所謂『革新派』之史學，亦隨時變遷。約言之，亦可分爲三期。
其先當前清末葉。當時，有志功業之士所渴欲改革者，厥在『政體』。故彼輩論史，則曰：『中國自秦以來二千年，皆專制黑暗政體之歷史也。』彼輩謂：『二十四史乃帝王之家譜。』彼輩於一切史實，皆以『專制黑暗』一語抹殺。彼輩對當前病症，一切歸罪於二千年來之專制。然自專制政體一旦推翻，則此等議論，亦功成身退，爲明日之黃花矣。
繼『政治革命』而起者，有『文化革命』。彼輩之目光，漸從『政治』轉移而及『學術思想』，於是其對國史之論鋒，亦轉集於『學術思想』之一途。故彼輩論史，則曰：『中國自秦以來二千年，思想停滯無進步，而一切事態因亦相隨停滯不進。』彼輩或則謂：『二千年來思想，皆爲孔學所掩蓋。』或則謂：『二千年來思想，皆爲老學所麻醉』故或者以當前病態歸罪孔子，或者歸罪於老子。或謂：『二千年來思想界，莫不與專制政體相協應。』或則謂：『此二千年來之思想，相當於歐洲史之所謂「中古時期」。要之如一丘之貉，非現代之所需。』或則謂：『思想限制於文字，欲一掃中國自秦以來二千年思想之沉痼積痗，莫如並廢文字，創爲羅馬拼音，庶乎有瘳。』然待此等宣傳成功，則此等見識，亦將爲良弓之藏。
繼『文化革命』而起者，有『經濟革命』。彼輩謂：『無論「政治」與「學術」，其後面爲「社會形態」所規定。故欲切實革新政治機構、學術內容，其先應從事於「社會經濟形態」之改造。』
彼輩對於當前事態之意見，影響及於論史，則曰：『中國自秦以來二千年，皆一「封建時期」也。二千年來之政治，二千年來之學術，莫不與此二千年來之社會經濟形態，所謂「封建時期」者相協應。』正惟經濟改革未有成功，故此輩議論，猶足以動國人之視聽。有治史者旁睨而噓曰：『國史浩如煙海，我知就我力之所及，爲博洽諦當之記誦而已，爲精細綿密之考訂而已，何事此放言高論爲！』
雖然，國人之所求於國史略有知，乃非此枝節煩瑣之考訂，亦非此繁重龐雜之記誦，特欲於國家民族已往歷史文化有大體之了解，以相應於其當身現實之所需知也。有告之者曰：『中國自秦以來二千年，皆專制黑暗政體之歷史也。』則彼固已爲共和政體下之自由民矣，無怪其掉頭而不肯顧。或告之曰：『中國自秦以來二千年，皆孔子、老子中古時期思想所支配下之歷史也。』則彼固已呼吸於二十世紀新空氣之仙囿，於孔、老之爲人與其所言，固久已鄙薄而弗睹，誾曶而無知，何願更爲陳死人辨此宿案，亦無怪其奮步而不肯留。或告之曰：『我中國自秦以來二千年，皆封建社會之歷史耳，雖至今猶然，一切病痛盡在是矣。』於是有志於當身現實之革新，而求知國史已往之大體者，莫不動色稱道，雖牽鼻而從，有勿悔矣。然竟使此派論者有躊躇滿志之一日，則我國史仍將束高閣、覆醬瓿，而我國人仍將爲無國史知識之民族也。
