2020-10-6 11:01
一
釋【音義】以人名篇
一
疏姓彭.名陽.字則陽.魯人.游事諸侯.後入楚.欲事楚文王
釋『則陽』.司馬云:名則陽.字彭陽也.一云:姓彭.名則陽.周初人也
二
疏夷姓.名節.楚臣也.則陽欲事於楚.故因夷節稱言於王.王既貴重.故猶未之見也.夷節所進未遂.故罷朝而歸家
釋『夷節』.楚臣
一
疏王果.楚之賢大夫也.譚.猶稱說也.本亦有作言談字者.前因夷節.未得見王.後說王果.冀其談薦也
釋『王果』.司馬云:楚賢人.『譚』音談.本亦作談.李云:說也.郭徒堪反.徐徒暗反
一
疏若.如也.公閱休.隱者之號也.王果賢人.嫌彭陽貪榮情速.故盛稱隱者.以抑其進趨之心也
釋『公閱休』.隱士也.閱.音悅
一
疏奚.何也.既稱公閱休.言己不如.故問何為.庶聞所以
一
注言此者.以抑彭陽之進趨
疏擉.刺也.樊.傍也.亦茂林也.隆冬刺鱉.於江渚以逍遙.盛夏歸休.偃茂林而取適.既無環廡.故指山傍而為舍.此略陳閱休之事跡也
釋『擉』初角反.又敕角反.司馬云:刺也.郭音觸.徐丁綠反.一音捉.◎盧文弨曰:舊捉作促.訛.今改正.◎慶藩案:廣韻引司馬云:擉鱉.刺鱉也.與釋文小異.『樊』音煩.李云:傍也.司馬云:陰也.廣雅云:邊也.『予宅』.司馬云:以隱居山陰自顯也
二
注言己不若夷節之好富貴.能交結.意盡形名.任知以幹上也
疏顛冥.猶迷沒也.言夷節交遊堅固.意在榮華.顛倒迷惑.情貪富貴.實無真德.而有俗知.不能虛淡以從神.而好任知以幹上.數數如此.猶自不能.況我守愚.若為堪薦.此是王果謙遜之辭也
釋『有知』音智.注同.『顛冥』音眠.司馬云:顛冥.猶迷惑也.言其交結人主.情馳富貴
三
注苟進.故德薄而名消
疏消.毀損也.言則陽憑我談己於王者.此適可敗壞名行.必不益於盛德也
四
注言已順四時之施.不能赴彭陽之急
疏夫遭凍之人.得衣則煖.被暍之者〔人〕.遇水便活.乃待陽和以解凍.須寒風以救暍.雖乖人事.實順天時.履道達人.體無近惠.不進彭陽.其義亦爾
釋『暍』音謁.字林云:傷暑也.『之施』始豉反.下同
五
疏儀形有南面之尊.威嚴據千乘之貴.赫怒行毒.猶如暴虎.戮辱蒼生.必無赦宥.自非大佞之人.不堪任使.若履正懷德之士.誰能屈撓心志而事之乎
釋『能橈』乃孝反.又呼毛反.王云:惟正德以至道服之.佞人以才辯奪之.故能泥橈之也
一
注淡然無欲.樂足於所遇.不以侈靡為貴.而以道德為榮.故其家人不識貧之可苦
疏御〔御〕寇居鄭.老萊在楚.妻孥窮窶而樂在其內.賢士尚然.況乎真聖.斯忘貧也
釋『淡然』徒暫反
二
注輕爵祿而重道德.超然坐忘.不覺榮之在身.故使王公失其所以為高
疏韜光為窮.顯跡為達.哀公德友於尼父.軒轅膝步於廣成.斯皆道任則尊.不拘品命.故能使萬乘之王.五等之君.化其高貴之心而為卑下之行也
釋『而化卑』.居高而以卑為本也.本或作而化卑於人也
三
注不以為物自苦
疏同塵涉事.與物無私.所造皆適.故未嘗不樂也
四
注通彼人〔而〕一不喪我
疏混跡人間而無滯塞.雖復通物而不喪我.動不傷寂而常守於其真
釋『不喪』息浪反
五
注人各自得.斯飲和矣.豈待言哉
疏蔭芘群生.冥同蒼昊.中和之道.各得其心.滿腹而歸.豈勞言教
釋『而飲』於鴆反
六
注望其風而靡之
疏和光同塵.斯並立也.各反其真.斯人化也
七
注使彼父父子子各歸其所
疏雖復混同貴賤.而倫敘無虧.故父子君臣.各居其位.無相參冒.不亦宜乎
八
注其所施同天地之德.故閒靜而不二
疏所有施惠.與四時合敘.未嘗不閒暇從容.動靜不二
釋『一閒』音閒
九
疏聖人之用心.其〔具〕如上說.是以知其清高深遠也.◎家世父曰:父子之宜.承上家人忘其貧.子.養父者也.父.待養於子者也.所謂宜也.歸居.即據上文冬擉鱉夏休乎山樊言之.釋文〔名〕:閒.〔簡〕也.謂別異其所施以求自足也.以〔非〕使家人忘其貧.自忘而已矣.此其遠於人心者也
一〇
注欲其釋楚王而從閱休.將以靜泰之風鎮其動心也
疏此總結也
校
一.而字依世德堂本改
一
注所謂玄通
疏綢繆.結縛也.夫達道聖人.超然縣解.體知物境空幻.豈為塵網所羈.閱休雖未極乎道.故但托而說之也
釋『綢』直周反.『繆』亡侯反.綢繆.猶纏綿也.又云:深奧也
二
注無外內一而皆同照
疏夫智周萬物.窮理盡性.物我不二.故混同一體也
釋『周盡一體』.所鑒綢繆.精麤洞盡.故言周盡一體.一體.天也
三
注不知其然而自然者.非性如何
疏能所相應.境智冥合.不知所以.莫辨其然.故與真性符會
四
注搖者自搖.作者自作.莫不復命而師其天然也
疏反乎真根.復於本命.雖復搖動.順物而作.動靜無心.合於天地.故師於二儀也
釋『復命搖作』.搖.動也.萬物動作生長.各有天然.則是復其命也
五
注此非赴名而高其跡.師〔帥〕二性而動.其跡自高.故人不能下其名也
疏命.名也.合道聖人.本無名字.為有清塵可慕.故人從後而名之
釋『命之也』.命.名也
六
注任知其〔而〕三行.則憂患相繼
疏任知為物.憂患斯生.心靈易奪.所行無幾.攀緣念慮.寧有住時.假令神禹.無奈之何
釋『憂乎知』音智.『而所行恆無幾』居豈反.『時其有止也若之何』.王云:憂乎智.謂有為者以形智不至為憂也.不知用智必喪.喪而更以不智為憂.及其智之所行有弊無濟.故其憂患相接無須臾停息.故曰恆無幾時其有止也.不能遺智去憂.非可憂如何
校
一.世德堂本作內外
二.帥字依世德堂本改
三.而字依趙諫議本改