则阳第廿五(五)

一

疏以道为名．名道于理．谓不足乎．欲明至道无名．故发斯问

一

注夫有数之物．犹不止于万．况无数之数．谓道而足耶

疏期．限也．号．语也．夫有形之物．物乃无穷．今世人语之．限曰万物者．此举其大经为言也．亦犹虚道妙理．本自无名．据其功用．强名为道．名于理未足也

释“而读”．李云：读．犹语也

二

注物得以通．通物无私．而强字之曰道

疏天覆地载．阴阳生育．故形气之中最大者也．天道能通万物．亭毒苍生．施化无私．故谓之公也

释“强字”巨丈反

三

注所谓道可道也

疏大通有物．生化群品．语其始本．实曰无名．因其功号．读亦可也

四

注名已有矣．故乃将无可得而比耶

疏因其功用．已有道名．不得将此有名比于无名之理．以斯比拟．去之迢递

五

注今名之辩无．不及远矣．故谓道犹未足也．必在乎无名无言之域而后至焉．虽有名．故莫之比也

疏夫独以狗马二兽语而相比者．非直大小有殊．亦乃贵贱斯别也．今以有名之道比无名之理者．非直粗妙不同．亦深浅斯异．故不及远也

校

一．阙误引刘得一本大作广

一

注问此者．或谓道能生之

疏六合之内．天地之间．万物动植．从何生起．少知发问．欲辩其原

释“恶起”音乌

一

注言此皆其自尔．非无所生

疏夫三光相照．二仪相盖．风雨相治．炎凉相代．春夏相生．秋冬相杀．岂关情虑．物理自然也．◎俞樾曰：盖当读为害．尔雅释言：盖．割裂也．释文曰：盖．舍人本作害．是盖害古字通．阴阳或相害．或相治．犹下句云四时相代相生相杀也

二

注凡此事故云为趋舍．近起于阴阳之相照．四时之相代也

疏矫．起貌也．庸．常也．顺则就而欲．逆则恶而去．言物在阴阳造化之中．蕴斯情虑．开杜交合．以此为常也

释“欲恶”乌路反．“桥起”居表反．下同．又音羔．王云：高劲．言所起之劲疾也．“片合”音判．又如字

三

疏夫逢泰则安．遇否则危．危则为祸．安则为福．缓者为寿．急者为夭．散则为死．聚则为生．凡此数事．出乎造物相摩而成．其犹四叙变易迁贸．岂关情虑哉

四

注过此以往．至于自然．自然之故．谁知所以也

疏志．记也．夫阴阳之内．天地之间．为实有名．故可纲可纪．假令精微．犹可言记．至于重玄妙理．超绝形名．故不可以言象求也

五

注皆物之所有．自然而然耳．非无能有之也

疏夫四序循环．更相治理．五行运动．递相驱役．物极则反．终而复始．物之所有．理尽于斯

释“随序”．谓变化相随．有次序也．序．或作原．一本作享．“桥运之相使”．桥运．谓相桥代顿至．次序以相通理．桥运以相制使也

六

注物表无所复有．故言知不过极物也

疏夫真理玄妙．绝于言知．若以言诠辩．运知思虑．适可极于有物而已．固未能造于玄玄之境

释“所复”扶又反

七

注废起皆自尔．无所原随也

八

注极于自尔．故无所议

疏睹．见也．随．逐也．夫见道之人．玄悟之士．凝神物表．寂照环中．体万境皆玄．四生非有．岂复留情物物而推逐废起之所由乎．所谓_之言语道断．议论休止者也

一

注季真曰．道莫为也．接子曰．道或使．或使者．有使物之功也

疏季真接子．并齐之贤人．俱游稷下．故托二贤明于理．莫．无也．使．为也．季真以无为为道．接子谓道有_为使物之功．各执一家．未为通论．今少知问此以定臧否．于素情妙理谁正谁偏者也

释“季真接子”．李云：二贤人．◎俞樾曰：尚书微子篇殷其勿或乱正四方．多士篇时予乃或言．枚传并曰：或．有也．礼记祭义篇庶或飨之．孟子公孙丑篇夫既或治之．郑赵注并曰：或．有也．此云季真之莫为．接子之或使．或与莫为对文．莫．无也．或．有也．周易益上九．莫益之．或击之．亦以莫或相对．◎庆藩案：接子．汉书古今人表作捷子．接捷字异而义同．尔雅接捷也．郭璞曰：捷．谓相接续也．_{公羊春秋庄十二年宋万弑其君接．僖三十年郑伯接卒．左谷皆作捷．}又案史记孟子荀卿列传索隐云：接子．古箸书者之名号．“孰遍”音遍．徐音篇

一

注物有自然．非为之所能也．由斯而观．季真之言当也

疏夫目见耳闻．鸡鸣狗吠．出乎造化．愚智同知．故虽大圣至知．不能用意测其所为．不能用言道其所以．自然鸣吠．岂道使之然．是知接子之言．于理未当

释“吠”符废反．“大知”音智

二

注皆不为而自尔

疏假令精微之物无有伦绪．粗大之物不可围量．用此道理推而析之．未有一法非自然独化者也

三

注物有相使．亦皆自尔．故莫之为者．未为非物也．凡物云云．皆由莫为而过去^三

疏不合于道．故未免于物．各滞一边．故卒为过患也

四

注实自使之

疏滞有_为〔故〕也

五

注无使之也

疏溺无故也

六

注指名实之所在

七

注物之所在．其实至虚

疏夫情苟滞于有．则所在皆物也．情苟尚无．则所在皆虚也．是知有无在心．不在乎境

八

注故求之于言意之表而后至焉

疏夫可以言诠．可以意察者．去道弥疏远也．故当求之于言意之表而后至焉

九

注突然自生．制不由我．我不能禁

一〇

注忽然自死．吾不能违

疏忌．禁也．阻．碍也．突然而生．不可禁忌．忽然而死．有何碍阻．唯当随变任化．所在而安．字亦有作沮者．怨也．处顺而死．故不怨丧也

释“不可徂”一本作阻

一一

注近在身中．犹莫见其自尔而欲忧之

疏劳息聚散．近在一身．其理窈冥．愚人不见

一二

注此二者．世所至疑也

疏有无二执．非达者之心．疑惑之人情偏．乃为议论之也

一三

注物理无穷．故知言无穷．然后与物同理也

疏本．过去也．末．未来也．过去已往．生化无穷．莫测根原．焉可意致．假令盛谈无有．既其偏滞．未免于物．故与物同于一理也

一四

注恒不为而自使然也

疏本．犹始．各执一边以为根本者．犹未免于本末也．故与有物同于始．斯离于物也

一五

注道故不能使有．而有者常自然也

疏夫至道不绝．非有非无．故执有执无．二俱不可也

一六

注物所由而行．故假名之曰道

疏道大无名．强名曰道．假此名教．_动〔勤〕而行之也

一七

注举一隅便可知

疏胡．何也．方．道也．或使莫为．未阶虚妙．斯乃俗中一物．偏曲之人．何足以造重玄．语乎大道

一八

注求道于言意之表则足

一九

注不能忘言而存意则不足

疏足．圆遍也．不足．遍滞也．苟能忘言会理．故曰言未尝言．尽合玄道也．如其执言不能契理．既乖虚通之道．故尽是滞碍之物也

二〇

注夫道物之极．常莫为而自尔．不在言与不言

疏道物极处．非道非物．故言默不能尽载之

二一

注极于自尔．非言默而议_之^四也

疏默非默．议非议．唯当索之于四句之外．而后造于众妙之门也

校

一．赵谏议本徂作阻

二．世德堂本有所作其有

三．赵本去下有所字

四．之字依世德堂本删