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则阳第廿五(一)

庄子集释作者:郭庆藩发布:懋基

2020-10-6 11:01

雜篇則陽第二十五

【音義】以人名篇

則陽游於楚.夷節言之於王.王未之見.夷節歸

姓彭.名陽.字則陽.魯人.游事諸侯.後入楚.欲事楚文王

『則陽』.司馬云:名則陽.字彭陽也.一云:姓彭.名則陽.周初人也

夷姓.名節.楚臣也.則陽欲事於楚.故因夷節稱言於王.王既貴重.故猶未之見也.夷節所進未遂.故罷朝而歸家

『夷節』.楚臣

彭陽見王果曰:『夫子何不譚我於王.』

王果.楚之賢大夫也.譚.猶稱說也.本亦有作言談字者.前因夷節.未得見王.後說王果.冀其談薦也

『王果』.司馬云:楚賢人.『譚』音談.本亦作談.李云:說也.郭徒堪反.徐徒暗反

王果曰:『我不若公閱休.』

若.如也.公閱休.隱者之號也.王果賢人.嫌彭陽貪榮情速.故盛稱隱者.以抑其進趨之心也

『公閱休』.隱士也.閱.音悅

彭陽曰:『公閱休奚為者邪.』

奚.何也.既稱公閱休.言己不如.故問何為.庶聞所以

曰:『冬則擉鱉於江.夏則休乎山樊.有過而問者.曰:「此予宅也.」夫夷節已不能.而況我乎.吾又不若夷節.夫夷節之為人也.無德而有知.不自許.以之神其交固.顛冥乎富貴之地.非相助以德.相助消也.夫凍者假衣於春.喝者反冬乎冷風.夫楚王之為人也.形尊而嚴.其於罪也.無赦如虎.非夫佞人正德.其孰能橈焉

言此者.以抑彭陽之進趨

擉.刺也.樊.傍也.亦茂林也.隆冬刺鱉.於江渚以逍遙.盛夏歸休.偃茂林而取適.既無環廡.故指山傍而為舍.此略陳閱休之事跡也

『擉』初角反.又敕角反.司馬云:刺也.郭音觸.徐丁綠反.一音捉.◎盧文弨曰:舊捉作促.訛.今改正.◎慶藩案:廣韻引司馬云:擉鱉.刺鼈也.與釋文小異.『樊』音煩.李云:傍也.司馬云:陰也.廣雅云:邊也.『予宅』.司馬云:以隱居山陰自顯也

言己不若夷節之好富貴.能交結.意盡形名.任知以干上也

顛冥.猶迷沒也.言夷節交游堅固.意在榮華.顛倒迷惑.情貪富貴.實無真德.而有俗知.不能虛淡以從神.而好任知以干上.數數如此.猶自不能.況我守愚.若為堪薦.此是王果謙遜之辭也

『有知』音智.注同.『顛冥』音眠.司馬云:顛冥.猶迷惑也.言其交結人主.情馳富貴

苟進.故德薄而名消

消.毀損也.言則陽憑我談己於王者.此適可敗壞名行.必不益於盛德也

言已順四時之施.不能赴彭陽之急

夫遭凍之人.得衣則煖.被暍之〔人〕.遇水便活.乃待陽和以解凍.須寒風以救暍.雖乖人事.實順天時.履道達人.體無近惠.不進彭陽.其義亦爾

『暍』音謁.字林云:傷暑也.『之施』始豉反.下同

儀形有南面之尊.威嚴據千乘之貴.赫怒行毒.猶如暴虎.戮辱蒼生.必無赦宥.自非大佞之人.不堪任使.若履正懷德之士.誰能屈撓心志而事之乎

『能橈』乃孝反.又呼毛反.王云:惟正德以至道服之.佞人以才辯奪之.故能泥橈之也

故聖人.其窮也使家人忘其貧.其達也使王公忘爵祿而化卑.其於物也.與之為娛矣.其於人也.樂物之通而保己焉.故或不言而飲人以和.與人並立而使人化.父子之宜.彼其乎歸居.而一閒其所施.其於人心者若是其遠也.故曰待公閱休一〇.』

淡然無欲.樂足於所遇.不以侈靡為貴.而以道德為榮.故其家人不識貧之可苦

〔禦〕寇居鄭.老萊在楚.妻孥窮窶而樂在其內.賢士尚然.況乎真聖.斯忘貧也

『淡然』徒暫反

輕爵祿而重道德.超然坐忘.不覺榮之在身.故使王公失其所以為高

韜光為窮.顯跡為達.哀公德友於尼父.軒轅膝步於廣成.斯皆道任則尊.不拘品命.故能使萬乘之王.五等之君.化其高貴之心而為卑下之行也

『而化卑』.居高而以卑為本也.本或作而化卑於人也

不以為物自苦

同塵涉事.與物無私.所造皆適.故未嘗不樂也

通彼〔而〕不喪我

混跡人間而無滯塞.雖復通物而不喪我.動不傷寂而常守於其真

『不喪』息浪反

人各自得.斯飲和矣.豈待言哉

蔭芘群生.冥同蒼昊.中和之道.各得其心.滿腹而歸.豈勞言教

『而飲』於鴆反

望其風而靡之

和光同塵.斯並立也.各反其真.斯人化也

使彼父父子子各歸其所

雖復混同貴賤.而倫敘無虧.故父子君臣.各居其位.無相參冒.不亦宜乎

其所施同天地之德.故閒靜而不二

所有施惠.與四時合敘.未嘗不閒暇從容.動靜不二

『一閒』音閑

聖人之用心.〔具〕如上說.是以知其清高深遠也.◎家世父曰:父子之宜.承上家人忘其貧.子.養父者也.父.待養於子者也.所謂宜也.歸居.即據上文冬擉鱉夏休乎山樊言之.釋〔名〕:閒.〔簡〕也.謂別異其所施以求自足也.〔非〕使家人忘其貧.自忘而已矣.此其遠於人心者也

一〇

欲其釋楚王而從閱休.將以靜泰之風鎮其動心也

此總結也

一.而字依世德堂本改

聖人達綢繆.周盡一體矣.而不知其然.性也.復命搖作而以天為師.人則從而命之也.憂乎知而所行恆無幾時.其有止也若之何

所謂玄通

綢繆.結縛也.夫達道聖人.超然縣解.體知物境空幻.豈為塵網所羈.閱休雖未極乎道.故但託而說之也

『綢』直周反.『繆』亡侯反.綢繆.猶纏綿也.又云:深奧也

無外內而皆同照

夫智周萬物.窮理盡性.物我不二.故混同一體也

『周盡一體』.所鑒綢繆.精麤洞盡.故言周盡一體.一體.天也

不知其然而自然者.非性如何

能所相應.境智冥合.不知所以.莫辨其然.故與真性符會

搖者自搖.作者自作.莫不復命而師其天然也

反乎真根.復於本命.雖復搖動.順物而作.動靜無心.合於天地.故師於二儀也

『復命搖作』.搖.動也.萬物動作生長.各有天然.則是復其命也

此非赴名而高其跡.〔帥〕性而動.其跡自高.故人不能下其名也

命.名也.合道聖人.本無名字.為有清塵可慕.故人從後而名之

『命之也』.命.名也

任知〔而〕行.則憂患相繼

任知為物.憂患斯生.心靈易奪.所行無幾.攀緣念慮.寧有住時.假令神禹.無奈之何

『憂乎知』音智.『而所行恆無幾』居豈反.『時其有止也若之何』.王云:憂乎智.謂有為者以形智不至為憂也.不知用智必喪.喪而更以不智為憂.及其智之所行有弊無濟.故其憂患相接無須臾停息.故曰恆無幾時其有止也.不能遺智去憂.非可憂如何

一.世德堂本作內外

二.帥字依世德堂本改

三.而字依趙諫議本改

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