2020-10-6 10:58
一
疏践．蹍．俱履蹈也．夫足之能行．必履于地．仍赖不践之土而后得行．若无余地．则无由安善而致博远也．此举譬也
释“恃其所不蹍”女展反．李云：一足常不往．故能行广远也．◎俞樾曰：两践字并当作浅．或字之误．或古通用也．足之于地．止取容足而已．故曰足之于地也浅．然容足之外．虽皆无用之地而不可废也．故曰虽浅恃其所不蹍而后善博也．外物篇曰．夫地非不广且大也．人之所用容足耳．然则厕足而垫之致黄泉．人尚有用乎．即此义也．下文曰．人之知也少．虽少．恃其所不知而后知天之所谓也．少与浅．文义相近．若作践则不可通矣
二
注夫忘天地．遗万物．然后蜩翼可得而知也．况欲知天之所谓．而可以不无其心哉
疏知有明暗．能有少多．各止其分．则物逍遥．是以地藉不践而得行．心赖不知而能照．所以处寂养恬．天然之理．故老经云．有之以为利．无之以为用．此合谕〔喻〕也
三
疏此略标能知七大之名．可谓造极．自此以下历解义
四
注道也
疏一是阳数．大一．天也．能通生万物．故曰通
五
注用其分内．则万事无滞也
疏大阴．地也．无心运载而无分解．物形之也
释“解之”音蟹．下同．又佳买反
六
注用万物之自见．亦大目也
疏各视其所见谓〔为〕大目
七
注因其本性．令各自得．则大均也
疏缘．顺也．大顺则物物各性足均平
释“令各”力呈反．下同
八
注体之使各得其分．则万方俱得．所以为大方也
疏万物之形．各有方术．蜘蛛结网之类．斯体达之
九
注命之所期．无令越逸．斯大信也
疏信．实也．稽．至也．循而任之．各至其实．斯大信也
一〇
注真不挠则自定．故持之以大定．斯不持也
疏物各信空．持而用之．其理空矣
释“不挠”乃孝反
一
注夫物未有无自然者也
疏上来七大．未有不由其自然者也
二
注循之则明．无所作也
疏循．顺也．但顺其天然．智自明照
三
注至理有极．但当冥之．则得其枢要也
疏窈冥之理．自有枢机．而用之无劳措意也
释“枢”尺朱反
四
注始有之者彼也．故我述而不作
疏郭注云．始有之者彼也．故我述而不作也
五
注夫解任彼．则彼自解．解之无功．故似不解
疏体从彼学而解也．戒小〔不〕成性．故不似〔不〕解
六
注明彼知也
疏能忘其知．故似不知也
七
注我不知则彼知自用．彼知自用．则天下莫不皆知也
疏不知而知．知而不知．非知而知．故不知而后知．此是真知
八
注应物宜而无方
九
注各以其分
一〇
注万物虽颉滑不同．而物物各自有实也
疏颉滑．不同也万物纷扰．颉滑不同．统而治之．咸资实道
释“颉”徐下结反．“滑”乎八反．向云：颉滑．谓错乱也
一一
注各自有故．不可相代
疏古自在古．不从古以来今．今自存今．亦不从今以生古．物各有性．新故不相代换也
一二
注宜各尽其分也
疏时不往来．法无迁贸．岂赖古以为今耶
一三
注榷而扬之．有大限也
疏如上所问．其道广大．岂不谓显扬妙理而榷实论之乎
释“扬榷”音角．又苦学反．三苍云：榷．敌也．许慎云：扬榷．粗略法度．王云：榷略而扬显之．◎庆藩案：释文引三苍云．榷．敌也．敌当作敲．说文：榷．敲击也．汉书五行志榷其眼．师古注云：榷．谓敲击去其精也．敌敲二文以形近而误
一四
注若问其大榷．则物有至分．故忘己任物之理可得而知也．奚为而惑若此也
疏阖．何不也．奚．何．无识之类若夜游．何不询问圣人．及其弱丧而迷惑困苦如是何为也
一五
注夫惑不可解．故尚大不惑．愚之至也．是以圣人从而任之．所以皇王殊迹．随世为名也
疏不惑圣智．惑于凡情也．以圣智之言辨于凡惑．忘得反本．复乎真根．而不能得意忘言而执乎圣迹．贵重明言．以不惑为大．此乃钦尚不惑．岂能除惑哉．斯又遣于不惑也
释“惑解”佳买反．注同．“复于”音服．又扶又反
校
一．赵谏议本不亦作亦不
二．唐写本惑下有也字