2020-10-6 12:03
一
释以义名篇
一
注为其所一有为．则真为也．为其真为．则无为矣．又何加焉
疏方．道也．自轩顼已下．迄于尧舜．治道艺术．方法甚多．皆随有物之情．顺其所为之性．任群品之动植．曾不加之于分表．是以虽教不教．虽为不为矣
二
疏上古三皇所行道术．随物任化．淳朴无为．此之方法．定在何处．假设疑问．发明深理也
释“恶乎”音乌
三
疏答曰：无为玄道．所在有之．自古及今．无处不遍
四
注神明由事感而后降出
疏神者．妙物之名．明者．智周为义．若使虚通圣道．今古有之．亦何劳彼神人显兹明智．制体作乐以导物乎
五
疏夫虚凝玄道．物感所以诞生．圣帝明王．功成所以降迹．岂徒然哉
六
注使物各复其根．抱一而已．无饰于外．斯圣王所以生成也
疏原．本也．一．道．虽复降灵接物．混迹和光．应物不离真常．抱一而归本者也
校
一．赵谏议本其所作以其
一
注凡此四名．一人耳．所自言之异
疏冥宗契本．谓之自然．淳粹不杂．谓之神妙．嶷然不假．谓之至极．以自然为宗．上德为本．玄道为门．观于机兆．随物变化者．谓之圣人．己上四人．只是一耳．随其功用．故有四名也
释“不离”力智反．下注不离．离性．下章离于同．“兆于”本或作逃
二
注此四者〔名〕二之粗迹．而贤人君子之所服膺也
疏布仁惠为恩泽．施义理以裁非．运节文为行首．动乐音以和性．慈照光乎九有．仁风扇乎八方．譬兰蕙芳馨．香气薰于遐迩．可谓贤矣
释“为行”下孟反．章内同．“薰然”许云反．温和貌．崔云：以慈仁为馨闻也．“之粗”七奴反．卷内皆同
三
疏稽．考也．操．执也．法定其分．名表其实．操验其行．考决其能．一二三四．即名法等是也
释“以参”本又作操．同．七曹反．宜也．“以稽”音鸡．考也
四
疏自尧舜已下．置立百官．用此四法更相齿次．君臣物务．遂以为常．所谓彝伦也
五
疏夫事之不可废者．耕织也．圣人之不可废者．衣食也．故国以民为本．民以食为天．是以蕃滋生息．畜积藏储者．皆养民之法
释“蕃息”音烦．“畜”敕六反．又许六反．“藏”如字．又才浪反
六
注民理既然．故圣贤不逆
校
一．高山寺本无为意二字
二．名字依赵谏议本改
一
注古之人即向之四名也
疏养老哀弱．矜孤恤寡．五帝已下．备有之焉
二
疏配．合也．夫圣帝无心．因循品物．故能合神明之妙理．同天地之精醇．育宇内之黎元．和域中之群有
释“醇”顺伦反
三
注本数明．故末〔度〕二不离
疏本数．仁义也．末度．名法也．夫圣心慈育．恩覃黎庶．故能明仁义以崇本．系法名〔法〕以救末．◎家世父曰：天人．神人．至人．圣人．君子．所从悟入不同．而稽之名法度数．以求养民之理．则固不能离弃万物．以不与民生为缘．故曰明乎〔于〕本数．系于末度．庄子自〔明〕著书之旨而微发其意如此
四
注所以为备
疏辟〔辟〕．法也．大则两仪．小则群物．精则神智．粗则形像．通六合以遨游．法四时而变化．随机运动．无所不在也
释“四辟”婢亦反．本又作辟
五
注其在数度而可明者．虽多有之．已疏外也
疏史者．春秋尚书．皆古史也．数度者．仁义名法等也．古旧相传．显明在世者．史传书籍．尚多有之
六
注能明其迹耳．岂所以迹哉
疏邹．邑名也．鲁．国号也．搢．笏也．亦插也．绅．大带也．先生．儒士也．言仁义名法布在六经者．邹鲁之地儒服之人能明之也
释“邹”庄由反．孔子父所封邑
七
疏道．达也．通也．夫诗道情志．书道世事．礼道心行．乐道和适．易明卦兆．通达阴阳．春秋褒贬．定其名分
释“道志”音导．下以道皆同．“名分”扶问反
八
注皆道古人之陈迹耳．尚复不能常称
疏六经之迹．散在区中．风教所覃．不过华壤．百家诸子．依稀五德．时复称说．不能大同也
释“尚复”扶又反．下章不复同
校
一．赵谏议本辟作辟
二．度字依王叔岷说补