徐无鬼第廿四(五)

一

疏姓颜．字不疑．王之友也．殛．死也．予．我也．狙矜伐劲巧．恃赖方便．傲慢于王．遂遭死殛．嗟此狡兽．可以戒人．勿淫声色．骄豪于世

释“之狙也”．之．犹是也．本或作是．“其便”婢面反．“以敖”司马本作悻．云：佷也

二

注称其忘巧遗色而任夫素朴

疏姓董．名梧．吴之贤人也．锄．除去也．既奉王教．于是退归．悔过自新．师于有道．除其美色．去其声乐．重素朴．辞荣华．脩德三年．国人称其贤善

释“董梧”．有道者也．师其德以锄色．“以助”士居反．本亦作锄．“去乐”起吕反

校

一．赵谏议本作锄

一

疏犹是齐物中南郭子綦也．其隐几等义．并具解内篇．◎庆藩案：南伯子綦．齐物论作南郭子綦．伯郭古声相近．故字亦通用．唐韵正：伯．古读若博．周礼司几筵其柏席用萑．亦借柏为椁．_{郑注以柏为椁字磨灭之余．非也．说见经义述闻．}

释“隐”于靳反．“嘘”音虚

二

疏颜成．子綦门人也．尤．甚也．每仰叹先生志物之甚．必固形同槁骸．心若死灰．慕德殷勤．有此嗟咏也

释“入见”贤遍反．“夫物之尤也”音符．一本作夫子．则如字．◎卢文弨曰：今书夫下有子字

一

注以得见子綦为荣

疏山穴．齐南山也．田禾．齐王姓名．子綦隐居山穴．德音遐振．齐王暂睹．以见为荣．所以一国之人三度庆贺也

释“山穴之中”．司马本同．李云：齐南山穴也．一本作之口．“田禾”．齐君也．尊德．故国人庆之．◎卢文弨曰：即齐太公和

二

疏我声名在先．故使物知我．我便是卖于名声．故田禾见而贩之

释“鬻之”羊六反

三

疏若我韬光晦迹．不有声名．彼之世人何得知我．我若名价不贵．彼何得见而贩之．只为不能灭迹匿端．故为物之所卖鬻也

释“彼恶”音乌．下同

四

疏丧．犹亡失也．子綦悲叹世人．舍己慕佗．丧失其道

释“自丧”息浪反

五

疏夫道无得丧而物有悲乐．故悲人之自丧者亦可悲也

六

注子綦知夫为之不足以救彼而适足以伤我．故以不悲悲之．则其悲稍去．而泊然无心．枯槁其形．所以为日远矣

疏夫玄道冲虚．无丧无乐．是以悲人自丧及悲者．虽复前后悲深浅称异．咸未偕道．故亦可悲．悲而又悲．遣之又遣．教既彰矣．玄玄之理斯著．与众妙相符．故日加深远矣

释“而泊”步各反

校

一．赵谏议本中作口

一

注古之言者．必于会同

疏觞．酒器之总名．谓以酒燕之也．爵亦酒器．受一升．_大〔古〕人欲饮．必_先祭其〔先〕．宜僚沥酒祭．故祝圣人．愿与孔子于此言论也

释“觞之”音商．李云：酒器之总名也．“孙叔敖执爵”．案左传孙叔敖是楚庄王相．孔子未生．哀公十六年．仲尼卒后．白公为乱．宜僚未尝仕楚．又宣十二年传．楚有熊相宜僚．则与叔敖同时．去孔子甚远．盖寄言也

一

注圣人无言．其所言者．百姓之言耳．故曰不言之言．苟以言为不言．则虽言出于口．故为未之尝言

二

注今将于此言于无言

疏夫理而教不言矣．教而理未之尝言也．是以圣人妙体斯趣．故终日言而未尝言也．孔子应宜僚之请．故于此亦言于无言矣

三

注此二子息讼以默．澹泊自若．而兵难自解

疏姓熊．字宜僚．楚之贤人．亦是勇士沈_没〔默〕者也．居于市南．因号曰市南子焉．楚白公胜欲因作乱．将杀令尹子西．司马子綦言熊宜勇士也．若得．敌五百人．遂遣使屈之．宜僚正上下弄丸而戏．不与使者言．使因以剑乘之．宜僚曾不惊惧．既不从命．亦不言佗．白公不得宜僚．反事不成．故曰两家难解．姓孙．字叔敖．楚之令尹．甚有贤德者也．郢．楚都也．投．息也．叔敖蕴藉实知．高枕而逍遥．会理忘言．执羽扇而自得．遂使敌国不侵．折冲千里之外．楚人无事．脩文德．息其武略．彰二子有此功能．故可与仲尼晤言．赞扬玄道也

释“两家之难”乃旦反．注同．“解”音蟹．注同．司马云．宜僚．楚之勇士也．善弄丸．楚白公胜将作乱．杀令尹子西．子期石乞曰：“市南有熊宜僚者．若得之．可以当五百人．”乃往告之．不许也．承之以剑．不动．弄丸如故．曰：“吾亦不泄子．”白公遂杀子西．子期叹息．两家_而〔难〕已．宜僚不预其患．◎庆藩案：太平御览二百七十九引司马云：宜僚善弄丸．白公胁之．弄丸如故．视释文较略^一．“甘寝秉羽”如字．又音翮．司马本作𦒏．云：读曰翮．或作翅．雩舞者之所执．崔本作翼．“郢人投兵”．司马云：言叔敖愿安寝恬卧．以养德于庙堂之上．折冲于千里之外．敌国不敢犯．郢人投兵．无所攻伐也．郢．楚都也．◎庆藩案：太平御览二百七十九引司马云：孙叔敖秉羽之舞．郢人无所攻．故投兵．视释文较略．◎藩又案孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵．淮南主术篇所谓昔孙叔敖恬卧而郢人无所害其锋同意．投兵．谓无所用也．高注曰：但恬卧养德．折冲千里之外．敌国不敢犯．即司马注所本．_{王念孙曰：害其锋三字．义不相属．害当为用之误．谓无所用其锋也．隶书害作．其上半与用相似．案淮南多本庄子．此云投兵．亦谓无所用之也．}王氏正害字义颇精

四

注苟所言非己．则虽终身言．故为未尝言耳．是以有喙三尺．未足称长．凡人闭口．未是不言

疏喙．口也．苟其言当．即此无言．假余喙长三尺．与闭口何异．故愿有之也

释“喙”许秽反．又丁豆反．或昌锐反．“三尺”．三尺．言长也．司马云：喙．息也．宜僚弄丸而弭难．叔敖除备以折冲．丘亦愿有．叹息其三尺．三尺．匕首剑

校

一．庆藩案下三十四字原误入疏文下

一

注彼．谓二子

疏彼．谓所诠之理．不道而道．言非道非不道也

二

注此．谓仲尼

疏此．谓能诠之教．不言而言．非言非不言也．子玄乃云此谓仲尼．斯注粗浅．失之远矣．夫不道不言．斯乃探微索隐．穷理尽性．岂二子之所能耶．若以甘寝弄丸而称息讼以默者．此则默语悬隔．丘何得有喙三尺乎．故不可也．又此一章．盛谈玄极．观其文势．不关孙熊明矣

释“彼之谓此之谓”．郭云：彼．谓二子．此．谓仲尼也．司马云：彼．谓甘寝．此．谓弄丸

三

注道之所容者虽无方．然总其大归．莫过于自得．故一也

释“总”音摠

四

注言止其分．非至如何

疏夫至道之境．重玄之域．圣心所不能知．神口所不能辩．若以言知索真．失之远矣．故德之所总．言之所默息者．在于至妙之一道也

五

注各自得耳．非相同也．而道一也

疏夫一道虚玄．曾无涯量．而德有上下．_谁不能周备也．本有作同字者．言德有优劣．未能同道也．此解前道之所一也

释“不能同”一本作相同

六

注非其分．故不能举

疏夫知者玄道．所谓妙绝名言．故非辩说所能胜举也．此解前知之所不知也

七

注夫儒墨欲同所不能同．举所不能举．故凶^一

疏夫执是竞非．而名同儒墨者．凶祸斯及矣．◎家世父曰：儒墨之所以凶．以有儒墨之名也．悬儒墨之名以召争．德不能同者．强道以一之．辩不能举者．强知以通之．各是其是．而道与知之所及亦小矣．生无爵．死无谥．实且不以自居．名何有哉

八

注明受之无所辞．所以成大

疏百川竞注．东流不息．而巨海容纳．曾不辞惮．此据东海为言．亦弘博之至也已

九

注汎然都任

疏前举海为_谕〔喻〕．此下合譬也．圣人德合二仪．故并包天地．仁覃无外．故泽及天下．成而不处．故不知谁为．推功于人．故莫识其氏族矣

一〇

注有而无之

一一

注谥所以名功．功不在己．故虽谥而非己有

疏夫人处世．生有名位．死定谥号．所以表其实也．圣人生既以功推物．故死亦无可谥也

一二

注令万物各知足

疏纵有财德．悉分散于人也

一三

注功非己为．故名归于物

疏夫名以召实．实既不聚．故名将安寄也

一四

注若为而有之．则小矣

疏总结以前．忘于名谥之士．可谓大德之人

一五

注贤出于性．非言所为

疏善．喜好也．夫犬不必吠．贤人岂复多言

释“善吠”伐废反．司马云：不别客主而吠不止．“善言”．司马云：失本逐末而言不止也

一六

注夫大愈不可为而得

疏夫好言为贤．犹自不可．况惑心取舍于大乎

一七

注唯自然乃德耳

疏爱心弘博谓之大．冥符玄道谓之德．夫有心求大．于理尚乖．况有情为德．固不可也

一八

注天地大备．非求之也

疏备．具足也．夫二仪覆载．亭毒无心．四叙周行．生成庶品．盖何术焉．而万物必备

一九

注知其自备者．不舍己而求物．故无求无失无弃也

疏夫体弘自然之理而万物素备者．故能于物我之际淡然忘怀．是以无取无舍．无失无丧．无证无得．而不以物境易夺己心也

释“不舍”音舍

二〇

注反守我理．我理自通

疏只为弘备．故契于至理．既而反本还原．会己身之妙极而无穷竟者也

二一

注顺常性而自至耳．非摩拭

疏循．顺也．顺于物性．无心改作．岂复摩饰而矜之

释“循古而不摩”一本作磨．郭云：摩．拭也．王云：摩．消灭也．虽常通物而不失及己．虽理于今．常循于古之道焉．自古及今．其名不摩灭也．“摩拭”音式

二二

注不为而自得．故曰诚

疏诚．实也．夫反本还原．因循万物者．斯乃大圣之人自实之德也

校

一．赵谏议本凶下有也字