不益其明．沉默面牆．不加其損．所謂不增不減．無損無益．聖人妙體．故保而愛之也
三
注容姿無量
疏尾閭泄之而不耗．百川注之而不增．淵澄深大．故譬玄道
四
注與化俱者．乃積無窮之紀．可謂魏魏
疏巍巍．高大貌也．夫道．遠超太一．近邁兩儀．囊括無窮．故以嘆巍巍也．終則復始．此明無終無始．變化日新．隨迎不得
釋『魏魏』魚威反．『則復』扶又反
五
注用物而不役己．故不匱也
釋『運量』音亮．『萬物而不匱』求位反．謂任物自動運．物物各足量也
六
注各取於身而足
疏夫運載萬物．器量群生．潛被無窮而不匱乏者．聖人君子之道．此而非遠．近在內心．既不藉稟．豈其外也
七
注還用〔萬〕三物．故我不匱．此明道之贍物．在於不贍．不贍而物自得．故曰此其道與．言至道之無功．無功乃足稱道也
疏有識無情．皆稟此玄之道．而玄功冥被．終不匱乏．然道物不一不異．而離道無物．故曰此其道與
釋『之贍』涉艷反．下同
校
一．魏魏依世德堂本改．注及釋文亦作魏
二．闕誤引文如海劉得一本匱字俱作遺
三．萬字依劉文典說補
一
注無所偏名
二
注敖然自放．所遇而安．了無功名
疏中國．九州也．言人所稟之道．非陰非陽．非柔非剛．非短非長．故絕四句．離百非也．處在天地之間．直置為人．而無偏執．本亦作值字者．言處乎宇內．遇值為人．曾無所系也
釋『直且』．如字．舊子余反
三
注不逐末也
疏既無偏執．任置為人．故能反本還原．歸於宗極
四
注直聚氣也
疏本．道也．喑噫．氣聚也．從道理而觀之．故知生者聚氣之物也．奚足以惜之哉
釋『喑』音蔭．郭音暗．李音飲．一音於感反．『醷』於界反．郭於感反．李音意．一音他感反．李郭皆云：暗醷．聚氣貌
五
注死生猶未足殊．況壽夭之間哉
疏一生之內．百年之中．假令壽夭．賒促詎幾．俄頃之間．須臾之說耳．何足以是堯非桀而分別於其間哉
釋『幾何』居豈反
六
注物無不理．但當順之
釋『果蓏』徐力果反
七
注人倫有智慧之變．故難也．然其智慧自相齒耳．但當從而任之
疏在樹曰果．在地曰蓏．桃李之屬．瓜瓠之徒．木生藤生．皆有其理．人之處世．險阻艱難．而貴賤尊卑．更相齒次．但當任之．自合夫道．譬彼果蓏．有理存焉
八
注順所遇也
九
注宜過而過
疏遭遇軒冕．從而不違．既以過焉．亦不留舍
一〇
注調偶．和合之謂也
疏調和庶物．順而應之．上德也．偶對前境．逗機應物．聖道也
一一
注如斯而已
疏夫帝王興起．俯應群生．莫過調偶隨時．逗機接物