2020-10-6 10:53
一
注仁者争尚之原故也
疏畜畜．盛行貌也．盛行偏爱之仁．乖于淳和之德．恐宇内丧道之士犹甚浇季．将来逐迹．百姓饥荒．食廪既虚．民必相食．是以逃也
释“畜畜”许六反．郭他六反．李云：行仁貌．王云：恤爱勤劳之貌．“其人与”．如字．“人相食与”音余．言将驰走于仁义．不复营农．饥则相食
二
疏夫民．抚爱则亲．利益则至来．誉赞则相劝勉．与所恶则众离散．故黔首聚散．盖不难也
释“誉之”音余．“所恶”乌路反
三
注仁义既行．将伪以为之二
疏夫利益苍生．爱育群品．立功聚众．莫先仁义．而履仁蹈义．捐率于中者少．托于圣迹以规名利者多．是故行仁义者．矫性伪情．无诚实者也
释“之行”下孟反
四
注仁义可见．则夫贪者将假斯器以获其志
疏器．圣迹也．且贪于名利．险于禽兽者．必假夫仁义为其器者也
释“且假夫禽贪者器”．司马云：禽之贪者杀害无极．仁义贪者伤害无穷
五
注若夫仁义各出其情．则其断制不止乎一人
疏荣利之徒．负于仁义．恣其鸩毒．断制天下．向无圣迹．岂得然乎
六
注覕．割也．万物万形．而以一剂割之．则有伤也
疏覕．割也．若以一人制服天下．譬犹一刀割于万物．其于损伤彼此多矣
释“覕”郭薄结反．云：割也．向芳舌反．司马云：暂见貌．又甫邪反．又普结反．又初栗反．“剂”子随反
七
注外贤则贤不伪
疏夫贤圣之迹．为利一时．万代之后．必生贼害．唯能忘外贤圣者知之也
校
一．世德堂本作夫
二．赵谏议本之下有也字
一
疏此略标．下解释
释“暖”吁爰反．又吁晚反．柔貌．“姝”昌朱反．妖貌．“濡”音儒．又音如．安也．“需”音须．濡需．谓偷安须臾之顷．“卷”音权．“娄”音缕．卷娄．犹拘挛也
一
注意尽形教．岂知我之独化于玄冥之竟哉
疏暖姝．自许之貌也．小见之人．学问寡薄．自悦〔自〕一足．谓穷微极妙．岂知所学未有一物可称也．是以谓暖姝者．此言结前也
释“自说”音悦．“之竟”音境
校
一．自字依正文补
一
疏濡需．矜夸之貌也．豕．猪也．言虱寄猪体上．择疏长之毛鬣．将为广大宫室苑囿．蹄脚奎隈之所．股脚乳旁之间．蹄用为温暖利便．岂知屠人忽操汤火．攘臂布草而杀之乎．即己与豕俱焦烂者也．谕〔喻〕流俗寡识之人．耽好情欲．与豕虱濡需喜欢无异也
释“虱”音瑟．“奎”苦圭反．本亦作睽．“曲隈”乌回反．向云：股间也．◎庆藩案：曲隈．胯内也．凡言隈者．皆在内之名．淮南览冥篇渔者不争隈．高注：隈．曲深处．鱼所聚也．列子黄帝篇何曲之淫隈．殷敬顺曰：隈．水曲也．僖二十五年左传秦人过析隈．杜注：隈．隐蔽之处．故知言隈者．皆在内曲深之谓．向秀曰．隈．股间也．疑误．“暖室”奴缓反．又虚袁反．一本作安室．◎卢文弨曰：今书作安室．“操”七曹反
二
疏域．境界也．虱则逐豕而有亡．人则随境而荣乐．故谓之域进退也
三
注非夫通变邈世之才而偷安乎一时之利者．皆豕虱者也
疏此结也．◎家世父曰：以域进．以域退．言逐众人之好恶而与之为进退．暖姝者．囿于知识者也．濡需者．滞于形迹者也．卷娄者．罢于因应者也．三者同蔽．庄生所以逃而去之
校
一．阙误引张君房本鬣下有长毛二字
一
疏卷娄者．谓背项俛曲．向前挛卷而伛偻也．夫羊肉膻腥．无心慕蚁．蚁闻而归之．舜有仁行．不慕百姓．百姓悦之．故羊肉比舜．蚁况百姓
释“羊肉不慕蚁”鱼绮反．李云：年长心劳．无忧乐之志．是犹羊肉不慕蚁也．“膻也”设然反．“膻行”下孟反
二
疏舜避丹朱．又不愿众聚．故三度逃走．移徙避之．百姓慕德．从者十万．所居之处．自成都邑．至邓虚．地名也
释“至邓”．向云：邑名．“之虚”音墟．本又作墟
三
疏地无草木曰童土．尧闻舜有贤圣之德．妻以娥皇女英．举以自代．让其天下．居不毛土．历试艰难．望邻境承仪．苍生蒙泽
释“童土”如字．又音杜．向云：童土．地无草木也
四
注圣人之形．不异凡人．故耳目之用衰也．至于精神．则始终常全耳二．若少则未成．及长而衰．则圣人之圣曾不崇朝．可乎
疏既登九五．威跨万乘．慜〔愍〕念苍生．忧怜凡庶．于是年齿长老．耳目衰竭．无由休息．岂得归宁．伛偻挛卷．形劳神倦．所谓卷娄者也
释“齿长”丁丈反．注同．◎庆藩案：华严经音义引司马云：齿．数也．释文阙．“若少”诗召反
校
一．赵谏议本作墟
二．赵本无耳字
一
注众自至耳．非好而致也一
疏三徙远之．以恶也
释“恶众”乌路反．“非好”呼报反
二
注明舜之所以有天下．盖于不得已耳．岂比而利之
疏比．和也．夫众聚则不和．不和则不利于我也
释“不比”毗志反．下注同
三
疏炀．温也．夫不测神人．亲疏一观．抱守温和．可谓真圣
释“炀”郭音羊．徐余亮反．“和”．李云：炀．炙也．为和气所炙
四
注于民则蒙泽．于舜则形劳
疏不慕羊肉之仁．故于蚁弃智也．不为膻行教物．故于羊弃意也．既遣仁义．合乎至道．不伤濡沫．相忘于江湖．故于鱼得计．此斥虞舜膻行．故及斯言也
释“于蚁弃知”音智．“于鱼得计于羊弃意”．司马云：蚁得水则死．鱼得水则生．羊得水则病．一说云：真人无膻．故不致蚁．是蚁弃知也．共处相忘之大道．无沾濡之德．是鱼得计也．羊无膻行而不致蚁．是羊弃意也．◎家世父曰：所恶乎众至者．恶其比也．所以比者．歆其利也．神人众至不比．正惟不以利歆之．蚁之附膻也．有利而趋之也．即其知也．羊之膻也．与以可歆之利也．即其意也．蚁无知而有知．羊无意而有意．惟膻之惟利也．鱼相忘于江湖．人相忘于道术．何膻之可慕哉．故曰于鱼得计
校
一．世德堂本也作之．赵谏议本无