2020-10-6 10:31
一
疏闾里有病．邻里问之．病人能自说其病状者．此人虽病．犹未困重而可疗也．亦犹南荣虽愚．能自陈过状．庶可教也
二
疏夫药以疗疾．疾愈而药消．教以机悟．机悟而教息．苟其本不病．药复不消．教资不忘．机又不悟．不谓〔犹〕二饮药以加其病
释“加病”．如字．元嘉本作知病．崔本作驾．云：加也
三
疏经．常也．已．止也．夫圣教多端．学门匪一．今〔之〕所谓〔请〕．卫请〔护〕全生．心之所存．止在于此．如蒙指诲．辄奉为常
释“卫生”．李云：防卫其生．令合道也
校
一．高山寺本无然其病三字
二．犹字依正文改
一
注不离其性
疏守真不二也
二
注还自得也
疏自得其性也
三
注当则吉．过则凶．无所卜也
疏履道则吉．徇物则凶．斯理必然．岂用卜筮．◎王念孙曰：吉凶当为凶吉．一失吉为韵．止已己为韵．管子心术篇能专乎．能一乎．能无卜筮而知凶吉乎．是其证．内业篇凶吉亦误为吉凶．唯心术篇不误．
释“当则”丁浪反．后放此
四
注止于分也
疏不逐分外
五
注无追故迹
疏已过不追
六
注全我而不效彼
疏诸．于也．舍弃效彼之心．追求己身之道
释“能舍”音舍．下同
七
注无停迹也
疏往来无系止
释“翛”音萧．徐始六反．又音育．崔本作随．云：顺也
八
注无节碍也
疏顺物无心也
释“㣚”本又作侗．大董反．又音恸．向敕动反．云：直而无累之谓．三苍云：壳〔悫〕直貌．崔同．字林云：大也．◎卢文弨曰：今书作侗．“碍也”五代反
九
疏同于赤子也
一〇
注任声之自出．不由于喜怒
疏嗌．喉塞也．嗄．声破．任气出声．心无喜怒．故终日啼号．不破不塞．淳和之守．遂至于斯
释“嗥”户羔反．本又作号．音同．“而嗌”音益．崔云：喉也．司马云：咽也．李音厄．谓噎也．一本作而不嗌．案如李音．有不字．“不嗄”于迈反．本又作嚘．徐音忧．司马云：楚人谓啼极无声为嗄．崔本作喝．云：哑也．◎俞樾曰：释文．嗄本作嚘．徐音忧．当从之．老子终日号而不嗄．傅奕本作㱊．即嚘之异文也．扬子太玄经夷次三日柔．婴儿于号．三日不嚘．二宋陆王本皆如是．盖以嚘与柔为韵．可知扬子所见老庄皆作嚘也
一一
注任手之自握．非独得也
疏掜．拘寄．〔而不〕劳倦者．为其淳和与玄道至德同也
释“终日握”．李云：卷手曰握．“不掜”五礼反．向音艺．崔云：寄也．广雅云：捉也．◎俞樾曰：说文无掜字．角部：觬．角觬曲也．疑即此掜字．以角言则从角．以手言则从手．变觬为掜．字之所以孳乳浸多也．终日握而手不掜．谓手不拳曲也．崔云：掜．寄也．殊非其义．◎家世父曰：释文引崔云．掜．寄也．广雅云：掜．捉也．今案扬雄太玄玄掜云：玄之赞词．或以气．或以类．或以事之骩卒．掜．拟也．雄意假掜为拟．说文：拟．度也．言无有准拟揣度．说文：共．同也．授之物握之．夺之物亦握之．不待准量以为握也．其德同也．“共其”．如字．崔云：壹也
一二
注任目之自见．非系于色也
疏瞚．动也．任眼之视．视不动目．不偏滞于外尘也
释“不瞚”字又作瞬．同．音舜．动也．本或作瞑．莫经反．“偏不”徐音篇
一三
注任足之自行．无所趣
疏之．往也．泛若不系之舟．故虽行而无所的诣也
一四
注纵体而自任也
疏恬惔无为．寂寞之至
一五
注斯顺之也
疏接物无心．委曲随顺
释“委”于危反．“蛇”以支反
一六
注物波亦波
疏和光混迹．同其波流
一七
疏总指已前．结成〔其〕义也
一
注若一能自改而用此言．便欲自谓至人之德
疏如前所说卫生之经．依而行之．合于玄道．至人之德．止此可乎
校
一．赵谏议本无若字及便欲自三字
一
注能乎．明非自尔
疏南荣拘束仁义．其日固久．今闻圣教．方解卫生．譬彼冬冰．逢兹春日．执滞之心．于斯释散．此因学致悟．非率自然．能乎．明非真也．此则老子答趎之辞也
释“冰解”音蟹
二
注自无其心．皆与物共
疏夫至人无情．随物兴感．故能同苍生之食地．共群品而乐天．交．共也
释“交食”．崔云：交．俱也．李云：共也．“交乐”音洛．◎俞樾曰：郭注曰．自〔无〕其无一心．皆与物共．释文引崔云．交．俱也．李云．共也．是皆未解交字之义．徐无鬼篇曰．吾与之邀乐于天．吾与之邀食于地．与此文异义同．交即邀也．古字只作徼．文二年左传寡君愿徼福于周公鲁公．此云邀食乎地．邀乐乎天．语意正相似．作邀者后出字．作交者假借字．诗桑扈篇彼交匪傲．汉书五行志作匪侥匪傲．即其例矣
三
疏撄．扰乱也．夫至人虚心顺世．与物同波．故能息怪异于群生．绝谋谟于黎首．既不以事为事．何利害之能扰乎
释“相撄”于营反．徐又音婴．广雅云：乱也．崔云：犹贯也
四
疏重举前文．结成其义
校
一．无其二字依正文改
一
注谓己便可得此言而至耶
疏谓闻此言．可以造极．南荣不敏．重问老君
一
注非以此言为不至也．但能闻而学者．非自至耳．苟不自至．则虽闻至言．适可以为经．胡可得至哉．故学者不至．至者不学也
疏夫云能者．奖劝之辞也．此言虽至．犹是筌蹄．既曰告汝．则因禀学．然学者不至．至者不学．在筌异鱼．故曰未也．此是老子重答南荣
二
疏虚冲凝淡．寂寞无情．同槁木而不荣．类死灰而忘照．身心既其双遣．何行动之可知乎．卫生之要也
释“若槁”苦老反
三
注祸福生于失得．人灾由于爱恶．今槁木死灰．无情之至．则爱恶失得无自而来
疏夫祸福生乎得丧．人灾起乎美恶．今既形同槁木．心若死灰．得丧两忘．美恶双遣．尚无冥昧之责．何人灾之有乎
释“恶有”音乌．“爱恶”乌路反．下同