所谓『革新派』之史学，亦随时变迁。约言之，亦可分为三期。
其先当前清末叶。当时，有志功业之士所渴欲改革者，厥在『政体』。故彼辈论史，则曰：『中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。』彼辈谓：『二十四史乃帝王之家谱。』彼辈于一切史实，皆以『专制黑暗』一语抹杀。彼辈对当前病症，一切归罪于二千年来之专制。然自专制政体一旦推翻，则此等议论，亦功成身退，为明日之黄花矣。
继『政治革命』而起者，有『文化革命』。彼辈之目光，渐从『政治』转移而及『学术思想』，于是其对国史之论锋，亦转集于『学术思想』之一途。故彼辈论史，则曰：『中国自秦以来二千年，思想停滞无进步，而一切事态因亦相随停滞不进。』彼辈或则谓：『二千年来思想，皆为孔学所掩盖。』或则谓：『二千年来思想，皆为老学所麻醉』故或者以当前病态归罪孔子，或者归罪于老子。或谓：『二千年来思想界，莫不与专制政体相协应。』或则谓：『此二千年来之思想，相当于欧洲史之所谓「中古时期」。要之如一丘之貉，非现代之所需。』或则谓：『思想限制于文字，欲一扫中国自秦以来二千年思想之沉痼积痗，莫如并废文字，创为罗马拼音，庶乎有瘳。』然待此等宣传成功，则此等见识，亦将为良弓之藏。
继『文化革命』而起者，有『经济革命』。彼辈谓：『无论「政治」与「学术」，其后面为「社会形态」所规定。故欲切实革新政治机构、学术内容，其先应从事于「社会经济形态」之改造。』
彼辈对于当前事态之意见，影响及于论史，则曰：『中国自秦以来二千年，皆一「封建时期」也。二千年来之政治，二千年来之学术，莫不与此二千年来之社会经济形态，所谓「封建时期」者相协应。』正惟经济改革未有成功，故此辈议论，犹足以动国人之视听。有治史者旁睨而嘘曰：『国史浩如烟海，我知就我力之所及，为博洽谛当之记诵而已，为精细绵密之考订而已，何事此放言高论为！』
虽然，国人之所求于国史略有知，乃非此枝节烦琐之考订，亦非此繁重庞杂之记诵，特欲于国家民族已往历史文化有大体之了解，以相应于其当身现实之所需知也。有告之者曰：『中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。』则彼固已为共和政体下之自由民矣，无怪其掉头而不肯顾。或告之曰：『中国自秦以来二千年，皆孔子、老子中古时期思想所支配下之历史也。』则彼固已呼吸于二十世纪新空气之仙囿，于孔、老之为人与其所言，固久已鄙薄而弗睹，訚曶而无知，何愿更为陈死人辨此宿案，亦无怪其奋步而不肯留。或告之曰：『我中国自秦以来二千年，皆封建社会之历史耳，虽至今犹然，一切病痛尽在是矣。』于是有志于当身现实之革新，而求知国史已往之大体者，莫不动色称道，虽牵鼻而从，有勿悔矣。然竟使此派论者有踌躇满志之一日，则我国史仍将束高阁、覆酱瓿，而我国人仍将为无国史知识之民族也。
