2020-10-6 12:06
一
注各自任也
疏公正而不阿黨．平易而無偏私．依理斷決．無的主宰．所謂法者．其在於斯
釋『不當』丁浪反．崔本作黨．云：至公無黨也．◎盧文弨曰：作不黨是．『易而』以豉反
二
注物得所趣．故一
疏意在理趣而於物無二也
三
疏依理用法．不顧前後．斷決正直．無所懼慮．亦不運知．法外謀謨．守法而往．酷而無擇
釋『於知』音智．下棄知同
四
疏自五帝已來．有以法為政術者．故有可尚之跡而猶在乎世
五
疏姓彭．名蒙．姓田．名駢．姓慎．名到．並齊之隱士．俱游稷下．各著書數篇．性與法合．故聞風悅愛也．◎俞樾曰：據下文．彭蒙當是田駢之師．意林引尹文子有彭蒙曰：雉兔在野．眾皆逐之．分未定也．雞豕滿市．莫有志者．分定故也
釋『田駢』薄田反．齊人也．遊稷下．著書十五篇．慎子云：名廣．◎俞樾曰：漢書藝文志道家田子二十五篇．名駢．齊人．遊稷下．號天口〔駢〕二．呂覽不二篇陳駢貴齊．即田駢也．淮南人間篇唐子短陳駢子於齊威王云云．即田駢之事實．亦可見貴齊之一端矣
六
注都用乃周
疏夫天覆地載．各有所能．大道包容．未嘗辯說．故知萬物有可不可．隨其性分．但當任之．若欲揀選．必不周遍也
釋『不遍』音遍
七
注性其性乃至
釋『不至』一本作不王
八
疏異〔萬〕物不同．稟性各異．以此教彼．良非至極．若率至玄道．則物皆自得而無遺失矣
釋『無遺』．如字．本又作貴
校
一．趙諫議本當作黨
二．駢字依漢書補
一
注泠汰．猶聽放也
疏泠汰．猶揀鍊也．息慮棄知．忘身去己．機不得已．感而後應．揀鍊是非．據法斷決．慎到守此．用為道理．◎俞樾曰：史記孟荀列傳慎到．趙人．著十二論．漢書藝文志法家有慎子四十二篇．名到．先申韓．申韓稱之
釋『去己』起呂反．章內注同．『泠』音零．『汰』音泰．徐徒蓋反．郭云：泠汰．猶聽放也．一云：泠汰．猶沙汰也．謂沙汰使之泠然也．皆泠汰之歸於一．以此為道理也．或音裔．又音替
二
注謂知力淺．不知任其自然．故薄之而後〔又〕鄰傷也〔焉〕二
疏鄰．近也．夫知則有所不知．故薄淺其知．雖復薄知而未能都忘．故猶近傷於理
三
注不肯當其任而任夫眾人．眾人各自能．則無為橫復尚賢也
疏謑髁．不定貌也．隨物順情．無的任用．物各自得．不尚賢能．故笑之也
釋『謑』胡啟反．又音奚．又苦迷反．說文云：恥也．五米反．『髁』戶寡反．郭勘禍反．謑髁．訛倪不正貌．王云：謂謹刻也．◎家世父曰：說文：謑詬．恥也．謑．一作𧫟．賈誼治安策．𧫟詬無節．髁．髀骨也．髁．通作跨．廣韻：跨．同踝．釋名：踝．〔确也〕．居足〔兩〕旁磽确〔然也〕三．亦因其形踝踝然也．謑髁．謂堅确能忍恥辱．釋文：謑髁．訛倪不正貌．王云．謹刻也．均未免望文生義．『無任』．無所施任也．王云．雖謹刻於法．而猶能不自任以事．事不與眾共之．則無為尚賢．所以笑也．『橫復』扶又反
四
注欲壞其跡．使物不殉
疏縱恣脫略．不為仁義之德行．忘遺陳跡．故非宇內之聖人也
釋『無行』下孟反．下人之行同
五
注法家雖妙．猶有椎拍．故未泯合
疏椎拍．笞撻也．輐斷．行刑也．宛轉．變化也．復能打拍刑戮．而隨順時代．故能與物變化而不固執之者也
釋『椎』直追反．『拍』普百反．『輐』五管反．又胡亂反．又五亂反．徐胡管反．圓也．『斷』丁管反．又丁亂反．方也．王云．椎拍輐斷．皆刑截者所用．◎家世父曰：釋文：輐．圓也．王云．椎拍輐斷．皆刑截者所用．疑王說非也．輐斷即下文魭斷．郭象云：魭斷．無圭角也．說文：椎．擊也．拍．拊也．言擊拊之而已．不用攻刺．魭斷之而已．不用鋒稜．所以處制事物而與為宛轉也
六
疏不固執是非．苟且免於當世之為也
七
注不能知是之與非．前之與後．睧目恣性．苟免當時之患也
疏不師其成心．不運用知慮．亦不瞻前顧後．人〔矯〕性為〔偽〕情．直舉弘綱．順物而已
釋『不師知』音智
八
注任性獨立
疏魏然．不動之貌也．雖復處俗同塵．而魏然獨立也
釋『魏然』魚威反．李五回反
九
注所謂緣於不得已
疏推而曳之．緣不得已．感而後應．非先唱也
一〇
疏磨．磑也．隧．轉也．如飄風之回．如落羽之旋．若磑石之轉．三者無心．故能全得．是以無是無非．無罪無過．無情任物．故致然也
釋『若飄』婢遙反．一音必遙反．爾雅云：回風為飄．『之還』音旋．一音環．『若磨』末佐反．又如字．『石之隧』音遂．回也．徐絕句．一讀至全字絕句．『全而無非』．磨石所剴．麤細全在人．言德全無見非責時．言其無心也
一一
疏假設疑問以顯其能
一二
注患生於譽．譽生於有建
疏夫物莫不耽滯身己．建立功名．運用心知．沒溺前境．今磨磑等．行藏任物．動靜無心．恆居妙理．患累斯絕．是以終於天命．無咎無譽也
釋『不離』力智反
一三
注唯聖人然後能去知與故．循天之理．故愚知處宜．貴賤當位．賢不肖襲情．而云無用聖賢．所以為不知道也
一四
注欲令去知如土塊也．亦為凡物云云．皆無緣得道．道非遍物也
疏貴尚無知．情同瓦石．無用賢聖．闇若夜游．遂如土塊．名為得理．慎到之惑．其例如斯
釋『夫塊』苦對反．或苦猥反．『欲令』力呈反
一五
注夫去知任性．然後神明洞照．所以為賢聖也．而云土塊乃不失道．人若土塊．非死如何．豪桀所以笑也
疏夫得道賢聖．照物無心．德合二儀．明齊三景．今乃以土塊為道．與死何殊．既無神用．非生人之行也．是以英儒贍聞．玄通豪桀．知其乖理．故嗤笑之
一六
注未合至道．故為詭怪
疏不合至道者．適為其怪也
校
一．古鈔卷子本聖下有也字
二．又焉二字依世德堂本改
三．确也等五字依釋名原文補