2020-10-6 10:58
一
疏踐．蹍．俱履蹈也．夫足之能行．必履於地．仍賴不踐之土而後得行．若無餘地．則無由安善而致博遠也．此舉譬也
釋『恃其所不蹍』女展反．李云：一足常不往．故能行廣遠也．◎俞樾曰：兩踐字並當作淺．或字之誤．或古通用也．足之於地．止取容足而已．故曰足之於地也淺．然容足之外．雖皆無用之地而不可廢也．故曰雖淺恃其所不蹍而後善博也．外物篇曰．夫地非不廣且大也．人之所用容足耳．然則廁足而墊之致黃泉．人尚有用乎．即此義也．下文曰．人之知也少．雖少．恃其所不知而後知天之所謂也．少與淺．文義相近．若作踐則不可通矣
二
注夫忘天地．遺萬物．然後蜩翼可得而知也．況欲知天之所謂．而可以不無其心哉
疏知有明暗．能有少多．各止其分．則物逍遙．是以地藉不踐而得行．心賴不知而能照．所以處寂養恬．天然之理．故老經雲．有之以為利．無之以為用．此合諭〔喻〕也
三
疏此略標能知七大之名．可謂造極．自此以下歷解義
四
注道也
疏一是陽數．大一．天也．能通生萬物．故曰通
五
注用其分內．則萬事無滯也
疏大陰．地也．無心運載而無分解．物形之也
釋『解之』音蟹．下同．又佳買反
六
注用萬物之自見．亦大目也
疏各視其所見謂〔為〕大目
七
注因其本性．令各自得．則大均也
疏緣．順也．大順則物物各性足均平
釋『令各』力呈反．下同
八
注體之使各得其分．則萬方俱得．所以為大方也
疏萬物之形．各有方術．蜘蛛結網之類．斯體達之
九
注命之所期．無令越逸．斯大信也
疏信．實也．稽．至也．循而任之．各至其實．斯大信也
一〇
注真不撓則自定．故持之以大定．斯不持也
疏物各信空．持而用之．其理空矣
釋『不撓』乃孝反
一
注夫物未有無自然者也
疏上來七大．未有不由其自然者也
二
注循之則明．無所作也
疏循．順也．但順其天然．智自明照
三
注至理有極．但當冥之．則得其樞要也
疏窈冥之理．自有樞機．而用之無勞措意也
釋『樞』尺朱反
四
注始有之者彼也．故我述而不作
疏郭注云．始有之者彼也．故我述而不作也
五
注夫解任彼．則彼自解．解之無功．故似不解
疏體從彼學而解也．戒小〔不〕成性．故不似〔不〕解
六
注明彼知也
疏能忘其知．故似不知也
七
注我不知則彼知自用．彼知自用．則天下莫不皆知也
疏不知而知．知而不知．非知而知．故不知而後知．此是真知
八
注應物宜而無方
九
注各以其分
一〇
注萬物雖頡滑不同．而物物各自有實也
疏頡滑．不同也萬物紛擾．頡滑不同．統而治之．咸資實道
釋『頡』徐下結反．『滑』乎八反．向云：頡滑．謂錯亂也
一一
注各自有故．不可相代
疏古自在古．不從古以來今．今自存今．亦不從今以生古．物各有性．新故不相代換也
一二
注宜各盡其分也
疏時不往來．法無遷貿．豈賴古以為今耶
一三
注榷而揚之．有大限也
疏如上所問．其道廣大．豈不謂顯揚妙理而榷實論之乎
釋『揚榷』音角．又苦學反．三蒼云：榷．敵也．許慎云：揚榷．粗略法度．王云：榷略而揚顯之．◎慶藩案：釋文引三蒼雲．榷．敵也．敵當作敲．說文：榷．敲擊也．漢書五行志榷其眼．師古注云：榷．謂敲擊去其精也．敵敲二文以形近而誤
一四
注若問其大榷．則物有至分．故忘己任物之理可得而知也．奚為而惑若此也
疏闔．何不也．奚．何．無識之類若夜遊．何不詢問聖人．及其弱喪而迷惑困苦如是何為也
一五
注夫惑不可解．故尚大不惑．愚之至也．是以聖人從而任之．所以皇王殊跡．隨世為名也
疏不惑聖智．惑於凡情也．以聖智之言辨於凡惑．忘得反本．復乎真根．而不能得意忘言而執乎聖跡．貴重明言．以不惑為大．此乃欽尚不惑．豈能除惑哉．斯又遣於不惑也
釋『惑解』佳買反．注同．『復於』音服．又扶又反
校
一．趙諫議本不亦作亦不
二．唐寫本惑下有也字